受難者的憂(yōu)傷美文欣賞
你是否看過(guò)據說(shuō)是卓別林最后一部十分優(yōu)秀的無(wú)聲電影，——《摩登時(shí)代》？沒(méi)有的話(huà)一定要找來(lái)看看，不過(guò)，由于電影拍攝的久遠性與聲名昭著(zhù)很多人一定看過(guò)了。《摩登時(shí)代》是一部很好反映當時(shí)經(jīng)濟危機四伏之下底層貧苦人民悲苦的生活的喜悲參雜片子。當然，看得深刻點(diǎn)就是一出悲劇，看得淺薄點(diǎn)當個(gè)喜劇看倒也不至于有后悔的感覺(jué)，在我小時(shí)看到就是如此，那時(shí)也剛到年少無(wú)知時(shí)，可如今再度看到心境卻早已迥異了，招致一種苦難的憂(yōu)傷感縈繞于心頭揮之不去。
故事發(fā)生在20世紀美國經(jīng)濟蕭條時(shí)期，大多工人失業(yè)之后皆處于水深火熱之中，輕者無(wú)家可歸四處流浪而靠竊自偷盜繼續生活下去，重者妻離子散家破人亡而不得不離開(kāi)簡(jiǎn)直不是常人能呆的地方。工人夏爾洛亦成為了不幸之中的一員，但不是最不幸的。夏爾洛在工廠(chǎng)里面上班，但迫于當時(shí)的經(jīng)濟壓力之下逐漸變成了暫時(shí)性的瘋子，精神失去了以往的正常。被工廠(chǎng)里的齒輪吞來(lái)吐去，游走于工廠(chǎng)之間制造出了諸多麻煩，或許這是他釋放壓力與無(wú)奈心態(tài)的最好方式，通過(guò)如此的方式獲得心靈的寬慰。最后事態(tài)過(guò)于嚴重之后老板讓警察帶走了他，在獄中過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮舒適自由的他因為偶然的原因救了警官而獲得釋放，但他懇求獄長(cháng)多扣留他一段時(shí)日，因為出去之后還會(huì )有這種的生活？
但他還是帶著(zhù)一封推薦信出獄了，但外面的生活依然如故，并沒(méi)有改善，還不如監獄里溫暖，最起碼能夠解決溫飽問(wèn)題。因此，夏爾洛制造出各種犯罪活動(dòng)招致警察的注意，以便再度入獄。在一次碰巧之中遇到一位家破人亡因饑寒交迫而偷面包的女人，自己為她擔下了罪過(guò)以為能夠快速進(jìn)去監獄，但是事未遂愿。輾轉之后兩人相濡以沫。之后一步步獲得生存的希望。電影的最后是兩人共同從黎明向朝陽(yáng)走去，給人無(wú)限的振奮之感。
這是故事大致的梗概，其實(shí)還有更多細致的悲慘畫(huà)面與場(chǎng)景，十足令人發(fā)指而深感同情。但整個(gè)電影以一個(gè)喜劇的形式演現著(zhù)悲苦，甚至于有時(shí)絲毫察覺(jué)不出主人公內心發(fā)出的悲鳴，在那么艱苦歲月之下依然懷揣著(zhù)一顆對生活熾熱積極向上的樂(lè )觀(guān)的心，并沒(méi)有為困苦所打敗，相反的是激勵了身邊的許許多多的人。
此片雖是穿著(zhù)喜劇的外衣，但把它當作喜劇看不免失去了很多寶貴的價(jià)值，或許是對受難者的一種觀(guān)摩式諷刺，可受難者哪承受得起啊，當然，在銀幕之下或是至始至終只是穿著(zhù)幸福大衣之人總會(huì )覺(jué)得無(wú)知者無(wú)畏的。卓別林說(shuō)：“所謂幽默，不僅僅是來(lái)自有玩笑性質(zhì)的痛苦，而是我們在貌似正常的現象中看出了不正常的現象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。幽默還增強了我們生存的意義，使頭腦清醒。由于幽默，我們在變幻無(wú)常的人生中可以較少受到打擊。幽默促進(jìn)了我們調和的意識，同時(shí)讓我們看到，那些夸大了事態(tài)嚴重性的話(huà)中含有荒謬可笑的成分”。
的確，我們生活在這么一個(gè)幸福的時(shí)代是應該值得慶幸的，對大多數人來(lái)說(shuō)最起碼可以溫飽著(zhù)繼續活下去，而如今很少人恰恰不再滿(mǎn)足于此了，驕奢淫逸成了時(shí)髦的標志，眾叛親離成了熟悉的手段，始亂終棄成了美麗的故事。甚至于還有更多離奇的，可以說(shuō)超越于時(shí)代的。但這并不能夠說(shuō)明他們生活得有多滋潤，有多么時(shí)尚，實(shí)則恰恰是反面，——無(wú)比空虛，心靈空空蕩蕩，守著(zhù)一片貧瘠之地還在使勁地叫喧，因為他們永遠不懂受難者的憂(yōu)傷，唯有等到自己成為了受難者之一，被苦難痛擊之后才會(huì )體會(huì )與獲得那種憂(yōu)傷。
在廣義上來(lái)說(shuō)每個(gè)人都是受難者，而從狹義上說(shuō)受難者又是一部分群體，即便是不被壓迫有著(zhù)自由但也似被關(guān)著(zhù)的罪犯，處處被逼無(wú)奈還得為別人權當咎由自取，時(shí)時(shí)反抗卻無(wú)權無(wú)勢將自由鋪展開(kāi)去，王法就是天理，話(huà)語(yǔ)即是權利就是王法，“過(guò)不到一把癮”就誓不罷休，直到受難者被屈打成招嚴刑逼供簽字畫(huà)押之后方可解他們的氣，方可讓他們說(shuō)了話(huà)有得了臺面可下，你要是拆臺你就必死無(wú)疑，偶爾活下來(lái)的受難者是這么說(shuō)的。
其實(shí)，每個(gè)時(shí)代的受難者有每個(gè)時(shí)代受難的憂(yōu)傷，在每個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景之下被折射成不同的形態(tài)，歸根結底憂(yōu)傷源自于尊嚴的受損，有時(shí)為了生存下去不惜出賣(mài)掉尊嚴，如此而來(lái)哪里還會(huì )有歡喜？但是憂(yōu)傷絕不容許表達，因為沒(méi)有一個(gè)缺乏憐憫與同情心之人會(huì )聆聽(tīng)那些或這些累贅的憂(yōu)傷。
蕭紅的`《生死場(chǎng)》與《呼蘭河》里講述了一個(gè)接一個(gè)悲痛到心底，無(wú)奈到骨子里，沉重至肺腑的故事。將貧苦人民，受難者的生存作了深邃的思考，正如魯迅先生在她序言里所說(shuō)的“力透紙背”那樣深刻。受難者永遠都只是活著(zhù)的奴隸，飽經(jīng)著(zhù)人世間的滄桑。諸如此類(lèi)的如蕭軍《八月的鄉村》，凌叔華的《中國兒女》，張恨水的《啼笑姻緣》，余華《活著(zhù)》與《兄弟》，莫言的……無(wú)不為底層受難者起訴，控告人性的剝削者。時(shí)時(shí)刻刻挑起人性的戰爭，處處尋找生命的尊嚴。
在大多數人看來(lái)或許那些故事已經(jīng)成了歷史，并不值得一提。但正因為那些歷史才造就了如今的我們，我們才有資本或是資格去譜寫(xiě)屬于我們的歷史，否則我們將什么都不是。我們如今的幸福建立在了往昔那些受難者之后或是正在受難者之人之上，我們依然在幸福著(zhù)，卻又幾人幻想過(guò)他們的憂(yōu)傷？
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