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人物傳記讀書(shū)筆記（精選20篇）
當品味完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的人物傳記讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
人物傳記讀書(shū)筆記 1
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)。《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要描寫(xiě)內容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。下面我從誠信忠義的角度，說(shuō)說(shuō)我眼中的幾許三國人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。
他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說(shuō)曹操。三國演義中曹操描寫(xiě)為一個(gè)漢朝的`篡逆者，其實(shí)并不公平。東漢末年，外戚宦官爭權，朝野上下烏煙瘴氣。步入建安年代，東漢朝廷早已無(wú)可救藥。對此，司馬光曾在《資治通鑒》中評論道：“建安之初，四海蕩覆；尺土一民，皆非漢有。”董卓擅行廢立，劉焉自造龍袍，淮南袁術(shù)稱(chēng)帝刻璽、袁紹欲私立新帝的亂世中，曹操一直保持了對朝廷的尊敬。
早在中平五年，就有人陰謀推翻漢靈帝另立新主，拉攏當時(shí)任議郎的曹操時(shí)被其拒絕；聯(lián)軍討伐董卓時(shí)，與其他人觀(guān)望顧慮相比，曹操身先士卒奮力進(jìn)取；初平二年韓馥、袁紹等人又想立幽州牧劉虞為帝，再次為曹操所拒絕，并明確提出：“諸君北面，我自西向”；李傕等人禍亂長(cháng)安，獻帝一行狼狽從他們手下逃命時(shí)，漠然無(wú)視者有，趁火打劫者有，落井下石者也有，曹操是為數不多的幾個(gè)主動(dòng)迎接獻帝的人；建安二十四年十二月，魏吳合作擊殺關(guān)羽后孫權上表勸進(jìn)稱(chēng)臣，曹操也不聽(tīng)：“這小子是想把我放在火上烤啊！”這一系列的言行中雖然有曹操的慎重權謀，但客觀(guān)上不能否認是對朝廷的尊重。
最后來(lái)說(shuō)說(shuō)劉備。當時(shí)黃巾余黨管亥率眾軍攻打北海，北海相孔融被大軍所圍，情勢危急，便派太史慈突圍向劉備求救。劉備驚訝的答道：“北海相孔融居然知道世上有劉備！”便立即派三千精兵隨太史慈去北海救援。黃巾軍聞知援軍至，都四散而逃，孔融逐得以解圍。后袁紹攻公孫瓚，劉備與田楷東屯齊。
興平元年，曹操借口為父報仇而再度攻打徐州，徐州牧陶謙不能抵擋，向青州刺史田楷求救。劉備以本部千余人從田楷往救之，雖然沒(méi)能擊退曹操，但是恰好此時(shí)張邈、陳宮叛迎呂布，曹操根據地失陷，于是回兵兗州。陶謙表劉備為豫州刺史，使屯于小沛。
這些人物和國家的經(jīng)歷遭遇我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。在現實(shí)生活中，我們應該要有誠信。如果一個(gè)人把現實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢(qián)、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì )難過(guò)嗎？這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多得不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開(kāi)誠信的大門(mén)，用我們永久的身份證去面對人生吧！
人物傳記讀書(shū)筆記 2
《人物傳記》是一本關(guān)于不同人物的傳記集合，通過(guò)細致的文字和生動(dòng)的插圖，向讀者介紹了各種各樣的人物形象。讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)并對其中的人物故事產(chǎn)生了很多思考，正因如此，我愿意詳細地、具體地和生動(dòng)地寫(xiě)一篇1000字以上的文章來(lái)表達我的感受。
首先，這本書(shū)的標題《人物傳記》很好地概括了整本書(shū)的內容。每一個(gè)章節都是關(guān)于不同人物的故事，作者通過(guò)詳細的敘述和豐富的細節，使人物形象栩栩如生地展現在讀者面前。這些人物都是真實(shí)存在的`，有些是歷史上的偉人，有些是當代社會(huì )的杰出人物。他們的成就和故事激勵著(zhù)讀者，讓我們相信自己也有可能取得成功。
閱讀這本書(shū)讓我深刻領(lǐng)悟到，每一個(gè)成功的人背后都有著(zhù)不同的奮斗和艱辛歷程。他們并非天賦異稟，而是通過(guò)努力和毅力鍛煉出了自己的才能。例如，在書(shū)中，我讀到了一位教育家的傳記，她是在非常困難的環(huán)境下長(cháng)大的，但她始終堅持自己的理想，通過(guò)令人難以置信的努力和勇氣，她成功地改變了她所在社區的教育環(huán)境，為更多的孩子創(chuàng )造了機會(huì )。這個(gè)故事讓我明白，面對困難時(shí)，我們不應退縮，而是應該相信自己的力量，堅持不懈地努力。
另外，在讀這本書(shū)時(shí)，我也發(fā)現一些共同的特點(diǎn)：這些成功人物都具有堅定的信念和熱情。無(wú)論是科學(xué)家、藝術(shù)家還是企業(yè)家，他們都在自己的領(lǐng)域內有著(zhù)深深的熱愛(ài)，并投入了大量的時(shí)間和精力去追求他們的夢(mèng)想。他們克服了許多困難和挫折，但他們從不動(dòng)搖，始終堅持信念。這給了我很大的勇氣和力量，讓我明白只有對自己的夢(mèng)想堅定不移，才能真正實(shí)現自己的價(jià)值。
此外，這本書(shū)還重點(diǎn)強調了人物的努力和毅力是成功的關(guān)鍵。無(wú)論是身處什么樣的環(huán)境，任何人只要付出足夠的努力，就有可能取得成就。通過(guò)讀傳記，我深刻感受到成功并非一蹴而就，也非一朝一夕可以完成的。每一位成功人士都付出了巨大的努力，并經(jīng)歷了許多失敗和困難。然而，正是那些磨難，給他們以更深刻的體驗和成長(cháng)，使他們成為今天的成功者。這讓我明白，要想取得成功，必須要有持之以恒的毅力和不怕失敗的決心。
綜上所述，《人物傳記》這本書(shū)讓我深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀這些傳記故事，我深切感受到了成功者的勇氣、毅力和信念。他們的故事告訴我，每一個(gè)人都有機會(huì )去追尋自己的夢(mèng)想，只要付出足夠的努力和堅持不懈的毅力。讀完這本書(shū)后，我對自己的未來(lái)充滿(mǎn)了信心，我愿以其中的故事為激勵，堅定地朝著(zhù)自己的目標前進(jìn)。
人物傳記讀書(shū)筆記 3
今天我們學(xué)了《錢(qián)學(xué)森》這篇文章，我很敬佩錢(qián)學(xué)森這種愛(ài)國的精神。錢(qián)學(xué)森1934年畢業(yè)，去了美國留學(xué)。他在美國享受著(zhù)優(yōu)厚的待遇有富裕的生活和優(yōu)越的工作條件，可他一刻也沒(méi)有忘記自己的祖國，他說(shuō)：“我是中國人，我現在所做的一切，都是在做準備，為的是回到祖國后能為人民多做點(diǎn)事。”
1949年10月1日，新中國誕生了，錢(qián)學(xué)森又一次表達了他的思念祖國之情：“祖國現在是很窮，但需要我們大家——祖國的兒女們共同去創(chuàng )造。”錢(qián)學(xué)森不僅是這樣說(shuō)的，更是這樣做的，當美國的`高級將領(lǐng)不讓他離開(kāi)時(shí)，他的決心也一刻沒(méi)有動(dòng)搖，終于，錢(qián)學(xué)森回國了，他為我國運載火箭，導彈的研制和發(fā)射，作出了巨大貢獻，被譽(yù)為“中國導彈之父”。我一開(kāi)始不明白，為什么錢(qián)學(xué)森在美國有那么好的條件，還一定要回中國，直到我學(xué)會(huì )了這一篇課文的時(shí)候，才明白錢(qián)學(xué)森為什么要這樣做。
他這種精神值得我們學(xué)習，再想想我們自己，做事情只要有一點(diǎn)困難就退縮了，而錢(qián)學(xué)森為了回國奮斗了五年之久，從這里我體會(huì )出了錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國之情，像錢(qián)學(xué)森這樣的人還有很多：精忠報國的岳飛，投江自盡的屈原，臨死也要牽掛祖國勝利消息的陸游……他們不都是為祖國無(wú)私奉獻的人嗎？
人物傳記讀書(shū)筆記 4
《名人傳》是一本人物傳記，里面記錄了世界上三個(gè)不同時(shí)期和不同國家的偉大人物的人生經(jīng)歷，他們在不同的領(lǐng)域取得了偉大的成就，給后人留下了寶貴的精神財富，他們就是貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰。
米開(kāi)朗琪羅1475年出生于佛羅倫薩，他是意大利偉大的雕塑家和藝術(shù)家。
米開(kāi)朗琪羅歷經(jīng)磨難，他的一生過(guò)得寂寞、孤獨，辛苦的'工作給他的身體帶來(lái)了極大的病痛，米開(kāi)朗琪羅活了九十歲，他留下了《大衛》、《摩西》、《哀悼基督》等著(zhù)名的雕塑作品和《西斯廷教堂壁畫(huà)》等繪畫(huà)作品，這些偉大的作品至今還給我們帶來(lái)深深的震撼！
米開(kāi)朗琪羅容易猶豫、半途而廢，由于這些性格方面的弱點(diǎn)，他在一生中浪費了大量寶貴的時(shí)間，很多藝術(shù)作品沒(méi)有完成，甚至沒(méi)有付諸實(shí)施。
一任一任的教皇控制了米開(kāi)朗琪羅生命中的大部分時(shí)間，他害怕教皇，被教皇左右了他的藝術(shù)創(chuàng )作。米開(kāi)朗琪羅真是可憐啊！如果他可以利用好自己的時(shí)間，他就能夠給我們留下更多更完美的藝術(shù)作品了！
人物傳記讀書(shū)筆記 5
這次，我選擇的人物傳記是《拿破侖傳》，它的前言是歌德的‘我們潛心數個(gè)世紀；在恢宏的精神之光下遍覽無(wú)疑；渺小之物盡離去；唯海與洲凝重佇立。’《拿破侖傳》是埃米爾路德維希的作品，這是拿破侖傳汜中的經(jīng)典之作，是迄今為止最權威、最全面的拿破侖生平傳記。路德維希站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)，依循時(shí)間為線(xiàn)索，以史實(shí)為基礎，講述了拿破侖從1779年10歲入軍校，以少尉軍銜畢業(yè)；到1799年發(fā)動(dòng)政變，而后建立法蘭西第一帝國；再到1815年退位，被放逐圣赫勒拿島，直至去世的傳奇經(jīng)歷和心路歷程。這本書(shū)描述了拿破侖叱咤風(fēng)云的一生中經(jīng)歷過(guò)的各次重大戰役及其輝煌的軍事成就。拿破侖代表一個(gè)時(shí)代，被稱(chēng)為一代“軍事巨人”，同時(shí)也是一個(gè)偉大的政治天才。
拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。他對于抽象的科學(xué)他能夠運用自如，其數學(xué)和地理知識扎實(shí)。他安靜而孤獨，他最突出的特點(diǎn)是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。拿破侖一生體現出了人類(lèi)的超越性，他是個(gè)憤怒的理想主義者。他留給后人的不僅僅是改變整個(gè)歐洲的豐功偉績(jì)，還有他的勤奮與榮譽(yù)。拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的.大門(mén)是向有才華的人敞開(kāi)的，而不論其出身或財產(chǎn)如何。”對于我來(lái)說(shuō)，如果可以歸類(lèi)的話(huà)，自己的永不滿(mǎn)足和大膽的欲望可以歸類(lèi)到野心。野心是拿破侖心智的原動(dòng)力和他意志的永恒實(shí)質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開(kāi)來(lái)，甚至有時(shí)還達到了不知不覺(jué)的程度。
拿破侖的一生，都在書(shū)寫(xiě)著(zhù)“磅礴”、“恢弘”和“大氣”，無(wú)論在軍事上還是在政治上，都有著(zhù)輝煌的成就。在軍事上，拿破侖被人們稱(chēng)為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60余次，比西方歷史上著(zhù)名的統帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰役的總和還要多，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰爭戰例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那么多勝利的回憶，最后的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒(méi)的是我的法典和參政院的會(huì )議紀錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效。我所設立的學(xué)校，我所采用的教育方法在培育著(zhù)新一代的人才，在我執政期間，犯罪率減少；而英國的犯罪卻很猖獗……”。另外一點(diǎn)是我很看中的，書(shū)中只用了很少的筆墨對他不屈不撓，不具失敗的品質(zhì)進(jìn)行描寫(xiě)，但通讀整本書(shū)我總覺(jué)得被這種氣氛環(huán)繞。為解放科西嘉進(jìn)行3次努力，3次失敗，在同一件事上失敗3次誰(shuí)會(huì )對自己仍然充滿(mǎn)信心呢？第一次被反法聯(lián)軍趕下臺，流放時(shí)的他仍然沒(méi)有一點(diǎn)絕望，在島上一刻不停地建設，并且能夠有勇氣面對失敗，更有勇氣東山再起。用書(shū)中一句話(huà)——他，屢試屢敗！難道每一個(gè)奮進(jìn)者的青春都是用一連串的挫折構成的嗎？這是一個(gè)永不安靜的靈魂，即使是死前的最后一句話(huà)仍是：“~~~~法國~~~陸軍統帥” 是什么毀了他？是叛徒的出賣(mài)？是聯(lián)合絞殺的壓力？是民眾的背棄？是帝制？從個(gè)人角度上來(lái)講，是自信，精力，想象力。他成功的因素這是他失敗的原因。他的自信，或者稱(chēng)作自負。給他帶來(lái)了戰爭的勝利，權利接踵而來(lái)。他有了地位，有了金錢(qián)，有了一切，他并不為這些所絆。但他想要這些變成榮譽(yù)，光輝他的祖先，傳給他的后代，讓波拿巴家族擁有這一切。而祖先和后代都不是他能獨立完成的。自信與正統首次摩擦產(chǎn)生了矛盾。于是他的思想變了，有一個(gè)革命者變成正統君主，并且做了許多不必要的犧牲。這樣做并沒(méi)有贏(yíng)得歐洲其他帝王的好感，反而惹下民主人士，得不償失。
他的生命，經(jīng)歷了少年時(shí)代的夢(mèng)想，青年時(shí)代的籌劃，壯年時(shí)代的統治，流放生涯的孤寂，成功的榮譽(yù)，失敗的唾棄。一切，他都經(jīng)歷了。他的命運如一根a值小于零的拋物線(xiàn)，巨星隕落，應該是要坦然，正如歌德所說(shuō)——舉世之人，無(wú)侖是誰(shuí)，都享最后的幸運，都有末日的來(lái)臨。他得到太多，必將為此失去一切。然而人們總是記著(zhù)那些輝煌的日子，“皇帝又站在市中心了。”
這本書(shū)寫(xiě)得很好，我讀后最大的感慨就是虛榮心足以毀掉一個(gè)偉大的帝國，踏著(zhù)偉人的足跡，我們堅信，我們的人生也必將輝煌。
人物傳記讀書(shū)筆記 6
李嘉誠，一個(gè)讓我非常欽佩的人。曾經(jīng)偶然讀過(guò)他的《誠信贏(yíng)天下》之書(shū)，感觸頗深，受益匪淺。
讀完李嘉誠傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術(shù)創(chuàng )立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對做任何事情的誠信態(tài)度.我想就是因為擁有這個(gè)才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。
做人誠信不可拋。人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴，失去了健康，有才學(xué)追隨，失去了才學(xué)，有機敏相跟。但失去了誠信呢?失去誠信，你所擁有的一切：金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機敏……就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì )隨風(fēng)而逝。
李嘉誠統領(lǐng)長(cháng)江實(shí)業(yè)、和黃集團、香港電燈、長(cháng)江基建等集團公司，全球華人首富，全世界華人最成功的企業(yè)家。
為什么他會(huì )如此成功，理由很簡(jiǎn)單，誠!經(jīng)商的人恪守“價(jià)格無(wú)二，童叟無(wú)欺.”人無(wú)誠信不立。無(wú)誠信的人不可能做好人，也難以贏(yíng)得別人的信任。
我想作為學(xué)生，在我們的學(xué)習生涯中，也有很多不誠實(shí)的行為。抄襲別人的作業(yè)，作弊，撒謊等等。選擇誠信，因為是正確之選。在我們一一權衡之后，我們終會(huì )發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，是那沒(méi)有矯飾，最樸實(shí)不花哨的誠信，我們會(huì )發(fā)現，沒(méi)有了誠信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味。
就誠信而言,(書(shū)中令我佩服的還有很多,但李超人的誠信是我最敬佩的)中講了這樣一件事情，他還在開(kāi)塑料花廠(chǎng)的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠的企業(yè)，想大量收購，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問(wèn)題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔保。李嘉誠在找不到擔保人的同時(shí)并沒(méi)有放棄去開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，結果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執著(zhù)的口氣說(shuō):”請相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長(cháng)生意，做大生意，薄利多銷(xiāo)，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說(shuō):”我早已找好一個(gè)擔保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠和信用就是最好的擔保”。此次生意的成功更使長(cháng)江公司實(shí)力上了一個(gè)臺階。
有時(shí)候我覺(jué)得名人的成功是運氣，其實(shí)他們是付出了努力，有他們做人的堅定信念，種種原因才會(huì )讓他們成功。其實(shí)離我們也并非遙不可及。一切來(lái)源于生活的點(diǎn)滴。
李嘉誠15歲的.時(shí)候，其父親病逝。為了養活母親和三個(gè)弟妹，李嘉誠被迫輟學(xué)走上社會(huì )謀生。當時(shí)為一間玩具廠(chǎng)制造公司當推銷(xiāo)員。工作雖然繁忙，失學(xué)的李嘉誠仍用工作之暇到也笑進(jìn)修，補習文化。
這一點(diǎn)讓我頗有感觸，現在的我們，沒(méi)有家庭的負擔，學(xué)習是我們生活的主干股，而我們仍舊頹廢，不思進(jìn)取，連本身的課堂都毫不在乎，更別提去夜校進(jìn)修了。有時(shí)候我總想長(cháng)大后賺很多錢(qián)來(lái)孝順父母，其實(shí)現在父母希望的只是有著(zhù)一份過(guò)硬的成績(jì)單來(lái)回報他們。李嘉誠的堅強讓我由衷的佩服。
背好誠信的行囊，抓牢誠信的行囊，人生路上的步履才更平穩，足音才會(huì )更堅實(shí)!
人物傳記讀書(shū)筆記 7
錢(qián)學(xué)森是一位偉大的科學(xué)家。他給我們中國做出了很多貢獻，他不僅是一位科學(xué)家，更是我們中國人的精神脊梁，中國人的驕傲!
錢(qián)學(xué)森從小就出身在名望很高的錢(qián)氏家族里。他的爸爸錢(qián)均夫小時(shí)候是一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，去過(guò)日本留學(xué)，回國后在上海成立“勸學(xué)堂”，教授大家要投身民主革命。他的媽媽章蘭娟是杭州一位富商的女兒，她聰明過(guò)人，計算能力和記憶力非常強，擅長(cháng)數學(xué)，在家里一心輔導錢(qián)學(xué)森背誦唐詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)毛筆字。錢(qián)學(xué)森出生在這樣幸福的家庭里，為他將來(lái)的成才打下了很好的的基礎。
錢(qián)學(xué)森從小就非常好學(xué)，學(xué)習成績(jì)超常，是班里的`優(yōu)等生。他還有很充分的觀(guān)察力：他自己做的飛鏢飛得又遠又穩，誰(shuí)的飛鏢都趕不上它，原來(lái)錢(qián)學(xué)森在做飛鏢時(shí)運用了空氣動(dòng)力學(xué)的原理。這可是他自己鉆研出來(lái)的!后來(lái)上了師大附中學(xué)習。
緊接著(zhù)，他又考上了上海交大，而后去美國留學(xué)，拜馮·卡門(mén)為師。經(jīng)過(guò)了馮·卡門(mén)的深度栽培下，錢(qián)學(xué)森成為了麻省理工大學(xué)的正教授。而他卻一心想著(zhù)回國，將來(lái)讓祖國從黑暗走向光明。因為美國不會(huì )放過(guò)這樣的人才，于是把錢(qián)學(xué)森扣留在美國。最后錢(qián)學(xué)森接到了美國準予他離開(kāi)的通知，于是他便回到了他夢(mèng)寐已久的祖國。
錢(qián)學(xué)森回國后，全力搞好導彈和航天事業(yè)。因為錢(qián)學(xué)森的幫助，中國的第一顆仿制近程導彈、中國的第一顆人造衛星東方紅一號和中國第一顆洲際導彈發(fā)射成功。錢(qián)學(xué)森在2009年獲得“終身成就最高榮譽(yù)獎”，在10月31日在北京逝世。
錢(qián)學(xué)森在這一生給我們中國人帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏，他給中國留下了璀璨的輝煌!
我覺(jué)得錢(qián)學(xué)森能成才的關(guān)鍵除了家庭，除了充分的觀(guān)察力，還有學(xué)習興趣的緣故。錢(qián)學(xué)森可不是那種憑打罵馴出來(lái)的，而是他自己本來(lái)就很好學(xué)。他好學(xué)也有師大附中的功勞，因為師大附中沒(méi)有逼著(zhù)學(xué)生死記硬背，只要求打好理解的基礎。由此我得出了一個(gè)結論：如果你愛(ài)學(xué)習，你就肯定能得個(gè)好成績(jì)。即使你能靠硬逼而讓學(xué)習優(yōu)秀，那不僅非常枯燥，而且你不會(huì )增加自己的觀(guān)點(diǎn)，只是將你所知道的固定答案交出，相反，如果你有學(xué)習興趣，那你肯定就會(huì )加入很多你自己獨一無(wú)二的觀(guān)點(diǎn)。所以我也要從小就養成愛(ài)學(xué)習的好習慣，長(cháng)大才能為祖國做出貢獻。
人物傳記讀書(shū)筆記 8
今天媽媽給我買(mǎi)了《小牛頓科學(xué)館》，因為曹老師和其他同學(xué)都說(shuō)這本書(shū)很好看，所以我也買(mǎi)來(lái)看了。
到了家我就馬上拿起書(shū)本坐在沙發(fā)上認認真真得看起來(lái)了，哇，里面得圖片，漫畫(huà)非常精美，還有很多有趣得故事，馬上就被吸引住了。這套書(shū)真是內容豐富，生動(dòng)有趣。
其中，我最喜歡得一本是《恐龍大追蹤》。它主要講得是從兩億一千萬(wàn)年前到六千五百萬(wàn)年前當時(shí)地球得霸主—恐龍。恐龍有很多類(lèi)型：禽龍，暴龍，異特龍等。其中，我最喜歡得是石頭龍，它是白堊紀末期出現于蒙古得草食性恐龍，全長(cháng)兩米。它得頭骨很堅硬，隆起呈圓形狀，它得頭骨會(huì )隨著(zhù)年齡逐漸變大，變厚。
書(shū)中又講了恐龍怎么變成化石：恐龍得尸體大部分遺留在河邊或湖邊，尸體慢慢地腐爛，只剩下骨架，并且漸漸被上升得湖水或河水所淹沒(méi)，漸漸得，恐龍得骨骼完全被河底或湖底得沉積物給覆蓋住，經(jīng)過(guò)百萬(wàn)年，沉積物中得礦物質(zhì)一點(diǎn)一滴地滲透到骨骼中使骨骼變成石頭，也就是化石。
這套書(shū)我還沒(méi)有看完，但是我非常喜歡它，里面得很多小實(shí)驗、小制作不僅讓我學(xué)到了課本上沒(méi)有學(xué)到得知識，也使我知道了很多爸爸媽媽都不知道得東西。怎么樣？這套書(shū)好看吧？希望你們也來(lái)看看，它能讓你學(xué)到很多得科學(xué)知識，那有趣生動(dòng)得故事，一定會(huì )讓你看得入迷！
人物傳記讀書(shū)筆記 9
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。
但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山斜的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。
公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
他長(cháng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著(zhù)名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的'哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)鹚械目嚯y。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習么?杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會(huì )“白發(fā)生黑絲”的吧!杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。
讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)。
人物傳記讀書(shū)筆記 10
最近讀《抗倭英雄戚繼光》這本書(shū)，我深深地為戚繼光將軍一生所折服。戚繼光果然是我中華不世出的奇才，他拒倭寇于海外，平俺答于關(guān)外，他一生為大明王朝立下了無(wú)數次戰功，就讓我們懷著(zhù)崇敬、敬仰、熱愛(ài)、愛(ài)戴乃至懷念的心情看待他吧！
1561年，一股倭寇從浙江沿海登陸，矛頭直指臺州。倭寇出兵寧海、新河，作為誘戚將軍率部全殲了來(lái)犯之敵后，他突然意識到，這些倭寇只不過(guò)是障眼法，真正的主攻方向在臺州。臺州防守力量空虛，想到這里，于是他率眾，星夜兼程，在一夜之間，每人身負二十五斤重的輜重，行一百一十里，于次日清晨趕至臺州。此時(shí)，軍隊早已是人困馬乏，由于所帶干糧有限，他們都已經(jīng)餓了好幾頓了。但倭寇距臺州城下也只有二三里了。
于是，戚將軍命人從城中搬出好幾口大鍋，煮上飯，對大家說(shuō)：飯就在這里！倭寇就在前面！但打不敗倭寇，這飯吃得下、吃得香嗎？打跑了倭寇，我戚繼光保證，咱們立刻就回來(lái)開(kāi)飯！戚家軍的將士們聽(tīng)了，熱血沸騰，迎著(zhù)倭寇就殺了上去。
借助于戚將軍發(fā)展的.兩儀陣、三才陣，在花街這個(gè)地方，只打了小半個(gè)時(shí)辰，倭寇就全線(xiàn)潰逃了，戚家軍乘勝追擊，殲敵一千多人，而戚家軍只付出了陣亡三個(gè)人的代價(jià)，奇跡啊！
打完之后，戚家軍回到城下。飯剛剛做好，正符合戚繼光亟須滅賊，而后會(huì )食的承諾！
人物傳記讀書(shū)筆記 11
名平，屈原-文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人
戰國末期楚國人杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期，這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王，”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫，屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面，但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交，懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好，此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功，懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都，到漢北，
懷王三十年，屈原回到郢都，同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間，頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉自己的政治理想，
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇，此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議，其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出172個(gè)問(wèn)題，涉及天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現詩(shī)人對傳統觀(guān)念的大膽懷疑和追求真理的.科學(xué)精神，《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂(lè )歌，詩(shī)中創(chuàng )造大量神的造型，大多是人神戀歌，
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄，他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》），所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷，他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明不拘身份選拔人才的合理性，所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權，屈原的“美政”理想反映他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路，與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身祖國的決心，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個(gè)中興之主，他明知忠貞耿直會(huì )招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國一步，表現他對祖國的無(wú)限忠誠及其“可與日月?tīng)幑狻钡娜烁衽c意志，
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)幑狻钡奈∥∪烁瘢О倌陙?lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟一片新天地，后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”，“風(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭，同時(shí)，以屈原為象征的楚辭還影響到漢賦的形成，
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人，據《續齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡，中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念，1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
人物傳記讀書(shū)筆記 12
這段時(shí)間，我讀了一本讓我百感交集的書(shū)，名叫《海倫·凱勒傳》。
在海倫·凱勒她出生幾個(gè)月的時(shí)候，因為一場(chǎng)病，讓她失去了寶貴的聽(tīng)力和那雙將要探索世界的眼睛，從此他成了一個(gè)又聾、又啞、又盲的重廢殘疾的人。
她不能像正常人一樣生活和學(xué)習，可誰(shuí)也沒(méi)料到她能憑著(zhù)自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑戰，在病魔面前，她沒(méi)有屈服過(guò)、沒(méi)有認輸過(guò)。而是克服了常人難以想象和難以做到的困難。
海倫·凱勒是一個(gè)非常不尋常的.女孩，她憑著(zhù)頑強的、驚人的意志學(xué)會(huì )了讀書(shū)和說(shuō)話(huà)，脾氣不再暴躁，甚至開(kāi)始和親人以外的人溝通。最終以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，成為了一位學(xué)識淵博，掌握英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)五種語(yǔ)言的著(zhù)名的作家和教育家。她走遍世界各地，為盲人募集資金，把自己的一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)。她獲得了世界各國人民的贊揚，并得到許多國家的嘉獎。
如果把我和海倫·凱勒相比，我是渺小的，她那種驚人的意志、頑強拼搏到底的精神、對美好明天的懂憬，無(wú)法與之相比。
《海倫·凱勒傳》她給了我的是無(wú)比的震撼。我應該向海倫·凱勒學(xué)習，學(xué)習她那無(wú)私奉獻助人為樂(lè )、精益求精、以拼搏到底的精神，實(shí)現了她人生最瑰麗的夢(mèng)想的精神。
人物傳記讀書(shū)筆記 13
這個(gè)寒假，看了一本書(shū)：《梵高傳》，使我受益匪淺。
梵高這個(gè)人本身長(cháng)得奇丑無(wú)比呢！他長(cháng)著(zhù)一雙呆滯的大眼睛，深深地往下陷，一些魚(yú)尾紋在他眼睛旁，目光顯得很憂(yōu)郁，并長(cháng)著(zhù)一對粗眉，它們讓人覺(jué)得不搭配；還有一雙小耳朵，小到像洋娃娃的耳朵，一個(gè)鷹鉤鼻，鼻子向下塌，并且是禿頂呢！他的行動(dòng)也很笨拙，呆頭呆腦的。
梵高一生清貧，但他不在乎，一心作畫(huà)。梵高對畫(huà)畫(huà)簡(jiǎn)直著(zhù)了迷，別人以為他瘋了，叫他“伏熱”，“伏熱”的'意思是“紅胡子的瘋子”！梵高不管它。他太熱愛(ài)大自然了。
你可知道？梵高活的時(shí)候一幅畫(huà)都沒(méi)賣(mài)出去！但他死后他的畫(huà)賣(mài)了大概有九千萬(wàn)的法郎！我給你舉個(gè)例子：梵高在世的時(shí)候一幅《紅色的葡萄園》只有四百法郎，可他死后這幅畫(huà)是四千萬(wàn)多的法郎！梵高為了繪畫(huà)奉獻了很多甚至生命，他把自己的右耳朵給割了下來(lái)，并且讓自己神志不清，神經(jīng)受到破壞，以至后來(lái)，去世了……這是多么不幸呀。
我看完了這本書(shū)，覺(jué)得梵高做事十分認真，全力以赴地畫(huà)畫(huà)，他把全身精力投入到繪畫(huà)中。我想我們應該像他學(xué)習，全力以赴、全神貫注。每當我們做完事后，應該首先問(wèn)問(wèn)自己：“我全力以赴了嗎？我全神貫注的做這件事了嗎？”
請讓我們記住這位偉人——溫森特·梵高！更讓我們記住，做事要：全神貫注！全力以赴！
人物傳記讀書(shū)筆記 14
《曾國藩傳》有感近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。曾國藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認為是百無(wú)一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。”
在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現出一個(gè)事物對立統一的兩個(gè)不同側面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國時(shí)期的戰爭，他可能會(huì )成為中國最后一個(gè)理子大師。處于眾說(shuō)紛紜：可能性—交織的岔路口時(shí)，為了不把應該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來(lái)的內察能力和直觀(guān)能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說(shuō)的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問(wèn)個(gè)為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開(kāi)竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì )遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀(guān)路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂(lè )觀(guān)態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì )格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì )過(guò)于信任自己的腦力。其結果，當自然顯示給他們的現象與自己想的不一致時(shí)，大概會(huì )這樣想：是不是自然錯了。
另外當出現結果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì )把這件要緊的事忘掉，反復琢磨自己所思考出的結果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢？一開(kāi)始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線(xiàn)索。這些線(xiàn)索也是那些一開(kāi)始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數所謂的聰明人執迷于永動(dòng)機的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見(jiàn)諸行動(dòng)的人。對于腦袋笨的`人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著(zhù)自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哦手下成功的認識沒(méi)有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車(chē)司機，可以說(shuō)不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì )和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來(lái)區分的。當遇到不能改變或者對自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見(jiàn)，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著(zhù)也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現。正如官場(chǎng)一樣，和周?chē)娜艘黄鹕钜惨獙W(xué)會(huì )糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見(jiàn)而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進(jìn)建議：看得出來(lái)她有認真地看這本書(shū)，并且對此有深刻地認識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強，應該把悟出的道理分納歸類(lèi)，這樣看起來(lái)更有條理性。
人物傳記讀書(shū)筆記 15
戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現了詩(shī)人對傳統觀(guān)念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂(lè )歌，詩(shī)中創(chuàng )造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的`尖銳對立，表達了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì )招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國一步。表現了他對祖國的無(wú)限忠誠及其“可與日月?tīng)幑狻钡娜烁衽c意志。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)幑狻钡奈∥∪烁瘢О倌陙?lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據《續齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自荊中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
人物傳記讀書(shū)筆記 16
詩(shī)歌是詩(shī)人思想感情的表達,同時(shí)也代表著(zhù)一種文化的發(fā)展。李白和杜甫是唐朝時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人,對于唐代詩(shī)歌文化的發(fā)展做出了巨大貢獻,兩位詩(shī)人詩(shī)歌中所滲透的思想也對后人產(chǎn)生了深刻的影響。現今,李白與杜甫的詩(shī)歌仍舊廣泛被人們學(xué)習和傳唱,對我國現代詩(shī)歌文化發(fā)展影響較大。人物典故的運用能夠豐富詩(shī)歌內涵,用典故來(lái)表達自己的志向,這是在詩(shī)歌中較為常見(jiàn)的一種表達手法,李白與杜甫的詩(shī)歌中也不例外。
一、李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的相同點(diǎn)
在李白與杜甫的詩(shī)歌中,經(jīng)常引用的人物典故有諸葛亮、屈原、司馬相如、孔子、陶淵明、嚴光等,這些人物都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。在李白的《南都行》中, “誰(shuí)識臥龍客,長(cháng)吟愁鬢斑。”詩(shī)人以諸葛亮自比;在杜甫的《昔游》中, “商山議得失,蜀主脫嫌猜。”詩(shī)人表現出了對劉備和諸葛亮君臣的羨慕。無(wú)論是李白還是杜甫,在其青年時(shí)期都希望能夠得到朝廷重視,以自己的滿(mǎn)腹才華報效國家。但天不遂人愿,李白與杜甫的經(jīng)歷也表現得極為相似。屈原,司馬相如,這些詩(shī)人都是功績(jì)卓越的文學(xué)家,但其坎坷經(jīng)歷與李白、杜甫的坎坷經(jīng)歷又不謀而合,李杜二人對于這些文人的遭遇唏噓不已。孔子是儒家思想的代表,但也有著(zhù)生不逢時(shí)的遭遇。在李白和杜甫青年時(shí)期的詩(shī)歌中,也大多引用孔子的經(jīng)歷來(lái)表明自己的坎坷遭遇。在經(jīng)過(guò)多年的努力奮斗后,兩位詩(shī)人仍舊沒(méi)有實(shí)現自己的愿望,無(wú)法為國家出力,這時(shí)兩人的思想開(kāi)始傾向于“隱”,像陶淵明、嚴光一樣過(guò)著(zhù)田園日子、快活時(shí)光。通過(guò)不同時(shí)期詩(shī)歌引用人物典故的對比可知,兩位詩(shī)人一生都不得志,希望寄托于山水,隱于山林,卻也無(wú)法實(shí)現愿望。
二、李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的不同點(diǎn)
1.俠客
研究李白詩(shī)歌的學(xué)者都知道,李白在青年時(shí)期做過(guò)一段時(shí)間的俠客。在此階段,寫(xiě)出了膾炙人口的《蜀道難》,將高聳巍峨的蜀山描述得淋漓盡致。作為盛唐時(shí)期最為著(zhù)名的浪漫主義詩(shī)人,李白欣賞荊軻、魯仲連等人物,因此,在自己的詩(shī)歌中如《俠客行》《古風(fēng)五十九首》等,都流露出了李白希望自己成為俠客的思想。
在杜甫的詩(shī)歌中,對于俠客的描述是非常少的。杜甫出生時(shí),唐朝開(kāi)始由盛轉衰,其幼年時(shí)期生活富裕。作為唐朝偉大的現實(shí)主義詩(shī)人,杜甫大多數詩(shī)作都與憂(yōu)國憂(yōu)民有關(guān),如“三吏”“三別”等不朽著(zhù)作。杜甫的詩(shī)歌更加務(wù)實(shí),與現實(shí)接近,而李白的詩(shī)歌則更多地表現了詩(shī)人對現實(shí)社會(huì )的理解及對抱負實(shí)現的渴望。
2.神仙
在李白的詩(shī)歌中,除了大量引用俠客,同時(shí)還引用了神話(huà)故事中的人物,如王母、黃帝等。如在《對酒行》中, “松子棲金華,安期入蓬海”,赤松子和安期生都是傳說(shuō)中的神仙,面對坎坷的仕途,李白無(wú)處發(fā)泄自己的痛苦,只能用酒來(lái)麻痹自己,希望能夠一睹這些神仙的真顏,寧愿舍棄紅塵,化成神仙。但現實(shí)是殘酷的,李白的詩(shī)歌充分反映了統治階級的荒淫和腐敗,表現出了對權貴的蔑視,及對自由和理想的追求。但其始終無(wú)法擺脫世俗的陰影,初進(jìn)長(cháng)安時(shí)躊躇滿(mǎn)志,最終被玄宗賜金還鄉,最后顛沛流離,重病而逝。
在杜甫的詩(shī)歌中,幾乎從未出現類(lèi)似于神仙的.人物典故,現實(shí)主義詩(shī)人更多的是考慮國計民生大事。面對盛唐繁華的衰敗,戰亂流離的苦楚,杜甫更多的是用詩(shī)歌向世人表達自己的愛(ài)國情懷,以從中獲取安慰。杜甫晚年生活凄涼,但始終以憂(yōu)國憂(yōu)民為己任,希望通過(guò)自己的力量來(lái)改變國家動(dòng)蕩、百姓貧苦的局面,但直到最后,唐朝逐漸沒(méi)落,世人的理想也未能實(shí)現。
3.名人志士
李白和杜甫都喜歡引用陶淵明、謝靈運等著(zhù)名詩(shī)人,其中,李白更傾向于引用謝靈運、王徽之的典故。這些詩(shī)人不僅才華橫溢,而且風(fēng)流倜儻,與李白自身的浪漫主義思想不謀而合,如《勞勞亭歌》中, “我乘素舸同康樂(lè ),朗詠清川飛夜霜。”而杜甫則傾向于引用阮籍、嵇康的人物典故,在這些詩(shī)人的詩(shī)歌中,主要是表達自身仕途坎坷、際遇不佳的情況,抒發(fā)了詩(shī)人陷入困境時(shí)的痛苦。杜甫在《早發(fā)射洪縣南途中作》中提到:“茫然阮籍途,更灑楊朱泣。”在年老困窮之際,想起阮籍逢絕路而哭泣的情境,心中不免更加戚戚。嵇康在面臨困境時(shí),選擇了疏懶的作風(fēng),并力求避世,這種生活態(tài)度與杜甫貧困流離的心境非常符合。李白在詩(shī)中主要表現自己瀟灑的一面,對于仕途失意則較少表現,而杜甫對于人物典故的運用,主要是為了表達自身的失意,兩者的差別較大。
三、李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的評析
引用人物典故進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作,能夠使人們更清楚地感受到詩(shī)人的理想抱負,從而更加深刻地理解詩(shī)人所要表達的思想感情。李白與杜甫的詩(shī)歌中,對于人物典故的引用有一定的相似性,同時(shí)也有一定的不同性,但兩位詩(shī)人的思想情感都給后世詩(shī)歌發(fā)展帶來(lái)了巨大、深厚的影響,并留下了不可磨滅的印記。對于李白和杜甫的詩(shī)歌學(xué)習,應當客觀(guān)遵守詩(shī)人的情懷,并根據人物典故的引用來(lái)判斷詩(shī)人要表達的思想感情,以更深刻地掌握詩(shī)人詩(shī)歌中的文化內涵。
對于李白和杜甫詩(shī)歌的學(xué)習,不僅要把握詩(shī)人的生平及理想抱負,同時(shí)還要掌握詩(shī)歌中的人物典故引用,認真分析人物典故,就其中的人物形象進(jìn)行深刻研究,能夠更準確地判斷詩(shī)人在詩(shī)歌中表達的思想情感,從而更好地促進(jìn)我國詩(shī)歌文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。
人物傳記讀書(shū)筆記 17
《林則徐傳》是一本非常詳細的關(guān)于林則徐的傳記，作者對林則徐的思想活動(dòng)和功過(guò)是非做出了非常客觀(guān)的評述，這對于了解昨天的中國，汲取歷史的經(jīng)驗教訓，具有非常重要的意義。林則徐的一生，有三分之二的時(shí)間是在官場(chǎng)上度過(guò)的。他是當時(shí)地主階級改革派中不可多得的實(shí)干家，他的對于后人起過(guò)影響的`進(jìn)步思想，都是在政治實(shí)踐中形成和體現出來(lái)的。略加闡述他的思想、性格、愛(ài)好、家庭生活以及詩(shī)歌創(chuàng )作等方面的成就。
林則徐是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過(guò)程偉大的民族英雄，其主要功績(jì)是虎門(mén)銷(xiāo)煙。他雷厲風(fēng)行，嚴禁鴉 片，在虎門(mén)公眾銷(xiāo)毀沒(méi)收的鴉 片煙237萬(wàn)斤，取得禁煙運動(dòng)的勝利，名振中外。林則徐被譽(yù)為中國近代“睜眼看世界的第一人”，偉大的愛(ài)國主義者。因其主張嚴禁鴉 片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰。
作為近代開(kāi)眼看世界的代表人物之一，林則徐的身上集中反映了在傳統制度下的中國先進(jìn)人物的特征：極強的人倫觀(guān)念、極重的愛(ài)國之心，以及對新事物、新知識的渴求與探索。這本書(shū)從包裝上來(lái)看樸實(shí)無(wú)華，但其豐富的史料、嚴謹的論調和鮮明的主線(xiàn)讓人讀罷久久不能平靜。一百年前的人物尚且可以如此，更何況生于信息時(shí)代的我輩?
另外我還想說(shuō)，一般而言，你看到的人物傳記是什么風(fēng)格，那么作者本人就是什么風(fēng)格。雖然是在寫(xiě)他人的傳記，但作者實(shí)際上表達的是自己對這個(gè)人的看法，不可避免要帶有一定的傾向性。從此書(shū)看來(lái)，作者本人也是一位值得欽佩的人。
其中使我印象最深刻的一章書(shū)是《在禁煙運動(dòng)的激流中。當時(shí)，鴉 片肆虐，禍國殃民。1839年1月8日，林則徐帶著(zhù)赴湯蹈火和置禍福于度外的決心和氣魄，離京南下赴廣州除鴉 片。林則徐僅帶幾名隨行人員，并發(fā)出信牌：“不許在名驛站索取一絲錢(qián)財，名洲縣也不心另外雇請轎夫迎接。”3月10日，林則徐到達廣州，馬上投入禁煙運動(dòng)。第二天，林則徐下令在越華書(shū)店門(mén)口懸掛兩張告示，宣布“所有隨從人員，不許擅自外出，外人不經(jīng)允許不得入內”以杜絕行 賄 受 賄。3月18日，林則徐傳見(jiàn)十三行洋商。林則徐大怒道：“你們走 私鴉 片騙人錢(qián)財，害人性命，人心共憤，天理難容，木大巨不要錢(qián)，要你的腦袋。”他還勒令外商在三天之內將所有鴉 片全部繳出，聽(tīng)候處理，而且要寫(xiě)下保證書(shū)。3月21日，繳煙的最后期限已到，外商想蒙混過(guò)關(guān)。英國老毒販，不肯交出鴉 片。英國商人將一只精美的方盒給林則徐，他打開(kāi)一看，原來(lái)是一套煙具。“先生，這套煙具本該……”“本該怎么養?”“本該沒(méi)收，但兩國交往，友誼為重。請你把這煙具帶回貴國，存入博物館吧!”后來(lái)，林則徐的禁煙運動(dòng)獲得了巨大的成功。
林則徐清廉剛正，勤勞認真，他以自己的行動(dòng)實(shí)踐了“只要是利國利民，獻出生命也在所不惜。”的誓言。他的事跡流若百世，我們要學(xué)習他為人正直，兢兢業(yè)業(yè)，認真謹慎，愛(ài)民如子，體貼入微的優(yōu)良品格。我們要誠實(shí)守信，正直節儉。
我們在學(xué)習上要認真、勤奮、主動(dòng)自主。生活上要自立、主動(dòng)、自理。在學(xué)習中認識自我，完善自我。從小樹(shù)立積極、健康、向上的道德操行、人生追求和理想理念
人物傳記讀書(shū)筆記 18
終于一切的一切都過(guò)去了，再不需要在揚沙的操場(chǎng)里嘶吼著(zhù)規范隊形，也不必再去整理填涂修改各類(lèi)表格計劃。上課下課的鈴聲如常的響起，走廊里安安靜靜，學(xué)生們在教室里書(shū)寫(xiě)著(zhù)英文單詞，于是我得以端坐于辦公室中，重新操起那本讀了一半的《梵高傳》。
傳記流暢自然，就如一本習以為常的小說(shuō)，很快的銜接起過(guò)渡的情節，在靜謐的辦公室里繼續沉浸于梵高的世界里。
傍晚，難得的我沒(méi)有課，當我在洗過(guò)澡后，伴著(zhù)一大杯熱茶升騰起的暖暖的水汽，合上這本傳記時(shí)，我想，選擇自殺的梵高，或許內心里并不孤獨，雖然，他似乎沒(méi)有愛(ài)情。
當然要談愛(ài)情，這是所有傳記作品里必著(zhù)筆墨的一個(gè)章節，一個(gè)用靈魂作畫(huà)的人，一個(gè)生活在孤獨世界里的天才，對愛(ài)情的渴望可能更迫切一些，可是他卻遭遇不到真正的愛(ài)情。他遇到的那個(gè)四十歲的女人是高尚的，因為她只想給他自己無(wú)私的愛(ài)情卻不祈求同樣獲得他的愛(ài)，可是，凡高卻無(wú)法讓自己同時(shí)愛(ài)上她。這就是愛(ài)情的可嘆之處，愛(ài)上一個(gè)人，同時(shí)被這個(gè)人所愛(ài)，是一件概率多么低的事，而在愛(ài)情的世界里，我以為，兩個(gè)人，給予與付出均勻的調和，才是完美和諧的，只是，過(guò)去也好，如今也罷，這種關(guān)于愛(ài)的美麗愈發(fā)的鮮見(jiàn)，更多的，愛(ài)情已經(jīng)成為一種裝點(diǎn)，記得曾看過(guò)一位“股神”的言論，他有揮霍不盡的錢(qián)，唯一的放松方式是把愛(ài)情當作休閑。于是，在感情的世界里游刃有余只剩下了兩種姿態(tài)，或者當作休閑，或者去旁觀(guān)。
愛(ài)情似乎是所有天才們的天敵，也或許因了愛(ài)情的傷才更加成就他們的天才，冰雪聰明如張愛(ài)玲，萬(wàn)人敬仰的托爾斯泰，喬治桑與肖邦，或許精神與情感總是難以共融，他們是精神的富翁，可是感情世界里卻不得善終。
但梵高不孤獨，他雖然沒(méi)有愛(ài)情但是他有提奧，我讀《梵高傳》，更多的是被提奧感動(dòng)，雖然關(guān)于他的筆墨并不多。我總覺(jué)得，提奧就是為梵高而生的，他就是他的人生支柱，雖為兄弟，凡高偏執到近乎變態(tài)的地步，而提奧，安靜沉穩，寬容溫暖，他用一個(gè)弟弟的肩膀，為不諳世事的哥哥擎起一方避風(fēng)雨的.藍天，凡高由自我掙扎到自我毀滅，提奧，永遠站在那里，給出自己不求回報的愛(ài)。如果說(shuō)提奧有什么不夠完美的地方，我想就是他不應該建立家庭。
可是作為骨肉同胞，每對兄弟姐妹都能成為彼此的提奧么？我懷疑，我甚至想探究提奧的內心，究竟是什么樣的構成，讓他用這么高尚的暖意去解釋兄弟這個(gè)詞。
偏執的梵高終于親手結束了自己３７歲的生命，或許３７歲是個(gè)比較容易自殺的年齡吧，就在前天，一個(gè)朋友電話(huà)說(shuō)內心郁悶，他的一個(gè)朋友自殺了，我當時(shí)自己正困頓不堪，又從來(lái)沒(méi)有充當知心姐姐的雅趣，電話(huà)是匆匆掛斷了，心里卻有著(zhù)一點(diǎn)不解，３７歲的男人，用自殺的方式告別世界，總是顯得有些怪異，今天讀到梵高，再聯(lián)想到張國榮等，或許抑郁真的是罪魁禍首吧？
想起伍爾夫論生活方式的一句話(huà)，她說(shuō)：為了避免遠離人群，做人不可以太孤僻，也不可以太高雅，所謂曲高和寡，孤僻與高雅想來(lái)都是一種癖，一種病。道理我們都懂啊，只是理論與實(shí)際，總是難以和諧統一。
生命中沒(méi)有提奧，也沒(méi)有愛(ài)情，但我可以埋頭工作，埋首書(shū)堆，碼這些很破很破的字，迎那些很靜謐很安寧的夜。
人物傳記讀書(shū)筆記 19
在群山環(huán)抱之中，隱藏著(zhù)一座小小的村莊。在這個(gè)小村里，住著(zhù)一群淳樸漂亮的姑娘們。而有了一天，改變了她們的生活。兩根纖細、閃亮的鐵軌盤(pán)旋著(zhù)跨過(guò)群山，鉆過(guò)隧道，蜿蜒到了小村之中。
香雪就是那群姑娘之中最為害羞的一員。但每每當那列冒著(zhù)白色蒸汽的鋼鐵巨龍緩緩來(lái)到小村之中，姑娘們就會(huì )草草地扒幾口晚飯，然后沖到梳妝臺前，仔細地梳妝打扮起來(lái)，而香雪總是第一個(gè)走出家門(mén)。
不過(guò)有一個(gè)很大的不同，那就是其他姑娘們感興趣的是乘客的首飾和漂亮的乘務(wù)員，而香雪，她注意的是乘客的文具用品，她關(guān)心的是北京的大學(xué)怎么樣招生。尤其是那個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，讓她為了換取那個(gè)鉛筆盒不惜坐火車(chē)來(lái)到下一個(gè)站點(diǎn)，花費了一筐雞蛋。她因此而與眾不同，因為她的身上有著(zhù)清純脫俗、積極向上的光彩。
香雪是小山村唯一的初中生。她因貧窮而被公社中學(xué)的同學(xué)所歧視，同學(xué)們處處貶低她、嘲諷她。而這種歧視而萌生了香雪走出貧窮的決心。她通過(guò)自己的努力，要去擺脫這種貧窮。這時(shí)的香雪，清純中又透出了無(wú)與倫比的剛毅。
香雪，她也是一個(gè)不愿占別人便宜、不愿欠別人人情的人。在不小心登上開(kāi)動(dòng)的火車(chē)之后，她找到了那個(gè)鉛筆盒的擁有者，想要用雞蛋交換鉛筆盒。盡管女學(xué)生告訴香雪要把鉛筆盒送給她，并且說(shuō)自己沒(méi)法把雞蛋帶回去吃，但香雪仍舊執著(zhù)地把雞蛋塞到了女學(xué)生的座位底下，然后飛快地奔下了車(chē)。
而在到達下一個(gè)站點(diǎn)西山口時(shí)，旅客們都勸她在西山口住一晚上在回臺兒溝。熱情的“北京話(huà)”也讓香雪去找他愛(ài)人的親戚借宿一晚。但她拒絕了他們的好意，頂著(zhù)黑夜一路回到了臺兒溝。
也許香雪并不是一個(gè)膽子大的人，她走著(zhù)夜路回到臺兒溝可能需要極大的勇氣，但是香雪對山外面文明的向往，促使她克服困難。而香雪對改變山村封閉落后、擺脫貧窮的迫切心情，和她的.自愛(ài)自尊，讓她能夠有了走出大山的勇氣和毅力。她擁有了對外面世界的幻想，也擁有了她對自己和臺兒溝未來(lái)的幻想。她不再拘泥于這個(gè)小山溝里的村莊，而是將會(huì )走出大山，去到繁華的都市。
香雪青春的純真和質(zhì)樸，讓人們感受到生命的美好。希望香雪能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想吧！
人物傳記讀書(shū)筆記 20
最近看完了《居里夫人傳》，是由居里夫人的小女兒艾芙寫(xiě)的。心里充滿(mǎn)著(zhù)對偉人的敬仰和崇拜，而最讓我不能忘懷的是她對事業(yè)的執著(zhù)、堅毅、吃苦耐勞，對自己慳吝，對社會(huì )的無(wú)私奉獻精神。
我原以為她這種品德和精神吸有在共產(chǎn)主義的社會(huì )里才會(huì )存在，可她在近百年以前的所作所為，都讓我汗顏。
居里夫人出生時(shí)，她的祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識分子的家庭背景(父母都曾擔任過(guò)中學(xué)校長(cháng))，賦予了她良好的修養和強烈的民族責任感，當然也將知識精英的聰慧和堅韌毫無(wú)保留地遺傳給了她。開(kāi)明和藹的雙親和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂(lè )融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴厲的殖民統治，但身為小妹的瑪妮雅，還是幸福地度過(guò)了短暫的.童年時(shí)光。斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對孩子進(jìn)行過(guò)什么 “啟蒙”，而是放開(kāi)手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地擁抱大自然。居里夫人一生熱愛(ài)自然、親近自然，想必就是在孩提時(shí)代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導過(guò)孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過(guò)早地接觸理科書(shū)籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識，從而逐漸找到志趣所向。當然，他對于孩子們的學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴格的。至于母親，則作出了巨大的犧牲，放棄了女校長(cháng)的職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無(wú)其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過(guò)早地承受心理負擔。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個(gè)人成長(cháng)的搖籃，更是一個(gè)塑造人的大熔爐。因此，年輕夫婦若想為人父母，必須慎之又慎，因為從此他們的生活將徹底改變，他們要擔負起一項重大使命_養育一個(gè)小生命，將他(她)塑造成一個(gè)“人”。這可不比養貓養狗，父母的一舉一動(dòng)都可能會(huì )對孩子的成長(cháng)產(chǎn)生潛移默化的影響，為人父母，責任重大。我認為如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，決不可隨便嘗試。畢竟，我們不僅要對生命負責，還要對社會(huì )負責。
讀罷一書(shū)，心里涌現出李清照的名句：“生當做人杰，死亦為鬼雄”。
我的努力還很不夠，我的目標還很遙遠，我的路還很長(cháng)，而我的時(shí)間不多。
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