讀《沉思錄》的感想
讀《沉思錄》的感想
《沉思錄》，一看題目我就很喜歡，因為我最?lèi)?ài)的一首小提琴曲正名《沉思》。當然，此"沉思"非彼"沉思"。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留所著(zhù)，是作者自己與自己的十二卷對話(huà)，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，來(lái)自于他對身處宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望的、冷靜而達觀(guān)的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，了解個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想并正直地思考。同時(shí)。不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
正如羅素所評價(jià)的那樣，馬可.奧勒留是一個(gè)悲愴的人，雖然身處難以抗拒的欲望世界，卻仍覺(jué)得隱退去過(guò)一種寧靜祥和的鄉村生活是更具有吸引力的。我想，他實(shí)在太想要"清心寡欲"的生活了。他從主觀(guān)唯心主義出發(fā)，把一切發(fā)生都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以清除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)：果敢、謙遜、仁愛(ài)…同時(shí)，他還希望人們能夠熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公眾利益并為之努力。我覺(jué)得這對今日之構建和諧社會(huì )在某種程度上也是一種積極地借鑒。
這是一本寫(xiě)給自己看的書(shū)，自己與自己對話(huà)、自己說(shuō)服自己，因此也就不過(guò)分講究詞藻和結構的安排，而只注意一種思想的深入和進(jìn)行。惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時(shí)間中是對它們的記憶的消失。這就是所有可感覺(jué)事物的性質(zhì)，特別是那些伴有快樂(lè )的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠播國外的虛浮名聲的性質(zhì)。它們是多么的無(wú)價(jià)值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽啊！所有這些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意見(jiàn)和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實(shí)：如果一個(gè)人觀(guān)察死亡本身，通過(guò)反省的抽象力把所有有關(guān)死亡的想象分解為各個(gè)部分，他就將把死亡視為不過(guò)是自然的一種運轉；如果有什么人害怕自然的運轉，那他只是個(gè)稚氣未脫的孩子。無(wú)論如何，死亡不僅是自然的一種運轉，也是一件有利于自然之目的事情。
人的靈魂的確摧殘自身，首先是在它變成宇宙的一個(gè)腫塊的時(shí)候，或者說(shuō)，就其可能而言變成一個(gè)贅生物的時(shí)候。因為，為發(fā)生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性--所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著(zhù)惡意攻擊的時(shí)候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三，靈魂摧殘自身是在它被快樂(lè )或痛苦壓倒的時(shí)候。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個(gè)角色，言行不真誠的時(shí)候。第五，是在它讓自己的行動(dòng)漫無(wú)目標，不加考慮和不辨真相地做事的時(shí)候，因為甚至最小的事情也只有在參照一個(gè)目標來(lái)做時(shí)才是對的，而理性動(dòng)物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的判斷。
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