《秋聲賦》歐陽(yáng)修詩(shī)詞
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)詩(shī)詞吧，詩(shī)詞作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)詞才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的《秋聲賦》歐陽(yáng)修，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
秋聲賦
宋代：歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也?汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”
余曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也，胡為而來(lái)哉?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅;草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰;又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè )也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過(guò)盛而當殺。” (余曰 一作：予曰)
“嗟乎!草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈;百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形;有動(dòng)于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂(yōu)其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。
譯文
歐陽(yáng)先生(歐陽(yáng)修自稱(chēng))夜里正在讀書(shū)，(忽然)聽(tīng)到有聲音從西南方向傳來(lái)，心里不禁悚然。他一聽(tīng)，驚道：“奇怪啊!”這聲音初聽(tīng)時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著(zhù)蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹(shù)木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來(lái)，像是江河夜間波濤突起、風(fēng)雨驟然而至。碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再(仔細)聽(tīng)，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽(tīng)不到任何號令聲，只聽(tīng)見(jiàn)有人馬行進(jìn)的聲音。(于是)我對童子說(shuō)：“這是什么聲音?你出去看看。”童子回答說(shuō)：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒(méi)有人的聲音，那聲音是從樹(shù)林間傳來(lái)的。”
我嘆道：“唉，可悲啊!這就是秋聲呀，它為何而來(lái)呢(它怎么突然就來(lái)了呢)?大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙飛云收;它的形貌清新明凈、天空高遠、日色明亮;它的氣候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落，沒(méi)有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，呼號發(fā)生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，爭相繁茂，樹(shù)木青翠茂盛而使人快樂(lè )。然而，一旦秋風(fēng)吹起，拂過(guò)草地，草就要變色;掠過(guò)森林，樹(shù)就要落葉。它能折斷枝葉、凋落花草，使樹(shù)木凋零的原因，便是一種構成天地萬(wàn)物的混然之氣(秋氣)的余威。秋天是刑官執法的季節，它在季節上說(shuō)屬于陰;秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說(shuō)的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對于萬(wàn)物，是要它們在春天生長(cháng)，在秋天結實(shí)。所以，秋天在音樂(lè )的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬(wàn)物衰老了，都會(huì )悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過(guò)了繁盛期就應該衰亡。”
“唉!草木是無(wú)情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)慮煎熬他的心緒，無(wú)數瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。只要內心被外物觸動(dòng)，就一定會(huì )動(dòng)搖他的精神。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂(yōu)慮自己的智慧所不能解決的問(wèn)題?自然會(huì )使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)(壯年)變得鬢發(fā)花白(年老)。(既然這樣，)為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭一時(shí)的榮盛呢?(人)應當仔細考慮究竟是誰(shuí)給自己帶來(lái)了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢?”書(shū)童沒(méi)有應答，低頭沉沉睡去。只聽(tīng)得四壁蟲(chóng)鳴唧唧，像在附和我的嘆息。
寫(xiě)作背景：
本文寫(xiě)于作者五十三歲時(shí)，即宋仁宗嘉佑四年。作者晚年雖身居高位，但回首往事，屢次遭貶內心隱痛難消，面對朝廷內外的污濁、黑暗，眼見(jiàn)國家日益衰弱，改革又無(wú)望，不免產(chǎn)生郁悶心情。對政治和社會(huì )時(shí)局心情郁結，對人生短暫、大化無(wú)情感傷于懷，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的苦悶時(shí)期。所以他對秋天的季節感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下產(chǎn)生的。
作者簡(jiǎn)介：
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐(今江西省永豐縣)人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。
白話(huà)譯文
歐陽(yáng)先生正在夜里讀書(shū)，聽(tīng)到有聲音從西南方向傳來(lái)，驚異地注意聽(tīng)取，說(shuō)：奇怪啊！開(kāi)始時(shí)淅淅瀝瀝細碎凄涼，忽然間飛馳跳躍響亮宏壯，像驚濤駭浪午夜洶涌，疾風(fēng)暴雨突然降臨；它和別的物體接觸時(shí)，發(fā)出清越的撞擊聲，如同金屬轟鳴。又像奔敵營(yíng)的士兵，口中銜著(zhù)枚行進(jìn)，聽(tīng)不到號令，只聽(tīng)到人和馬奔跑的聲音。我對書(shū)童說(shuō)：“這是什么聲音呢？你出去看一下。”書(shū)童回答說(shuō)：“星星月亮光輝燦爛，銀河高高掛在天空，四周寂靜無(wú)人，聲音在樹(shù)木中間。”我說(shuō)：“唉，可悲啊！這是秋季的聲音呀，為什么就到來(lái)了呢？”
“那秋季呈現的狀態(tài)是：它的色彩單調，煙散云收，凄涼暗淡；它的容貌潔凈，天清氣爽，陽(yáng)光燦爛；它的氣候酷烈，涼意襲人，深入肌骨；它的意象冷落，山寒水瘦，蕭森寂寞。所以它發(fā)出的聲音，凄涼悲切，憤怒激烈。茂草綠毯子一般爭相滋長(cháng)，樹(shù)木青翠欲滴令人喜愛(ài)，茂草遇到它就枯黃，樹(shù)木遭逢它就落葉。秋季所以能摧毀茂草，凋零樹(shù)木，因為是自然界的運化規律。這秋季，是人間罰惡的法官，在四季中屬于陰；又是戰爭的象征，在五行中代表金。屬于天地間的剛正之氣，經(jīng)常以嚴酷暴戾作為本性。自然界對于萬(wàn)物，春季生長(cháng)秋季結果。所以秋季在音樂(lè )中，商聲是西方的音符，夷則是七月的樂(lè )律。商即悲傷，萬(wàn)物已經(jīng)衰老就產(chǎn)生悲傷；夷即殺戮，萬(wàn)物過(guò)于茂盛就應該殺戮、消減。”
“可嘆啊！茂草樹(shù)木沒(méi)有感情，在一定的時(shí)間仍不免飄飛零落。人是有血肉的動(dòng)物，一切生物中的靈長(cháng)。成百種憂(yōu)慮感觸人的內心，成萬(wàn)項事務(wù)勞累人的身體，只要內心有所觸動(dòng)，必然擾亂他的精神；而且還要考慮他力量所不能完成的事務(wù)，擔心他智慧所無(wú)法解決的問(wèn)題。理所當然地會(huì )使人鮮細澗澤的容顏變得枯瘠蒼老，烏黑茂密的須發(fā)變得花白稀疏。為什么要用不是金石那樣堅固不變的本質(zhì)，想去和茂草樹(shù)木爭一時(shí)之景呢？考慮到究竟是什么原因摧殘了人，又何必怨恨這秋季的聲音呢！”
書(shū)童沒(méi)有回答，低著(zhù)頭打瞌睡了。只聽(tīng)到四邊墻壁外唧唧的蟲(chóng)鳴，好像在附和著(zhù)我的嘆氣聲。
創(chuàng )作背景
此賦寫(xiě)于宋仁宗嘉祐四年（1059），時(shí)作者五十三歲。宋代自真宗景德元年（1004）與契丹（遼國）訂立澶淵和議，雙方罷兵后，君臣上下諂諛成風(fēng)，文恬武嬉，數十年間，形成積貧積弱的局面。至仁宗時(shí)，各方面矛盾都暴露出來(lái)。仁宗初期范仲淹主持的“慶歷新政”，目的就是改變這個(gè)頹勢，可不久即失敗了，歐陽(yáng)修亦因此兩度遭貶謫。至作《秋聲賦》時(shí)，作者的官位雖又晉升為翰林學(xué)士，但政局卻江河日下。作者雖仕途已入順境，身居高位，但長(cháng)期的斗爭也使他看到了世事的復雜，逐漸淡于名利。他回首往事，屢次遭貶內心隱痛難消，面對朝廷內外的污濁、黑暗，眼見(jiàn)國家日益衰弱，改革又無(wú)望，不免產(chǎn)生郁悶心情。對政治和社會(huì )時(shí)局心情郁結，對人生短暫、大化無(wú)情感傷于懷，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的苦悶時(shí)期。所以他對秋天的季節感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下創(chuàng )作的。
作品鑒賞
《秋聲賦》是歐陽(yáng)修繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。
秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。作者的心情因為屢次遭貶而郁悶，但他借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應自我反省。這一立意，抒發(fā)了作者難有所為的郁悶心情，以及自我超脫的愿望。
這篇賦以“有聲之秋”與“無(wú)聲之秋”的對比作為基本結構框架，精心布局，文勢一氣貫串而又曲折變化，作者從凄切悲涼的秋聲起筆，為下文鋪寫(xiě)“有聲之秋”蓄勢；然后由草木經(jīng)秋而摧敗零落，寫(xiě)到因人事憂(yōu)勞而使身心受到戕殘，由自然界轉到社會(huì )人生，這是“無(wú)聲之秋”；最后歸結出全篇主旨：“念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
文章用第一人稱(chēng)的筆法來(lái)寫(xiě)。文章開(kāi)頭，作者簡(jiǎn)捷直入地描畫(huà)了一幅生動(dòng)的圖景：歐陽(yáng)修晚上正在讀書(shū)，被一種奇特的聲音所攪動(dòng)。這簡(jiǎn)捷的開(kāi)頭，實(shí)際上并不簡(jiǎn)單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫(huà)，也可以說(shuō)，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。這樣由伏到起，在動(dòng)靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。同時(shí)這種從靜到動(dòng)、令人悚驚的秋夜奇聲，營(yíng)造了一種悲涼氣氛。接下來(lái)，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者用風(fēng)聲、波濤、金鐵、行軍四個(gè)比喻，通過(guò)由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫(xiě)出了由遠而近、由小到大、憑虛而來(lái)的撞擊物體的秋聲夜至的動(dòng)態(tài)過(guò)程，突出了秋聲變化的急劇和來(lái)勢的猛烈。這些形象化的比喻，生動(dòng)鮮明地寫(xiě)出了作者聽(tīng)覺(jué)中的秋聲的個(gè)性特點(diǎn)，融入了作者主觀(guān)情感。
接著(zhù)作者引出與童子對話(huà)，從浮想聯(lián)翩，又回到現實(shí)，增強了藝術(shù)真實(shí)感。童子的回答，質(zhì)樸簡(jiǎn)明，意境優(yōu)美、含蓄。這里，作者的“悚然”與童子的若無(wú)其事、作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，對秋聲的兩種不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通過(guò)懸念式的對聲音的生動(dòng)描繪，點(diǎn)明了文章主題即秋聲。文章起始，就寫(xiě)得脈絡(luò )清晰，波瀾起伏，搖曳多姿。
再接著(zhù)尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。作者自答。秋聲，是秋天的聲音，作者從秋之色，容，氣，意四個(gè)方面把秋天的到來(lái)之后萬(wàn)物所呈現的風(fēng)貌和秋之內在“氣質(zhì)”描繪得具體可感，其色顏容貌似乎呈現眼前，其栗冽之氣似乎穿透衣服直刺肌膚，其蕭條之意似已圍裹全身。這種秋氣，是一種肅殺之氣，是讓人速生冷顫之氣。它只要施展它的一點(diǎn)余威，就會(huì )使繁茂蓊郁的綠色變色，蔥蘢的佳木凋零。這樣，通過(guò)秋聲的描繪和感受把“秋”之威力作了形象化的描繪。
接著(zhù)，作者又從社會(huì )和自然兩個(gè)方面，對秋聲進(jìn)行了剖析和議論。“夫秋，物過(guò)盛而當殺。”古代用天地、四時(shí)之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，這是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季節。在四季中又屬陰冷的季節；春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。從五行來(lái)分，秋屬金，由古代多以秋天治兵，“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，所以秋又有戰爭的象征；這樣，秋天對人來(lái)說(shuō)，意味著(zhù)有悲涼肅殺死亡之氣。從自然界來(lái)看，天地萬(wàn)物，春天生長(cháng)，秋天結實(shí)，意味著(zhù)自然界中生命由盛轉衰的過(guò)程，人與此同，故有對生命將息的悲嘆與傷感。又以音樂(lè )為喻，古人將五聲（宮、商、角、徵、羽）和四時(shí)相配，秋屬商，又將五行和東、南、中、西、北五個(gè)方位相配，秋主西方，秋屬于商聲，商，傷也，悲傷之意。夷則，是七月的音律，古音分十二律，夷則為十二律之一。將樂(lè )律和歷法聯(lián)系起來(lái)，十二律與十二月相配，夷則配七月。《禮記·月令》：“孟秋之月，律中夷則。”夷，是刪刈，殺戮之意。萬(wàn)物由繁榮到衰敗，則為自然之規律。作者從自然與社會(huì )兩方面進(jìn)行了論述，人是自然的一部分，又是社會(huì )的產(chǎn)物，人與自然、社會(huì )形成一個(gè)相互聯(lián)系的有機整體。人從個(gè)人出發(fā)體驗感悟自然和社會(huì )。這體現了中國“天人合一”的思想。
接著(zhù)作者仍然抓住秋聲的主題，通過(guò)無(wú)情的草木與萬(wàn)物中最有感情，最有靈性的人的對比，抒發(fā)議論。作者認為，百般的憂(yōu)慮和萬(wàn)事的操勞必然損傷著(zhù)人的身心，內心受到刺激和痛苦，必然損耗精力，更何況是“思其力之所不及，憂(yōu)其智之所不能”呢！這樣就容易朱顏易老，烏發(fā)變白，“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？”這就說(shuō)明了作者之所以感到秋聲之悲涼，其根源不在秋聲，主要是當時(shí)作者面對國家和自己的處境而產(chǎn)生的憂(yōu)思所致。當時(shí)作者被朝廷重用，但想起曾經(jīng)在政治上屢不得志，懷才不遇，報國無(wú)門(mén)，心情郁悶。這樣的情緒和秋季氣息正相統一，觸物傷情，有感而發(fā)。
作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼沒(méi)有人能理解。“童子莫對，垂頭而睡。”唯有四壁的蟲(chóng)鳴，與“我”一同嘆息。此情此景是何等悲涼：秋風(fēng)呼號，秋聲凄切，長(cháng)夜漫漫，蟲(chóng)聲唧唧，悲憤郁結，無(wú)可奈何，只能徒然嘆息。
此文把寫(xiě)景、抒情、記事、議論熔為一爐，渾然天成。作者敘事簡(jiǎn)括有法，而議論迂徐有致；章法曲折變化；而語(yǔ)句圓融輕快；情感節制內斂；語(yǔ)氣輕重和諧；節奏有張有弛；語(yǔ)言清麗而富于韻律。
作者把無(wú)形的秋聲寫(xiě)得可見(jiàn)可聞。文章開(kāi)頭便用形象的比喻描寫(xiě)秋夜西風(fēng)漸起，觸物有聲，再用星月皎潔、四無(wú)人聲加以烘托，一蕭瑟幽森的畫(huà)面便呈現在讀者面前；最后以“四壁蟲(chóng)聲唧唧”收尾，也緊扣住季節的特色。中間兩大段用賦體的傳統鋪陳手法，渲染秋天的肅殺和萬(wàn)物的凋零，抒寫(xiě)對人事憂(yōu)勞的悲感，最后“念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲”，又轉喻禍根在人，發(fā)揮了清心寡欲的老莊哲學(xué)，反映了作者對人生的感悟。寫(xiě)景、抒情、議論有機地融為一體，顯示出文賦自由揮灑的韻致。
此賦寫(xiě)秋以立意新穎著(zhù)稱(chēng)，從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但作者選擇了新的角度入手，雖然承襲了寫(xiě)秋天肅殺蕭條的傳統，但卻烘托出人事憂(yōu)勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng )新。
《秋聲賦》在文體上的貢獻很大。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒(méi)落。歐陽(yáng)修深明其中之弊，當他的散文革新取得了成功之后，回過(guò)頭來(lái)又為“賦”體打開(kāi)了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來(lái)，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問(wèn)答的形式特征，又呈現出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點(diǎn)也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位。
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