環(huán)境保護要比經(jīng)濟發(fā)展更為重要演講稿
環(huán)境保護一般是指人類(lèi)為解決現實(shí)或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，保護人類(lèi)的生存環(huán)境、保障經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱(chēng)。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有經(jīng)濟的、宣傳教育的等。以下是小編給大家帶來(lái)的環(huán)境保護要比經(jīng)濟發(fā)展更為重要演講稿，歡迎閱讀，希望對你有幫助！
各位同學(xué)，各位老師以及對方辯友：
你們好。今天很榮幸站在這里與對方辯友進(jìn)行這一場(chǎng)友好而和諧的辯論賽。首先，請允許我代表我方作辯論陳詞：
我方的觀(guān)點(diǎn)是：環(huán)境保護要比經(jīng)濟發(fā)展更為重要，理由如下：
1、一切的經(jīng)濟發(fā)展都是建立于環(huán)境之上，沒(méi)有環(huán)境，何來(lái)經(jīng)濟的發(fā)展。
2、如若環(huán)境遭受?chē)乐仄茐模敲此幕貜蜁r(shí)間與代價(jià)都遠非金融危機等問(wèn)題可相比擬。
3、如今已有許多關(guān)于人們不注重于保護環(huán)境而引發(fā)惡果的事件，例如霧霾、呼吸道疾病及肺癌等癌癥的頻頻出現，而世界各國的歷史事件也向我們證實(shí)著(zhù)這一點(diǎn)——如果不以保護環(huán)境為前提去發(fā)展經(jīng)濟，那么人們將會(huì )受到大自然的報復。
4、環(huán)境是一切自然生命之本，人類(lèi)最原始最本質(zhì)的就是自然的環(huán)境，我們應盡量去把握人與自然的平衡，創(chuàng )造生命的真善美。
5、治理與保護環(huán)境并不是需要經(jīng)濟的支持，它可以是一種環(huán)保的意識，在某些方面，保護環(huán)境反而會(huì )推動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展。
6、環(huán)境與經(jīng)濟并非不可共存，只是只有在保障著(zhù)環(huán)境的基礎之上去發(fā)展經(jīng)濟，才是最為理想與科學(xué)的社會(huì )發(fā)展方式。
總而言之，保護環(huán)境并不是會(huì )拖慢甚至停止經(jīng)濟的發(fā)展，它反而有著(zhù)一種促進(jìn)的作用，有了良好的環(huán)境，經(jīng)濟的發(fā)展的質(zhì)量才會(huì )有質(zhì)的提升，環(huán)境的保護是一個(gè)成熟的社會(huì )發(fā)展所必不可少的一點(diǎn)，也是人們應首先培養的意識。
讓我們不妨來(lái)想一想，發(fā)展經(jīng)濟的最終目的是什么，很簡(jiǎn)單，無(wú)論是醫學(xué)、軍事及經(jīng)濟的發(fā)展都是為了人們，或者說(shuō)我們能夠生活得更好，但如果沒(méi)有一個(gè)好的生活與工作環(huán)境去進(jìn)行文明的發(fā)展，那么“生活的更好”這一說(shuō)法簡(jiǎn)直就是一個(gè)笑話(huà)。我們不要只想著(zhù)過(guò)去的種種，也不要在那想象未來(lái)的美好，看看我們的當下吧，相信同學(xué)們都看了柴靜的“穹頂之下”，首先，柴靜她本人就是環(huán)境污染的受害人，其次片中提到“2014年北京污染天數達到175天、天津197天、沈陽(yáng)152天、成都125天、蘭州112天、石家莊多達264天”而環(huán)境污染所帶來(lái)的后果卻不僅僅如此，它還會(huì )帶來(lái)各式各樣的疾病與阻礙人們的生活，而這，也就是人們不重視保護環(huán)境而導致的一部分后果。
但是如果在這個(gè)時(shí)候人們還是只知道先發(fā)展經(jīng)濟在保護環(huán)境的話(huà)，我就真的是覺(jué)得人們是被時(shí)代沖昏了頭腦，完全看不清現狀嗎？我相信不會(huì )的。是的，我們都想要美好的生活，然而我們中國如今經(jīng)濟是發(fā)達了，可我們那些整日生活在一片白色中的人們，他們的生活美好嗎？這也就是我們發(fā)展經(jīng)濟帶來(lái)的所謂的“美好生活”嗎？
保護環(huán)境并不是政府的事情，也不是錢(qián)的事情，而是我們每個(gè)人的事，我們?yōu)榈牟皇怯靡欢沿斄θ肆ξ锪θ簳r(shí)抑制環(huán)境的污染，而是在不刻意的情況下?lián)碛忻篮玫纳睿@就需要我們每個(gè)人的環(huán)保意識，只有人人都將環(huán)境放到第一位，才能根治污染，真正獲得美好生活，讓我們先解決了眼前的種種問(wèn)題再去想經(jīng)濟如何去發(fā)展吧，因為只有那樣，不僅是我們自己，乃至全人類(lèi)全地球，都才能真正的擁有光明。
【拓展】生態(tài)現代化（經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護共同發(fā)展的理念）
研究對象
生態(tài)現代化研究是現代化研究的一個(gè)重要領(lǐng)域和方面。從宏觀(guān)層面考慮，現代化研究一般以國家為基本單元（Martinelli 2005）。國家現代化受到兩個(gè)環(huán)境因素的制約：自然環(huán)境和國際環(huán)境。國家現代化與自然環(huán)境的關(guān)系研究，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“生態(tài)現代化”研究；國家現代化與國際環(huán)境的關(guān)系研究，屬于“國際現代化”的研究范圍。生態(tài)現代化，一方面是國家現代化的組成部分，另一方面是一個(gè)獨立研究領(lǐng)域；它的研究范圍包括地區、國家和世界現代化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系等。關(guān)于國際現代化，今后將專(zhuān)題研究。
1、生態(tài)現代化的研究?jì)热?/p>
關(guān)于生態(tài)現代化，迄今沒(méi)有統一定義（Young 2000）。所以，生態(tài)現代化的研究?jì)热荩矝](méi)有統一規定。我們認為，生態(tài)現代化是現代化的一個(gè)重要方面，是第二次現代化的一個(gè)重要組成部分。一般而言，生態(tài)現代化是世界現代化進(jìn)程中的一次生態(tài)革命，它是生態(tài)學(xué)原理的全面滲透和廣泛應用所引發(fā)的現代化模式的一種生態(tài)轉型。關(guān)于現代社會(huì )的生態(tài)革命、生態(tài)轉型、生態(tài)重建和環(huán)境改革已有許多文獻（Macy 1998，Forster 2005，Mol 2001）。 根據第二次現代化理論（何傳啟 1999，2003），在18至21世紀期間，世界現代化包括第一次現代化和第二次現代化。其中，第一次現代化是從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )、從農業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉變，是由工業(yè)革命引發(fā)的，主要特點(diǎn)是工業(yè)化、城市化、民主化、福利化、流動(dòng)化和專(zhuān)業(yè)化等，其副作用包括資源環(huán)境破壞和生態(tài)退化等。第二次現代化是從工業(yè)社會(huì )向知識社會(huì )、從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉變，是由知識革命引發(fā)的，主要特點(diǎn)是知識化、信息化、綠色化、生態(tài)化、全球化和多樣化等，其副作用包括國際差距的擴大等。 發(fā)達國家的知識革命與第二次現代化是20世紀70年代開(kāi)始的。與此同時(shí)，發(fā)達國家的資源環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題開(kāi)始引起社會(huì )的關(guān)注，環(huán)境保護和生態(tài)建設、生態(tài)革命和生態(tài)轉型逐步啟動(dòng)，全球化也出現高潮。知識革命包括科技革命、信息革命和學(xué)習革命等（何傳啟 1999）。如果考慮到生態(tài)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，生態(tài)學(xué)原理是一種科學(xué)知識；生態(tài)學(xué)原理的滲透和應用引發(fā)生態(tài)革命；那么，生態(tài)革命可以看成是知識革命的一個(gè)重要組成部分。 簡(jiǎn)要地說(shuō)，第二次現代化是由知識革命、信息革命、生態(tài)革命和全球化共同推動(dòng)的。第二次現代化包括三個(gè)轉變：從工業(yè)社會(huì )向知識社會(huì )、從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉變，從物質(zhì)社會(huì )向生態(tài)社會(huì )、從物質(zhì)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟的轉變，從國家社會(huì )向全球社會(huì )、從國家經(jīng)濟向全球經(jīng)濟的轉變。其中，信息革命和生態(tài)革命是知識革命的組成部分，生態(tài)社會(huì )和全球社會(huì )是知識社會(huì )的兩個(gè)“側面”，生態(tài)經(jīng)濟和全球經(jīng)濟是知識經(jīng)濟的兩個(gè)“側面”。 本期報告關(guān)注世界現代化過(guò)程的生態(tài)革命和生態(tài)轉型，它既包括經(jīng)濟的生態(tài)轉型（生態(tài)經(jīng)濟）、社會(huì )的生態(tài)轉型（生態(tài)社會(huì )）、政治的生態(tài)轉型（綠色政治）、文化的生態(tài)轉型（生態(tài)觀(guān)念）和個(gè)人行為模式的生態(tài)轉型等，也必然會(huì )引起全球的自然環(huán)境的變遷。世界現代化過(guò)程很復雜，其中的生態(tài)響應、生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)社會(huì )，及其相應的生態(tài)技術(shù)與效率、生態(tài)組織與結構、生態(tài)制度與政治、生態(tài)觀(guān)念與文化，就構成生態(tài)現代化的基本研究對象。 生態(tài)現代化研究的基本內容是：生態(tài)變遷、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)社會(huì )和現代化的耦合關(guān)系；它有兩個(gè)研究維度：第一是分領(lǐng)域維度，包括生態(tài)響應、生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)社會(huì )等3大領(lǐng)域；第二是分層次維度，包括生態(tài)效率、生態(tài)結構、生態(tài)制度和生態(tài)觀(guān)念等4個(gè)層次。
2、生態(tài)現代化的研究范圍
生態(tài)學(xué)原理的全面應用所引發(fā)的世界現代化的生態(tài)轉型是全方位的，也是漸進(jìn)的過(guò)程。它不僅涉及經(jīng)濟、社會(huì )、政治、文化和行為方式的生態(tài)轉變，也涉及自然資源、自然環(huán)境和生態(tài)系統的變化。這些變化分別是人類(lèi)社會(huì )變遷的不同方面。 在人類(lèi)社會(huì )的科學(xué)研究中，經(jīng)濟、社會(huì )、政治、文化、行為方式、自然資源、自然環(huán)境和生態(tài)的變遷研究，都是獨立的研究領(lǐng)域，分別屬于不同學(xué)科；同時(shí)，它們又是部分交叉的。而且，人類(lèi)社會(huì )的變遷是始終存在的，特別是工業(yè)革命以來(lái)，這種變遷在加速。顯然，我們不能把這些變遷以及研究，都納入生態(tài)現代化的研究范疇。 以經(jīng)濟領(lǐng)域為例。簡(jiǎn)要的說(shuō)，經(jīng)濟現象的研究，屬于經(jīng)濟學(xué)范疇；工業(yè)革命以來(lái)的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟轉型和國際經(jīng)濟競爭的綜合研究，屬于經(jīng)濟現代化研究；生態(tài)學(xué)原理在經(jīng)濟領(lǐng)域的應用及其引發(fā)的變化，屬于生態(tài)經(jīng)濟學(xué)范疇；現代化過(guò)程中經(jīng)濟的生態(tài)轉型以及生態(tài)經(jīng)濟的現代化，屬于生態(tài)現代化研究的內容。社會(huì )、政治、文化、環(huán)境等領(lǐng)域的研究，可以類(lèi)推（圖1-3）。此外，生態(tài)、環(huán)境和資源，是三個(gè)既獨立又關(guān)系緊密的概念。在某種程度上，它們是高度交叉的概念。為了陳述的方便，可以適度簡(jiǎn)化它們的關(guān)系。
在本期報告里，生態(tài)現代化的研究范疇是：世界現代化過(guò)程的生態(tài)轉型，包括經(jīng)濟、社會(huì )、政治、文化、環(huán)境和個(gè)人行為模式的生態(tài)轉型。其中，“環(huán)境的生態(tài)轉型”指現代化過(guò)程中從環(huán)境破壞向環(huán)境保護和環(huán)境管理、從生態(tài)退化向生態(tài)恢復和生態(tài)建設的轉變等。
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