《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾
在生活、工作和學(xué)習中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾 北宋
大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
【注釋】：
①又名《百字令》。雙調，一百字，仄韻，多用入聲。
②周瑜破曹操的赤壁 在今湖北浦圻縣，蘇軾所游為黃州赤壁，一名赤鼻磯。
③千堆雪：流花千疊。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”又作“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”。
④周瑜二十四歲為東吳中郎將，人稱(chēng)周郎。小喬為喬玄次女，其嫁周瑜在建安三年，為赤壁之戰十年前事。
⑤“笑應我多情早生華發(fā)”的倒裝。
⑥酹： 以酒灑地，用以敬月。
【譯文】：
長(cháng)江向東流去，波浪滾滾，千古的英雄人物都（隨著(zhù)長(cháng)江水）逝去。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)（那）就是三國時(shí)候周瑜（作戰的）赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍擊著(zhù)江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山象一幅奇麗的圖畫(huà)，那個(gè)時(shí)代匯集了多少英雄豪杰。
遙想當年的周瑜，小喬剛嫁給他，他正年經(jīng)有為，威武的儀表，英姿奮發(fā)。（他）手握羽扇，頭戴綸巾，談笑之間，（就把）強敵的戰船燒得灰飛煙滅。（此時(shí)此刻），（我）懷想三國舊事，憑吊古人，應該笑我自己多情善感，頭發(fā)早早地都變白了。人生在世就象一場(chǎng)夢(mèng)一樣，我還是倒一杯酒來(lái)祭奠江上的明月吧！
【賞析】：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物——起句寫(xiě)長(cháng)江給人以雄奇壯麗之感，“大江東去”是眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，對往昔英雄人物無(wú)限懷念。
這句是作者觸景生情，面對滾滾波濤，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對歷史英雄人物的緬懷。這兩句既寫(xiě)江景，又點(diǎn)明懷古，從大處落筆，寫(xiě)得氣勢磅礴，感情飽滿(mǎn)。“浪淘盡”三字，把作者憑吊古戰場(chǎng)的心情含蓄有力地表達出來(lái)。這樣開(kāi)頭也為下面描繪赤壁和緬懷周瑜做了環(huán)境的烘托和氣氛的渲染。
故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁——此一句除要達到點(diǎn)明題意之目的，其根本則在于通過(guò)對赤壁地理位置和歷史人物周瑜的述說(shuō)，引出對三國戰事的回憶，而自然聯(lián)想到赤壁之戰宏偉的戰斗場(chǎng)面。“故壘西邊”兩句，指明懷古的特定時(shí)代、人物和地點(diǎn)，引入對古戰場(chǎng)的憑吊。作者這樣寫(xiě)，是通過(guò)聯(lián)想自然而巧妙地把讀者引到這段歷史的回顧中去了。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——正面描寫(xiě)赤壁的景色。從中不難想象出當時(shí)戰斗的激烈和周瑜統領(lǐng)水軍英勇善戰的戰斗風(fēng)姿。山勢險峻、參差錯落的山巖直指天空，狂奔的巨流洶涌澎湃，猛烈地沖擊著(zhù)巖石。這是何等的雄奇景觀(guān)！這里只用十三個(gè)字，便從形、聲、色幾方面生動(dòng)地勾畫(huà)出這個(gè)古戰場(chǎng)的壯麗雄奇的圖景，表達了作者熱愛(ài)祖國江山的感情，同時(shí)也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰——作者從神游中又回到現實(shí)。英雄人物已經(jīng)隨著(zhù)長(cháng)江水而流去了，只剩下如畫(huà)的江山和無(wú)所建樹(shù)的“我”。
此兩句，一承上，一啟下，由描景過(guò)渡到寫(xiě)人，十分自然。“一時(shí)多少豪杰”是虛寫(xiě)，既照應開(kāi)頭“千古風(fēng)流人物”，也為下闋寫(xiě)周瑜作了鋪墊。
上闋即景抒懷，通過(guò)描寫(xiě)古戰場(chǎng)，引起對古代英雄人物的緬懷。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，他雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅——這一段具體描寫(xiě)千古風(fēng)流人物中的周瑜。作者沒(méi)有直接寫(xiě)周瑜的胯下馬、掌中槍?zhuān)俏涔傥膶?xiě)：周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度。這充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強敵的英雄氣概。作者著(zhù)力寫(xiě)周瑜其目的全在于憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷。周瑜年輕有為，建功立業(yè)名垂青史，而自己年近半百，功業(yè)無(wú)成卻又遭貶。如此之磨難自然會(huì )哀愁的。他也只有借古來(lái)自我排遣了。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)——此句表達了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權信賴(lài)，年輕時(shí)便建功立業(yè)，而自己雖有抱負，但有志難伸，毫無(wú)作為，相比之下，無(wú)限感慨。心情由激昂奮發(fā)轉入消極苦悶。
人間如夢(mèng)，一尊還酹江月——結尾句，一方面表現出作者消極悲觀(guān)的情緒，這是作者階級局限性和時(shí)代局限性的反映。在封建社會(huì )里一旦人們主宰不了自己的命運，卻常常用達觀(guān)來(lái)解決理想和現實(shí)之間的矛盾。作者也不例外。同時(shí)也應看到另一面，那就是還不失追求功業(yè)的豪邁心情。
下闋著(zhù)重寫(xiě)人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。
現代翻譯：
長(cháng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(cháng)江滾滾的波浪沖洗掉了。
那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)那是三國時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。
陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著(zhù)江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。
祖國的大好河山啊，那時(shí)有多少英雄豪杰！
遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，他的姿態(tài)多么的雄峻： 手里拿著(zhù)羽毛扇，頭上戴著(zhù)青絲帛的頭巾。
談笑之間，曹操的無(wú)數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。
神游于三國戰場(chǎng)，該笑我太多愁善感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。
人生就像做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！
賞析一：
《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代蘇軾所作，是豪放派宋詞的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢雄壯。全詞借古抒懷，將寫(xiě)景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無(wú)成的感慨。
蘇軾謫居黃州，游黃岡赤壁礬，撫今追昔，寫(xiě)下了這首詞。詞中描繪了赤壁雄偉壯麗的景色，歌頌了古代英雄人物周瑜的戰功，并抒發(fā)了作者自己的感慨。全篇將寫(xiě)景、懷古和抒情結合在一起，縱橫古今，意境寬闊，是豪放詞風(fēng)代表作。起調將奔騰的長(cháng)江與飛逝的歷史相交織，造成寬闊邈遠的抒情空間。然后聯(lián)想自己壯志未酬、人生失意的際遇，感慨萬(wàn)端。全詞的氣氛是開(kāi)朗、豪邁的，雖然露了一種低沉、消極的情緒，但不是主要的。全詞既有歷史的沉重感，又有對現實(shí)的責任感，是一支磅礴凝重、回腸蕩氣的悲壯樂(lè )章。
題中的赤壁，是黃州（在今湖北省黃岡縣）城外，長(cháng)江北岸的一段紅色山崖。“懷古”，是古人寫(xiě)詩(shī)詞常常采用的一個(gè)題目。在這類(lèi)作品中，作者往往借助歌詠歷史事跡來(lái)抒發(fā)自己的感慨。這首詞就是蘇軾游覽黃州赤壁想到歷史上有名的赤壁之戰，有所感觸而寫(xiě)。其實(shí)，距今一千七百多年前，魏、蜀、吳三國爭雄，吳國名將周瑜聯(lián)合劉備，利用火攻大破曹操水軍的地方是另一個(gè)赤壁，它是今天湖北省武昌縣西南的赤磯山。這里詞人借懷古以抒懷抱，不一定拘泥于地點(diǎn)的確鑿。
懷古的重要一環(huán)，是怎樣把今和古聯(lián)系起來(lái)。蘇軾望著(zhù)波禱滾滾的長(cháng)江，想到自古以來(lái)那些才華出眾的人物都已隨同時(shí)間流逝而消失，猶如被源源而來(lái)的浪濤從歷史上沖洗掉了一樣。于是，他用“浪淘盡”三個(gè)字，把眼前的長(cháng)江和歷史上的人物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，在這種自然而又形象的聯(lián)想中，表現他對歷史人物的懷念。大江即長(cháng)江。這里用“大江”，除去由于聲韻的要求外，也顯得更有氣魄。“千古”，指久遠的年代。
接下去，作者把目光從江濤轉向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下來(lái)的戰爭遺跡。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。“故”，舊的。“壘[lěi]”，指營(yíng)盤(pán)。“人道是”，據說(shuō)是。“周郎”，即周瑜，他二十四歲就當了將軍，當時(shí)吳國人稱(chēng)他為周郎。這三句詞說(shuō)，在那古代營(yíng)盤(pán)西邊，據說(shuō)，就是三國時(shí)代周瑜打勝仗的赤壁。點(diǎn)出了赤壁的歷史意義，也為下片歌頌周瑜埋下了伏筆。那么，作者當時(shí)看到的赤壁，景象如何呢？“亂石穿空”，陡峭的石崖直插高空；“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，嚇人的大浪頭，拍打著(zhù)江岸，激起的浪花象無(wú)數堆耀眼的白雪。面對著(zhù)這雄偉的景象，難怪作者要贊嘆不已：既贊美這雄偉的大好河山，更贊美歷史上曾經(jīng)在這里叱咤風(fēng)云的無(wú)數英雄豪杰。
詞的上片，著(zhù)重寫(xiě)景，帶出了對古人的懷念。下片，就轉入對赤壁之戰的中心人物周瑜的歌頌。蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí)，距離發(fā)生于公元二○八年的赤壁之戰，已有八百多年。他想象著(zhù)幾百年前的往事，用“遙想”兩個(gè)字把我們引向了遙遠的過(guò)去。“公瑾[jǐn]”，周瑜的字。“小喬”，周瑜的妻，是當時(shí)著(zhù)名的喬氏姊妹中的妹妹。詞中提到他們的婚事是為了突出周瑜年輕得意的神態(tài)。作者用“雄姿英發(fā)”來(lái)形容周瑜氣度雄偉、人才出眾。在作者的想象中，周瑜身著(zhù)戎裝，手搖羽毛扇，頭戴著(zhù)配有黑絲帶子的頭巾（綸[guān]巾），風(fēng)度瀟灑，從容指揮，在說(shuō)笑之間，輕而易舉地就把曹操水軍戰船燒成灰燼。“檣[qiáng]”，帆船上的桅桿。這里用“檣櫓”代表曹軍的戰船。“羽扇綸巾”，寫(xiě)出了周瑜的神態(tài)。“談笑間”，突出了他的自信和才略。“檣櫓灰飛煙滅”，六個(gè)字就再現了一場(chǎng)歷史性的大戰。寥寥幾筆，顯示了作者藝術(shù)概括的才能；字里行間，傾注了作者對周瑜的由衷贊賞。
對歷史人物的景仰，正包含了對自己現實(shí)狀況的不滿(mǎn)。對比之下，四十七歲的蘇軾深為自己不能象周瑜那樣年紀輕輕就建立了卓著(zhù)的功業(yè)而感嘆。他只好用自我嘲笑的口氣說(shuō)：“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”。象他這樣，通過(guò)想象去經(jīng)歷（神游）那三國（故國）的赤壁之戰，人們大概會(huì )嘲笑他太富于感情，因而過(guò)早地有了花白頭發(fā)（華發(fā)）吧！自嘲之余，一種看破紅塵的消極情緒油然而生。“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”。“尊”，酒杯。一尊是一杯酒的意思。“爵[lèi]”，灑酒表示祭奠。他忽然覺(jué)得，人間不過(guò)象夢(mèng)境一樣，不要徒然感嘆了，還是給江上的明月，獻上一杯酒，伴月痛飲吧！
這首詞是蘇軾的代表作。雖然結尾流露了消極情緒，但從全詞看，氣魄宏偉，視野闊大，對壯麗河山的贊美，和對歷史英雄人物的歌頌，構成了豪放的基調。
賞析二：
本篇是蘇詞中具有豪雄氣格的代表作，是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）蘇軾謫居黃州時(shí)所寫(xiě)，當時(shí)作者四十七歲，因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州已兩年余。蘇軾由于詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪而被貶，心中有無(wú)盡的憂(yōu)愁無(wú)從述說(shuō)，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來(lái)到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此處壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，更是讓作者在追憶當年三國時(shí)期周瑜無(wú)限風(fēng)光的同時(shí)也感嘆時(shí)光易逝，因寫(xiě)下此詞。
此詞開(kāi)篇從滾滾東流的長(cháng)江著(zhù)筆，隨即用“浪淘盡”把大江與千古人物聯(lián)系起來(lái)，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間時(shí)間背景。它即使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見(jiàn)風(fēng)流人物的非凡氣概，體味到作者兀立長(cháng)江岸邊對景抒情的壯懷，氣魄極大。“風(fēng)流人物”，指出色的英雄人物。接著(zhù)“故壘”兩句，點(diǎn)出這里傳說(shuō)中的古代赤壁戰場(chǎng)。“人道貌岸然是”意謂“據人們講”。周瑜大敗曹兵的赤壁戰場(chǎng)究竟在哪兒，向來(lái)眾說(shuō)紛紜，現一般認為是在今湖北嘉魚(yú)縣東北長(cháng)江南岸，也有說(shuō)是在蒲圻縣西北的，蘇軾在此不過(guò)是姑且借景懷古以抒感而已。“周郎”，即周瑜。以下“亂石”三句，集中寫(xiě)赤壁景物：陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著(zhù)江岸，滾滾的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。這種從不同的角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險境界，使人心胸為之開(kāi)擴，精神為之振奮！歇拍二句，總結上文，帶起下片。“江山如畫(huà)”，是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然雄偉畫(huà)卷中自然得出的結論。錦繡山河，必然產(chǎn)生、哺育和吸引無(wú)數出色的英雄，三國正是人才輩出的時(shí)代：橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公謹……真是“一時(shí)多少豪杰”！
上片重在寫(xiě)景，將時(shí)間與空間的距離縮短集中到三國時(shí)代的豪杰人物身上。但蘇軾在如此眾多的英雄人物中，尤其向往那智破強敵的周瑜，所以下片“遙想公瑾當年”六句就集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。“公瑾”，周瑜的字。“小喬”，喬公的幼女，嫁給了周瑜。作者在歷史事實(shí)的基礎上，挑選表現人物個(gè)性的素材，從幾個(gè)不同的方面進(jìn)行刻劃，把人物寫(xiě)得栩栩如生。據史載，建安三年?yáng)|吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正在皖城戰役勝利之時(shí)，而后十年他才指揮了有名的赤壁之戰。此處把十年間的事集中到一起，在寫(xiě)赤壁之戰前，忽插入“小喬初嫁了”一句，既從生活細事上烘托周瑜的年輕得意，同時(shí)也是在向人們暗示：贏(yíng)得這次抗曹戰爭的勝利，方能使東吳保有江東，發(fā)展勝利形勢，否則難免出現如詩(shī)人杜牧《赤壁》詩(shī)中所寫(xiě)的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重后果。這就強調了這次戰爭的重要意義。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩，反映出了他對這次戰爭成竹在胸，穩操勝券。綸巾，青絲帶的頭巾。《三國志·蜀志》說(shuō)諸葛亮同司馬懿交戰時(shí)“葛巾毛扇，指麾三軍”，因此有人認為這里是寫(xiě)的諸葛亮。但是，這種裝束也是三國六朝時(shí)期儒將常有的打扮，蘇軾移用來(lái)刻畫(huà)周瑜，以表現他臨戰的從容鎮定，這樣理解不會(huì )割裂周瑜的形象，且符合上下文意。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰的特點(diǎn)，集中概括了這次戰爭的勝利過(guò)程。當時(shí)周瑜指揮吳軍用輕便戰艦，裝滿(mǎn)燥荻枯柴，詐稱(chēng)請降，駛向曹軍，一時(shí)間火烈風(fēng)猛，飛埃絕爛，燒盡北船。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。試看，在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮員水軍，抗御橫江而來(lái)不可一世的強敵，使對方的萬(wàn)艘艫，頓時(shí)化為灰燼，這是何等的氣勢！蘇軾為什么如此艷羨周瑜？這是因為他覺(jué)察到北宋國力的軟弱和遼夏軍事政權的嚴重威脅，他時(shí)刻關(guān)心邊庭戰事，有著(zhù)邊疆危機的確良加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是多么渴望有如三國那樣稱(chēng)雄一時(shí)的豪杰人物，來(lái)扭轉這很不景氣的現狀呵！這正是作者所以要緬懷赤壁之戰，并塑造導演這一戰爭劇的中心人物周瑜的思想感情契機。然而，眼前的政治現實(shí)和詞人被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵牾，所以，當詞人一量從“神游故國”跌入現實(shí)，就不免自笑多情善感，慨嘆光陰虛度，而無(wú)可如何地歸結為以酒澆愁了。雖然詞的結尾調子失之低沉，但這也是歷史與現狀，理想與實(shí)際經(jīng)過(guò)尖銳的沖突之后在作者心理上的一種反映，就藝術(shù)表現的角度而言，這種故作超曠的寫(xiě)法，從某種意義上說(shuō)，有時(shí)更能引起讀者的思考。
這首詞從總的方面來(lái)看，氣象磅礴，格調雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報國、壯懷難酬的感慨，為用詞體表達重大的社會(huì )題材，開(kāi)拓了新的道路，代表了蘇詞的獨特面貌，產(chǎn)生了重大影響。據俞文豹《吹劍錄》記載，當時(shí)有人認為此詞關(guān)西大漢手持琵琶、鐵綽進(jìn)行演唱，雖然他們囿于偏見(jiàn)，其中不無(wú)微詞，但也從另一方面說(shuō)明，這首詞的出現，對于仍然盛行纏綿悱惻之調的北宋詞壇，確有振聾發(fā)聵的作用。
閱讀題
1.詞的上闋寫(xiě)景，寫(xiě)出了赤壁景色的哪些特點(diǎn)？（4分）
2.這首詞主要運用了怎樣的寫(xiě)作手法，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（5分）
答案：
1. “亂石穿空”寫(xiě)出了山勢險峻，“驚濤拍岸”寫(xiě)出了巨浪驚險，“卷起千堆雪”運用了比喻的手法形象地寫(xiě)出了江水的洶涌澎湃，這三句合寫(xiě)赤壁景色，有聲有色。
2. 詞人立足萬(wàn)里長(cháng)江岸上，面對著(zhù)古戰場(chǎng)，傾慕周瑜偉業(yè)，慨嘆自己一事無(wú)成，創(chuàng )造出一種開(kāi)闊深沉、壯麗奇險的意境，抒發(fā)了作者渴望建功立業(yè)而不可得，壯志難酬的抑郁之情。
蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。
其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛
書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè )府》。
主要影響
文學(xué)
詩(shī)作
蘇軾對社會(huì )的看法和對人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預社會(huì )現實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會(huì )現實(shí)中種種不合理的現象抱著(zhù)“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會(huì )的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會(huì )中由來(lái)已久的弊政、陋習進(jìn)行抨擊，體現出更深沉的批判意識。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經(jīng)驗，也善于從客觀(guān)事物中見(jiàn)出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著(zhù)深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類(lèi)似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》《飲湖上初晴后雨》《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現妙理新意。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇軾學(xué)博才高，對詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。
以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng )作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng )作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng )作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng )造宋詩(shī)生新面貌的過(guò)程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩(shī)尖新生硬和枯燥乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現了對同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。
詞作
蘇軾在詞的創(chuàng )作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè )的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀(guān)念和“自成一家”的創(chuàng )作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專(zhuān)力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀(guān)念。他認為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現功能應是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀(guān)念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅?zhuān)K軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng )作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫(xiě)詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書(shū)》），在詞的創(chuàng )作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節并重，在文學(xué)上則反對步人后塵，因而他不滿(mǎn)意秦觀(guān)“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。
擴大詞的表現功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛(ài)情之詞擴展為表現性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿(mǎn)進(jìn)取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著(zhù)頑強樂(lè )觀(guān)的信念和超然自適的人生態(tài)度。蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽(yáng)修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng )作主體由分離走向同一。
蘇詞既向內心的世界開(kāi)拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人詞所表現的狹小的生活場(chǎng)景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書(shū)及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現了大自然的壯麗景色。蘇軾用自己的創(chuàng )作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現社會(huì )生活和現實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時(shí)空場(chǎng)景，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。
“以詩(shī)為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現有用題序和用典故兩個(gè)方面。有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫(xiě)作時(shí)地和創(chuàng )作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現手法，對后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè )對詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè )的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，表現出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然蘇軾現存的三百六十二首詞中，大多數詞的風(fēng)格仍與傳統的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如《水調歌頭·明月幾時(shí)有》。
在兩宋詞風(fēng)轉變過(guò)程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》說(shuō)：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂(lè )的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿著(zhù)此路而進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。
文章
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著(zhù)眼的。但是蘇軾的文道觀(guān)在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀(guān)世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對千篇一律的統一文風(fēng)，認為那樣會(huì )造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨特的文學(xué)思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現的客觀(guān)事物或內心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著(zhù)表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來(lái)取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
蘇軾擅長(cháng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見(jiàn)解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機生發(fā)，翻空出奇，表現出高度的論說(shuō)技巧，成為當時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類(lèi)似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著(zhù)閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫(xiě)的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著(zhù)，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。史論和政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，更能體現蘇軾的文學(xué)成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動(dòng)，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強邏輯說(shuō)服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融。由于蘇軾作文以“辭達”為準則，所以當行即行，當止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現得最為突出。如《記承天寺夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng )作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局，抒寫(xiě)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(cháng)江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼備，堪稱(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。蘇軾甚至在四六中也同樣體現出行云流水的風(fēng)格，他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺閣文字中所罕見(jiàn)。他遭受貶謫后寫(xiě)的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。
蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來(lái)看，則蘇文無(wú)疑是宋文中成就最高的一家。
藝術(shù)
書(shū)法
蘇軾擅長(cháng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(cháng)，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng )作風(fēng)格融會(huì )貫通后自成一家。他曾自稱(chēng)：“我書(shū)造意本無(wú)法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱(chēng)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說(shuō)明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書(shū)法風(fēng)格跌宕。存世作品有《赤壁賦》《黃州寒食詩(shī)》和《祭黃幾道文》等帖。
繪畫(huà)
蘇軾擅長(cháng)畫(huà)墨竹，且繪畫(huà)重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫(huà)”的概念，對以后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎。蘇軾是高踞于中國繪畫(huà)美學(xué)思想及其實(shí)踐發(fā)展史之分水嶺上的重要人物。其作品有《枯木怪石圖卷》《瀟湘竹石圖卷》等。
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