[唐]韋莊

　　洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉老。

　　柳暗魏王堤，此時(shí)心轉迷。

　　桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

　　凝恨對殘暉，憶君君不知。

　　【注釋】

　　①春：一作“風(fēng)”。

　　②洛陽(yáng)才子：西漢時(shí)洛陽(yáng)人賈誼，年18能誦詩(shī)書(shū)，長(cháng)于寫(xiě)作，人稱(chēng)陽(yáng)洛才子。這里

　　指作者本人，作者早年寓居洛陽(yáng)。

　　③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽(yáng)溢成一個(gè)池，成為洛陽(yáng)的名勝。太宗貞觀(guān)中

　　賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱(chēng)魏王堤。

　　④淥：一本作“綠”，水清的樣子。

　　⑤凝恨：愁恨聚結在一起。

　　【評解】

　　這首《菩薩蠻》詞，是寫(xiě)作者身在江南，回憶他47歲時(shí)春天從長(cháng)安到洛陽(yáng)，次年離開(kāi)洛陽(yáng)這段生活的.。上片寫(xiě)回憶，洛陽(yáng)的春日美景，回憶起來(lái)，勾起令人迷惘的鄉思。“洛陽(yáng)才子他鄉老”又流露了作者的無(wú)限傷感。下片寫(xiě)江南春景，抒發(fā)內心的感慨。全詞寫(xiě)景妍秀，抒情自然，二者巧妙地結合，寫(xiě)景采用白描寫(xiě)法，通過(guò)具體事物來(lái)展現感情，頗能體現韋詞的風(fēng)格。

　　【集評】

　　張惠言《詞選》：此章致思唐之意。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此《菩薩蠻》詞，致其鄉國之思。洛地風(fēng)景，為唐初以來(lái)都城勝處，魏堤柳色，回首依依。結句言“憶君君不知”者，言君門(mén)萬(wàn)里，不知羈臣戀主之憂(yōu)也。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首憶洛陽(yáng)之詞，身在江南，還鄉固不能，即洛陽(yáng)亦不得去，回憶洛陽(yáng)之樂(lè )，不禁心迷矣。起兩句，述人在他鄉，回憶洛陽(yáng)春光之好。“柳暗”句，又說(shuō)到眼前景色，使人心惻。末句，對景懷人，樸厚沉郁。陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》：韋端己《菩薩蠻》四章惓惓故國之思，而意婉詞直，一變飛卿面目，然消息正自相通。《唐五代四大名家詞》乙篇丁壽田等云：結尾二語(yǔ)，怨而不怒，無(wú)限低徊，可謂語(yǔ)重心長(cháng)矣。

《菩薩蠻》韋莊4

　　菩薩蠻

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　譯文

　　人人都說(shuō)江南好，游人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，游人可以在有彩繪的船上聽(tīng)著(zhù)雨聲入眠。

　　江南酒家賣(mài)酒的女子長(cháng)得很美，賣(mài)酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不要回鄉，回到家鄉后必定悲痛到極點(diǎn)。

　　賞析

　　這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的.回應。

　　難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。”

　　寫(xiě)得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經(jīng)過(guò)理性的浸潤后的濃摯的情感動(dòng)人。

　　江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎么會(huì )有歸屬感？故這兩句是沉郁的。“春水碧于天。畫(huà)船聽(tīng)雨眠。”

　　說(shuō)的是碧綠的春水，比天空還要明凈，躺在游船畫(huà)舫之中，和著(zhù)雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。

　　前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術(shù)張力。

　　過(guò)片暗用卓文君之典。漢時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著(zhù)短褲，在大街上洗滌酒器。

　　所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。

　　主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是“未老莫還鄉。

　　還鄉須斷腸”，古人云富貴而不還鄉，就像衣錦而夜行，而一事無(wú)成的人，回到家鄉，心情卻只有更加抑郁哀涼。

　　這兩句沒(méi)有任何藝術(shù)技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動(dòng)人，成為千古名句。清末大詞人王鵬運提出，寫(xiě)詞要符合“重、大、拙”三字訣，這兩句就是“拙”的審美境界。

《菩薩蠻》韋莊5

　　《菩薩蠻》一課的教學(xué)設計本著(zhù)“先學(xué)后教，當堂訓練，以學(xué)定教，以教促學(xué)”的原則進(jìn)行，實(shí)踐之后，自己感觸頗多。

　　課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，高效的課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保障。在反思傳統課堂時(shí)，曾有人精辟地概括為：“為的是少數，抓的是分數，缺的是生機，累的是身心。”對于傳統課堂，不能一概否定，要揚長(cháng)避短，就要從以下方面努力進(jìn)行改革：

　　先讓學(xué)生在課堂上學(xué)習，教師不提示、不暗示、不揭示。一上課就讓學(xué)生做學(xué)習的主人，把首思權、首學(xué)權、首創(chuàng )權、首試權還給學(xué)生。學(xué)生在課堂上的學(xué)習要以自主學(xué)習為主，合作學(xué)習為輔，自主學(xué)習在合作學(xué)習之前。

　　學(xué)生自學(xué)之后，解決問(wèn)題，哪怕有一個(gè)學(xué)生能夠解決問(wèn)題，教師都不要出場(chǎng)，教師要在真正沒(méi)有一個(gè)學(xué)生解決問(wèn)題之后才最后出場(chǎng)。教師講學(xué)生不會(huì )的，學(xué)生會(huì )的不講。

　　在課堂上及時(shí)反饋，這樣發(fā)現的問(wèn)題才具有實(shí)效性和真實(shí)性。要做到“千忙萬(wàn)忙，課堂訓練不慌不忙”，學(xué)生有為才是教師的'最大有為。課堂訓練萬(wàn)萬(wàn)不能急、不能貪多，而是要做到務(wù)實(shí)、有效、恰當。

　　師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，可以培養學(xué)生的自學(xué)能力。教師只是參與者、指導者，只有把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，才能變講堂為學(xué)堂，真正地提高課堂效益。教師在課堂上要以學(xué)定教，教學(xué)生不會(huì )的，學(xué)生會(huì )的不教，要讓學(xué)生出錯，因為問(wèn)題是課堂教學(xué)的最好資源，要把課堂打造成問(wèn)題課堂。不發(fā)現學(xué)生的問(wèn)題是老師的問(wèn)題；不積極分析學(xué)生的問(wèn)題是老師的問(wèn)題；不有效利用學(xué)生的問(wèn)題是老師的問(wèn)題。在報告會(huì )上，劉校長(cháng)的一番話(huà)讓我記憶猶新，他說(shuō)，老師在課堂上就要像孫悟空一樣，“火眼金睛、拿妖捉怪”，關(guān)注有問(wèn)題的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的問(wèn)題，教師要練就“觀(guān)學(xué)”“督學(xué)”的高超本領(lǐng)。

　　通過(guò)本次作課，我更加肯定教師在課堂上的角色真的應該轉換一下，讓學(xué)生自己動(dòng)起來(lái)，老師退居策劃、指導的地位；不能縱容，更不能拋棄。今后在自己的課堂上一定要力求做到嚴格、公平、敏銳、高效。

《菩薩蠻》韋莊6

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。

　　春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　人人都說(shuō)江南好，來(lái)到這的游人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽(tīng)著(zhù)雨聲入眠。

　　江南酒家賣(mài)酒的`女子美麗無(wú)比，盛酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不酒回鄉，回到家鄉后必定酒愁腸寸斷。

　　注釋

　　游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。

　　只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

　　碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。

　　壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣(mài)酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(cháng)得很美，曾當壚賣(mài)酒：“買(mǎi)一酒舍沽就，而令文君當壚。”

　　皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

　　未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè )。如還鄉離開(kāi)江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。

　　賞析

　　這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中求第二首，對第一首求回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。”寫(xiě)得多美！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經(jīng)過(guò)理性求浸潤后求濃摯求情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂求人，又怎么會(huì )有歸屬感？故這兩句是沉郁求。“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍更美。“畫(huà)船聽(tīng)雨 眠”是江南生活之美，在碧于天求江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰亂比較起來(lái)，是何等求閑適自在。前二句求沉郁，與后二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術(shù)張力。

　　過(guò)片暗用卓文君之典。就時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著(zhù)短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？

　　最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉勒欲歸不得求盤(pán)旋郁結求苦衷。?這抒情體現了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。說(shuō)“莫”鄉”實(shí)則正由于想到了”鄉。他沒(méi)有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉，而現在沒(méi)有老，不能”鄉，表現了對故鄉欲歸不得求盤(pán)旋郁結求苦衷。后面說(shuō)“”鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”求理由，因為你回到那彌漫著(zhù)戰亂烽火求故鄉，只會(huì )有斷腸求悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì )明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

　　這首詞描寫(xiě)了江南水鄉求風(fēng)光美和人物美，既表現了詩(shī)人對江南水鄉求依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸求愁苦之感。

《菩薩蠻》韋莊7

　　閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。

　　菩薩蠻

　　韋 莊①

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。 壚②邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　【注】 ①韋莊(836～910)，字端己，長(cháng)安人，生活年代為唐末五代戰亂時(shí)期。所作詞語(yǔ)言清麗溫婉，多用白描手法，寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè )生活。②壚：酒店里安放酒缸的土臺。

　　(1)“江南好”表現在哪些方面？請結合詞加以概括。

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　(2)“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”寄托著(zhù)詞人怎樣的思想感情？

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　答案：

　　(1)江南景色明麗，生活悠閑，人物美好，游子流連忘返。

　　(2)對江南的留戀與贊美，故鄉因戰亂而景象凄涼，使人傷心斷腸，寄托著(zhù)有家難歸的深沉感喟。

　　附：賞析

　　風(fēng)流才子韋莊，年輕時(shí)孑然一身四處飄泊，在江南生活了十多年。晚年回到北方后他仍然留戀江南的水鄉的美景，更眷戀江南那如云的江南美女，常常想起那令他難忘的江南水鄉的飄零生活。五首《菩薩蠻》是一組意義互相關(guān)聯(lián)、前后相呼應的組詞。它（可能）是韋莊晚年（66歲）仕西蜀時(shí)回憶昔日舊游之作。這是其中的第二首。本詞采用白描手法，抒寫(xiě)游子春日所見(jiàn)所思，寫(xiě)他當時(shí)對江南水鄉美好的留戀，但心中更惦念著(zhù)正處于戰火之中的家鄉；欲回不得，所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　全詞分三層、分片處而意不斷。

　　“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。”起首兩句就點(diǎn)明主題：贊美江南，同時(shí)也隱含著(zhù)一種憂(yōu)郁的傷感。白居易《憶江南》詞首句就為“江南好”。“人人”是說(shuō)這是眾口一辭的。東南形勝，錢(qián)塘自古繁華；江南更是一個(gè)風(fēng)月繁華之鄉，是游山玩水，尋歡作樂(lè )的好地方。“只合”二字，感情繁復，無(wú)限凄愴：人人都說(shuō)江南好，游人無(wú)奈老于江南，實(shí)非心甘情愿，只是由于戰亂、飄泊，有家難歸而已。“游人”，雖是泛指，實(shí)在也為作者自己當時(shí)處于客游江南的身份而發(fā)（這里的“人人”和“游人”都是包含“自己”的）；同時(shí)還為詞的末了說(shuō)到“還鄉”生根。

　　“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”這中間四句是“江南好”的具體描繪。前兩句活畫(huà)出江南水鄉風(fēng)貌的風(fēng)物之美和生活之美，后兩句寫(xiě)出人物之美：江南春水的碧綠，盛美過(guò)天色的碧藍，臥在畫(huà)船中聽(tīng)那瀟瀟雨聲更是何等的閑適自在；蓮娃嘻嘻，吳娃雙舞，越女當壚，容貌如花似月，肌膚細潤潔白，如霜似雪。

　　抓住了江南水鄉的特點(diǎn)，寫(xiě)得極富詩(shī)意。上句不但形容了春水的顏色，言外尚有水面開(kāi)闊、明凈，倒映著(zhù)整個(gè)藍天白云的美麗意境在。春季多雨的江南，人們可以安穩地躺在畫(huà)船中，聽(tīng)著(zhù)雨聲入眠，寫(xiě)得悠閑之至。后兩句更進(jìn)一步的'寫(xiě)了江南的人物之美。以其如霜雪凝成的“皓腕”狀女人之美，想其“醉芙蓉”、“似月”美人的美艷容貌自不難想見(jiàn)，杜甫在《壯游》”詩(shī)中就有 “越女天下白”的詩(shī)句。

　　“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”這末兩句寫(xiě)出欲還鄉而不得的糾結，以回應“游人只合江南老”而作結：人們都勸說(shuō)年未老莫還鄉，否則回到那彌漫著(zhù)戰亂烽火的故鄉，只會(huì )有斷腸的悲哀。詞人（家鄉在陜西）以避戰亂漂泊江南，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。雖未露傷心之意，而強作歡快之語(yǔ)，無(wú)限的鄉愁、深沉的感嘆隱寓其中；淚溢中腸，隱曲難言。這兩句也把“江南好”這個(gè)主題強調到了無(wú)以復加的程度。詞前六句極言概說(shuō)、細數“江南好”，而人們叮嚀囑咐“未老莫還鄉”，這平易的五個(gè)字卻有“還鄉”、“莫”、“未老”三層意義的轉折。顛沛多年，極想還鄉，卻說(shuō)“莫還鄉”，用的不是“不”字，而是有叮囑口吻的“莫”字。陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫。”這一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意。詞語(yǔ)似直而紆，似達而郁。王粲《登樓賦》就說(shuō)：“情眷眷而懷歸。”人到年老會(huì )特別思念故土。

《菩薩蠻》韋莊8

　　一、造勢

　　課前利用PPT課件在教室屏幕上展映出課文名、作者名以及執教者姓名。背景襯底是富有江南水鄉之美的水粉畫(huà)。播放樂(lè )曲《江南好》。

　　二、形式認讀：

　　師：同學(xué)們，江南如畫(huà)，美景如詩(shī)。生活在江南的我們是有福之人。今天讓我們在如畫(huà)的江南來(lái)品讀寫(xiě)江南如畫(huà)的一首詞。請看大屏幕——

　　師：寫(xiě)過(guò)《菩薩蠻》的詞人很多，今天我們要品讀的《菩薩蠻》的作者是——

　　生：韋莊。

　　師：對。請問(wèn)韋莊是什么朝代的人？

　　生：（事先已作預習）五代十國時(shí)期。

　　師：說(shuō)得對。下面請一位同學(xué)來(lái)讀一讀韋莊的《菩薩蠻》（其二）。

　　學(xué)生讀，教師傾聽(tīng)。

　　師：剛才這位同學(xué)們讀得十分響亮清晰，這很好。但是白璧有微瑕，有一個(gè)字讀錯了，大家有沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)？

　　生：“皓腕”的“腕”不是第三聲，而應讀第四聲。

　　師：聽(tīng)得仔細，說(shuō)得好。下面請大家齊讀一遍。

　　生齊讀。

　　師：這下好多了。下面請同學(xué)們結合課本中“探究·討論題一”認真地研究一下《菩薩蠻》這一詞牌的形式特點(diǎn)。看看它的句子長(cháng)短是怎么安排的，押韻有什么規律，怎樣讀更能讀出味道。

　　學(xué)生誦讀思考討論。最后由教師提問(wèn)。

　　生：《菩薩蠻》第一、二句為七字句，其余各句均為五字句。每?jì)删鋼Q一次韻，且仄韻、平韻、仄韻、平韻，重復回環(huán)，有復疊之美。誦讀時(shí)，遇平聲字“天”“眠”“鄉”“腸”應拖長(cháng)音，稍做停頓；遇仄聲韻如“好”“老”“月”“雪”等則應急促一些。

　　師：能結合課本資料，又有自己的觀(guān)察思考，很不錯。下面請大家結合剛才這位同學(xué)的溫馨提示，拿出更為專(zhuān)業(yè)的水平再來(lái)誦讀一遍韋莊的《菩薩蠻》。

　　學(xué)生齊讀。

　　師：味道好極了。（生笑）

　　三、視頻賞鑒

　　師：中央電視臺第四套節目有一個(gè)很有文化品味的欄目，叫“解字說(shuō)詩(shī)”，同學(xué)們有機會(huì )可以多多觀(guān)賞。老師從這個(gè)欄目里截取了一段關(guān)于韋莊《菩薩蠻》（其二）的賞讀視頻，請大家來(lái)觀(guān)賞品評。

　　學(xué)生賞聽(tīng)“解字說(shuō)詩(shī)”欄目分別由主持人徐笑梅與一位老先生朗讀的視頻，然后進(jìn)行朗讀優(yōu)劣品評。

　　生1：徐笑梅的朗讀吐字清晰，語(yǔ)調柔婉，很好聽(tīng)。

　　生2：徐笑梅的朗讀缺乏感情的融入。

　　生3：作為名主持人，徐笑梅將第四聲的“腕”字念成第三聲，實(shí)在不應該。

　　生4：那位老先生朗讀得好，讀音準，有感情，感染力強。

　　師：同學(xué)們談了對這段視頻的看法，說(shuō)得很有道理。老師的看法跟同學(xué)們說(shuō)的差不多，歸納如下：徐笑梅的朗讀有其女性的優(yōu)勢，柔婉好聽(tīng)，但缺乏感情的融入，感染力不是很強。而且還念錯了常見(jiàn)的字，確實(shí)太不應該。對《菩薩蠻》一詞的聲韻特點(diǎn)也沒(méi)能準確把握。而那位老先生的朗讀，字正腔圓，情感豐沛，韻律聲調，輕重疾徐，處置得當。那么咱們全班同學(xué)就仿照那位老先生的讀法，來(lái)齊讀兩遍，一遍跟著(zhù)老先生讀，一遍離開(kāi)老先生，自己讀。

　　學(xué)生聲情并茂地朗讀兩遍。

　　四、披文入境：

　　師：下面請同學(xué)們合上書(shū)，試著(zhù)來(lái)背誦一下這首詞。

　　學(xué)生齊背韋莊《菩薩蠻》（其二）。

　　師：背得很不錯嘛。但是作為高中學(xué)生，對于詩(shī)詞作品，光滿(mǎn)足于會(huì )讀會(huì )背還不行，還得能理解鑒賞。那么理解鑒賞應該從何入手呢？“披文入境”是詩(shī)詞鑒賞的一條很好的通道。那么什么是“披文入境”呢？請大家看屏幕——

　　披文入境

　　在充分了解有關(guān)背景材料的基礎上，通過(guò)對文學(xué)作品提供的語(yǔ)言材料的仔細揣摹，發(fā)揮想象，進(jìn)入作品所營(yíng)造的意境中，正確把握作者所表達的思想感情。

　　師：據為師看來(lái)，“披文入境”又可以分以下三個(gè)步驟。請看（屏幕展示）：

　　⒈疏通字句；⒉思考想象；⒊知人論詩(shī)

　　師：先來(lái)看看“疏通字句”，疏通字句是讀懂詩(shī)詞的第一步。要讀懂韋莊的《菩薩蠻》（其二），先要弄懂下面這些字詞。對于屏幕中劃線(xiàn)的字、詞，你都會(huì )解釋了嗎？（屏幕展示）

　　解釋下列句子中劃線(xiàn)的字

　　①游人只合江南老 ②春水碧于天 ③壚邊人似月 ④皓腕凝霜雪 ⑤還鄉須斷腸

　　師抽一位學(xué)生回答。

　　生：“于”是“比”的意思，“皓腕”是“潔白的手腕”的意思。其他的還說(shuō)不大來(lái)。

　　師：請全班同學(xué)一起來(lái)回答一下吧。（發(fā)現不少同學(xué)邊看書(shū)邊回答，回答“須”字時(shí)聲音明顯輕下去，有說(shuō)“必須”的，有說(shuō)“要”的。）

　　師：看來(lái)有些同學(xué)還是被一些字、詞難住了。如果不必看書(shū)，就能把加線(xiàn)的字、詞都解釋出來(lái)，那就厲害了。

　　師：下面請大家看參考答案。（屏幕展示）

　　①應該 ②比 ③舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣(mài)酒的地方 ④潔白 ⑤一定，應當

　　師：在疏通字句的基礎上，我們可以結合自己的生活體驗和閱讀積累，通過(guò)思考想象，從而進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)略作品的思想感情。我們先來(lái)思考一下，這首詞它寫(xiě)了些什么。請同學(xué)們看詞作的第一和第二句。大家能不能從中挑選一個(gè)合適的短語(yǔ)來(lái)概括韋莊《菩薩蠻》（其二）所寫(xiě)的內容？

　　學(xué)生很快就回答出：江南好。

　　師：很好。那么再請大家思考，江南具體（加重語(yǔ)氣）好在哪里呢？請用詞作中原有的句子回答。

　　學(xué)生很快答出：

　　春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　師：答得好。大家能不能用三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括以上四句詩(shī)句所寫(xiě)到的美的種類(lèi)？

　　學(xué)生陷入思考、討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥，最后明確：

　　景美，情美，人美

　　師：請大家展開(kāi)想象，看看能不能用優(yōu)美的散文筆調來(lái)描繪一下“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”四句詩(shī)句中所蘊含的意境。請注意兩點(diǎn)：①想象要優(yōu)美豐富；②想象應合情合理。

　　學(xué)生提筆作文，教師巡視提醒。等學(xué)生寫(xiě)畢，請學(xué)生朗讀自寫(xiě)文段。

　　生1：江南的水比天空還要蔚藍，坐在美麗的船上聽(tīng)著(zhù)淅淅瀝瀝的春雨，不知不覺(jué)就睡著(zhù)了。醒來(lái)后，到岸上的酒店喝杯酒，看到老板娘肌膚勝雪，真是美麗。

　　師：大家覺(jué)得這位同學(xué)寫(xiě)得怎么樣？

　　生：想象是合理的，但不夠豐富，有點(diǎn)像翻譯。

　　師：大家認為這位同學(xué)的評論有理嗎？

　　生（齊答）：有。

　　師：好的，老師也贊同剛才這位同學(xué)的看法。我們再找找看，有沒(méi)有想象豐富而合理的作品。（找到一位寫(xiě)得較多的同學(xué)，請她朗讀自己的作品）

　　生：好風(fēng)似水水如天，在如畫(huà)的江南之春，撐一只畫(huà)舫，向春水深處更深處漫溯。春水碧如天，人似天上行。天上人間，人間天上，人在仙鄉，快哉爽哉！春雨如酒，醉了江南，醒了詩(shī)心。有女如花，俏立壚邊，醇酒美人，酒不醉人人自醉，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，有多少依戀在這里孕育，有多少贊嘆在這里生發(fā)……

　　全班一齊鼓掌。

　　師：老師從剛才這位同學(xué)的作品里提取兩個(gè)字——“贊嘆”。從大家熱烈的掌聲里，老師聽(tīng)出了贊嘆的分量。剛才這段文字用詩(shī)化的散文語(yǔ)言有效地呈現出了充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)歌意境，真是想象豐富綺麗而又合情合理。表明剛才這位同學(xué)對詩(shī)歌的意境有了相當深刻精確的把握。老師一高興，也寫(xiě)了一段文字，來(lái)描摹“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”的詩(shī)歌意境。請大家幫助評賞評賞。請看屏幕——

　　師讀：人說(shuō)美麗女性的骨肉是水做的，若真如此，那么我想，必是江南的春水造就了美麗女性風(fēng)情萬(wàn)種的骨肉。因為只有江南的春水，才會(huì )那么迷人，碧綠得比藍天還要嫵媚；只有江南的春水，才會(huì )那么醉心，清新得比白云還要柔情。柔情似水，水似柔情，在春日的閑暇里，與二三知心文友租一只畫(huà)舫，在溫柔的江南煙波里，任意西東。江南不缺春雨的瀟瀟，在品酒論詩(shī)之余，相互枕藉舟中，靜聆江南絲雨無(wú)數雙纖手輕叩船篷的柔情蜜意。銷(xiāo)魂，當此際，當睡意悄然襲來(lái)，江南春眠夢(mèng)亦芳……

　　學(xué)生一齊鼓掌。

　　師：謝謝大家的掌聲鼓勵。下面老師向大家推薦一段名家寫(xiě)江南水之美的文字。請看屏幕——

　　朱自清《綠》

　　我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的.綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著(zhù)，滿(mǎn)是奇異的綠呀。……這平鋪著(zhù)、厚積著(zhù)的綠，著(zhù)實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著(zhù)，像少婦拖著(zhù)的裙幅；她輕輕的擺弄著(zhù)，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著(zhù)，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著(zhù)所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚。

　　學(xué)生邊看邊讀

　　師：同學(xué)們再想想，在你學(xué)過(guò)的高中語(yǔ)文課文中，寫(xiě)雨寫(xiě)得特別精彩的美文有沒(méi)有？

　　生：《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》。

　　師：對。古語(yǔ)說(shuō)，溫故而知新。咱們來(lái)重溫一下余光中先生《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中的精彩片斷，請看屏幕，然后齊讀屏幕中的語(yǔ)段。

　　雨不但可嗅，可親，更可以聽(tīng)。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。聽(tīng)雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽(tīng)覺(jué)上總是一種美感。大陸上的秋天，無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽(tīng)去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打

　　師：同學(xué)們，把厚書(shū)讀薄是一種本事，把薄書(shū)讀厚也是一種本事。韋莊的《菩薩蠻》（其二）是夠短的，連詞牌名、作者姓名都算進(jìn)去，充其量也只有49個(gè)字。但是，如果你在讀這首詞的時(shí)候能把自己平時(shí)的閱讀積累和生活體驗充分地調動(dòng)起來(lái)，你就能把這首詞讀得格外的豐滿(mǎn)迷人，搖曳生姿。

　　五、知人論詩(shī)

　　師：要準確理解一首詩(shī)歌作品的內在情感，還要學(xué)會(huì )“知人論詩(shī)”。什么叫“知人論詩(shī)”呢？那就是要對詩(shī)人的生平經(jīng)歷和情趣愛(ài)好等有一個(gè)基本的了解。下面老師提供兩個(gè)背景材料，根據不同的背景材料，請大家思考一下詩(shī)歌所反映的情感有什么不同。

　　背景材料一：

　　《菩薩蠻·》（其二）為作者早年浪游江南時(shí)所作。

　　思考題：

　　根據背景材料一，請思考詩(shī)句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”反映出作者怎樣的情感？

　　學(xué)生討論明確：

　　語(yǔ)氣輕松詼諧，感情醇厚真摯。反映出作者對江南的極度迷戀和熱愛(ài)。

　　背景材料二：

　　韋莊 （836—910），字端己，長(cháng)安杜陵（今屬陜西長(cháng)安縣）人，昭宗乾寧元年進(jìn)士，韋應物之四世孫。廣明元年（880）在長(cháng)安應舉。黃巢攻占長(cháng)安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年（882年）春，逃至洛陽(yáng)，后流落江南。

　　思考題：

　　根據背景材料二，請思考詩(shī)句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”反映出作者怎樣的情感？

　　學(xué)生討論明確：除了對江南的迷戀和熱愛(ài)，還有幾分對于家鄉欲回不能、想回不敢的苦澀和無(wú)奈。

　　六、技法研究

　　師：這堂課到現在為止我們著(zhù)重研究了韋莊《菩薩蠻》（其二）寫(xiě)了些什么，下面我們要來(lái)探究一下韋莊是怎么寫(xiě)這首詞的，也就是來(lái)探究一下這首詞用了哪些藝術(shù)手法。咱們先從兩個(gè)側面來(lái)考察這首詞，一個(gè)是正面，一個(gè)是側面。請同學(xué)們思考這首詞哪些句子是正面敘說(shuō)“江南好”的，哪些句子是側面烘托“江南好”的。

　　學(xué)生閱讀思考1分鐘。

　　師：大家一起說(shuō)說(shuō)看，這首詞正面敘說(shuō)“江南好”的句子是——

　　絕大部分同學(xué)都能回答上來(lái)：人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　師：回答得好。那么這首詞的最后兩句，又是從什么角度來(lái)敘說(shuō)“江南好”呢？

　　生：（齊答）側面。

　　師：大家可能用了排除法吧。既然前面六句用了正面敘說(shuō)法，那么最后兩句肯定是側面烘托法了。（生笑）辦法不錯，但誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)，作者是怎樣進(jìn)行側面烘托的？既然是烘托，就有個(gè)背景與主體的問(wèn)題。這首詞的最后兩句，是以什么背景來(lái)烘托什么主體呢？

　　生：作者以“還鄉須斷腸”的奇特情感背景來(lái)反映對江南的戀戀不舍，從而間接地表現出“江南好”這個(gè)主體。

　　師：回答得太好了。文學(xué)鑒賞中有“無(wú)理而妙”的說(shuō)法。就是有些寫(xiě)法，表面看不可思議，仔細一咀嚼，反而覺(jué)得妙不可言。“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”本是挺美的景致，但杜甫卻說(shuō)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，說(shuō)得好像很無(wú)理，但聯(lián)系杜甫生逢亂世，國破家亡的背景，我們就能從他貌似不合情理的詩(shī)句中更深刻地感受到傷心人見(jiàn)美景而更添悲愴的感人力量。同樣，回到家鄉應是喜事一樁，但離開(kāi)江南回到家鄉卻會(huì )讓人痛斷肝腸，從中可以看出作者韋莊對江南之美真是“愛(ài)你愛(ài)到骨頭里”了。（生笑）借回鄉之悲，襯江南之美，豈不妙哉！

　　師：老師最后問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。大家能說(shuō)說(shuō)韋莊的《菩薩蠻》（其二）整首詞都用了哪一種藝術(shù)技法嗎？

　　（因為藝術(shù)技法名稱(chēng)太多，學(xué)生一時(shí)回答不上來(lái)。）

　　師：我看同學(xué)們一時(shí)不容易找到突破口，那么請大家從擬人、白描、動(dòng)靜交織、托物言志等四種備選技法中選取正確的一種。

　　生1：白描。

　　生2：白描。

　　師：剛才兩位同學(xué)都說(shuō)是“白描”，大家認為對不對？

　　生3：對，因為“白描”的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔又不簡(jiǎn)陋；不花俏，卻耐人尋味。韋莊的這首詞就有這樣的特點(diǎn)。

　　師：說(shuō)得好。這位同學(xué)真可以說(shuō)是不單知其然，而且知其所以然了。

　　七、課外拓展

　　師：到此為止，我們已經(jīng)領(lǐng)略了韋莊《菩薩蠻》（其二）的思想內容和藝術(shù)手法。讓我們這些有福的江南人投入感情再來(lái)齊背一遍這首詞。

　　學(xué)生齊背。

　　師：大家背得更有味道了。在這堂課的最后老師向大家推薦幾首著(zhù)名的詞，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是詞牌名都叫《菩薩蠻》。請同學(xué)們抄錄下來(lái)，課后去找一找，讀一讀，以便進(jìn)一步加深自己的古典詩(shī)詞修養。（屏幕展示）

　　學(xué)生邊看邊抄錄。等學(xué)生抄寫(xiě)完畢。

　　師：好，下課！同學(xué)們再見(jiàn)！

　　生：老師再見(jiàn)！

《菩薩蠻》韋莊9

　　【教學(xué)目標】

　　1、簡(jiǎn)單介紹溫庭筠，讓學(xué)生能基本說(shuō)出“花間詞”和“溫韋”的詩(shī)詞風(fēng)格。

　　2、通過(guò)分析，讓學(xué)生能感受并說(shuō)出詞中的人物形象（慵懶的女子形象），并進(jìn)一步體會(huì )人物內心的孤寂無(wú)聊。

　　3、介紹詩(shī)詞中運用的表現手法，能讓學(xué)生基本把握詞中的白描和反襯手法，并能結合具體詩(shī)句作一定的鑒賞。

　　【教學(xué)時(shí)數】一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、關(guān)于“詞”

　　詞是唐代興起的一種配合音樂(lè )歌唱的新體詩(shī)。詞起源于民間，中唐后較多文人從事創(chuàng )作，晚唐五代趨于繁榮，極盛于宋代。 “詞”的別稱(chēng)：詩(shī)余、曲子詞、樂(lè )府、長(cháng)短句等 分類(lèi)：小令（58字以?xún)龋�、中調（59-90字）、長(cháng)調（91字以上）

　　詞有“詞牌”。一段稱(chēng)為一“闋”。

　　詞：調有定格，句有定數，字有定聲。

　　二、唐五代詞

　　（一）花間詞

　　所謂花間詞派，因后蜀趙崇祚所選編的詞集《花間集》得名。花間詞是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫(xiě)男女相思離別為主要特征的詞派。共18人。這些作者中溫庭筠、皇甫松為晚唐人，其余多數為五代西蜀文人包括流寓、游宦者。溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表花間詞派的兩種風(fēng)格。“溫韋”并稱(chēng)。

　　（二）南唐詞

　　南唐詞是指以南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳為代表的詞派。南唐詞，特別是后主李煜的詞，與花間詞相比，境界有所擴大。

　　宋詞在風(fēng)格上分豪放派和婉約派兩種：豪放派代表人物是蘇軾和辛棄疾，詞風(fēng)雄渾開(kāi)闊奔放；婉約派的代表人物是李清照和柳永，詞風(fēng)纏綿細膩,多寫(xiě)兒女風(fēng)情,具有一種柔婉之美。內容比較狹窄。

　　三、知人論世：

　　溫庭筠（812—870）原名岐，字飛卿，太原人。政治上一生不得意，官僅國子助教。少負才名，然屢試不第。又好譏諷權貴，多犯忌諱，因而長(cháng)期抑郁，終生不得志。他精通音律，熟悉詞調，在詞的格律形式上，起了規范化的作用。藝術(shù)成就遠在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開(kāi)“花間詞”派香艷之風(fēng)。有些詞在意境的創(chuàng )造上，表現了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構成藝術(shù)境界，表現人物情思，文筆含蓄，耐人尋味。其詩(shī)辭藻華麗有《溫庭筠詩(shī)集》，《金荃集》，存詞70余首。

　　四、《菩薩蠻》

　　（一）誦讀詩(shī)歌，至少三遍。

　　（二）了解詞的大意

　　繪有山形圖畫(huà)的屏風(fēng)折折疊疊/在陽(yáng)光照耀下金光閃閃/鬢邊發(fā)絲飄過(guò)/潔白的香腮似雪/懶得起來(lái)/畫(huà)一畫(huà)蛾眉/整一整衣裳/梳洗打扮/慢吞吞/意遲遲

　　照一照新插的花朵/對了前鏡/又對后鏡/紅花與容顏/交相輝映/剛穿上的綾羅裙襦/繡著(zhù)一雙雙的金鷓鴣

　　（三）整體把握

　　這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？描寫(xiě)了什么樣的生活情景？

　　描寫(xiě)美麗而又寂寞的貴族女子晨起梳妝的生活情景。

　　五、詩(shī)歌鑒賞

　　（一）上闋

　　1、“小山重疊金明滅。”寫(xiě)什么？

　　“小山”是屏風(fēng)。一般的屏風(fēng)，都是六扇相連，故云“小山重疊”。“金明滅”是寫(xiě)早晨的陽(yáng)光。由室內裝飾小屏山寫(xiě)起，敘述畫(huà)屏上金碧山水忽明忽暗，暗示時(shí)間為旭日東升。女子慵懶，不想早起，閨中寂寞。

　　2、“鬢云欲度香腮雪”寫(xiě)出什么姿態(tài)？

　　初起床，頭發(fā)零亂未整要遮掩臉龐。把鬢發(fā)擬人化“欲度”就是“欲掩”，賦予烏溜溜的鬢發(fā)以一親芳澤的意念。賦予靜態(tài)以動(dòng)態(tài)美。

　　3、“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)？

　　懶洋洋起床，慢悠悠畫(huà)眉梳妝。展示怨婦的愁緒和不得不妝扮的愛(ài)美心理，其中一個(gè)“弄”字，更彰顯了一份刻意美化自己容顏的心理。

　　鑒賞“懶”“弄”“遲”三個(gè)字的妙處。

　　“懶”寫(xiě)出了女子迷惘若失的情態(tài)。

　　“弄”寫(xiě)出女子反復擺弄欣賞，極度要美，又無(wú)限幽怨的情態(tài)。

　　“遲”對應“懶”，渲染了女子無(wú)情無(wú)緒的神態(tài)。

　　（二）下闋

　　1、“照花前后鏡，花面交相映。”寫(xiě)什么？

　　美人手持小圓鏡，面向大圓鏡，顧盼著(zhù)頭發(fā)上的簪花，足見(jiàn)其美化自己容顏的細心和耐心。容顏美麗動(dòng)人。

　　2、“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”僅僅是寫(xiě)女子穿衣嗎？

　　這只是孤芳自賞，容顏如花，但穿衣時(shí)看到繡在衣服上雙對的金鷓鴣時(shí)，臉上多了哀愁。這是托物寄情，意在言外的寫(xiě)作手法。

　　3、“照花前后鏡，花面交相映”“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。運用了什么手法，表達了女子什么思想？

　　全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，并成功地運用反襯手法。

　　容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內心的寂寞空虛。

　　鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨。

　　結尾兩句，說(shuō)她穿上短襖，看著(zhù)一雙雙用金線(xiàn)繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢？獨處深閨，滿(mǎn)懷惆悵，而入眼的是成對的'鷓鴣，寫(xiě)出了女子的追求，愿雙雙對對，愿做鴛鴦不羨仙的理想。

　　六、總結

　　藝術(shù)風(fēng)格：綺麗香艷、婉約柔媚。這首詞客觀(guān)地描寫(xiě)女子起床后的一系列動(dòng)作，似乎不動(dòng)一點(diǎn)感情，不作任何旁白，但是細細體味，詞人匠心獨運地選取了一些能表現主題的鏡頭，含蓄地表達中心。此手法為白描手法。

　　本詞通篇寫(xiě)閨怨。寫(xiě)一位美人晨起化妝的情態(tài)，用白描手法。因為閨怨而慵懶，遲起、梳洗、畫(huà)眉、簪花、照鏡、穿衣。

　　首寫(xiě)少婦所居富麗華貴的環(huán)境，繡屏掩映，陽(yáng)光明滅。次寫(xiě)初起身時(shí)鬢發(fā)散亂容態(tài)。“懶起”二句，敘寫(xiě)起身下床后畫(huà)眉、梳妝的動(dòng)態(tài)。/“照花”二句，承上啟下，寫(xiě)出梳洗已畢，對鏡簪花，鏡中人面交相輝映，愈增容色艷麗。最后兩句點(diǎn)出少婦更換新繡羅衣，發(fā)現衣上繡的雙雙鷓鴣鳥(niǎo)，引發(fā)孤獨之感。

　　七、問(wèn)題探討

　　試推想這首詞背后可能的隱含著(zhù)的主旨（或寫(xiě)作動(dòng)機是否有所寄托）

　　提示：稱(chēng)詩(shī)言志，知人論世——屢試不第，坎坷終生。

　　流露出詞人懷才不遇之感。

　　這慵懶美麗的女子,正是作者內在被壓制著(zhù)甚至不免懈怠了的美好追求。要愛(ài)惜自己的美好品質(zhì),不能因一時(shí)挫折就墮落、放棄，這正是士大夫讀書(shū)人品格上的操守:窮則獨善其身。這或是溫自我之寫(xiě)照和志氣的砥礪。

　　八、比較閱讀

　　（一）韋莊《菩薩蠻》

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　結合注釋自讀，思考：

　　１、詞人當年為避戰亂漂泊江南。一般說(shuō)來(lái)，漂泊他鄉的游子總因不能還鄉而愁緒滿(mǎn)懷，詞人為什么說(shuō)“游人只合江南老”？（江南好，好在哪里？）

　　2、怎樣理解“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”？

　　因為江南有美好的風(fēng)景、寧靜安逸的生活以及如月似雪的美人。詞人正是抓住這最能代表江南水鄉的三大特征寫(xiě)出了詩(shī)意江南、悠閑江南、魅力江南。詞人的優(yōu)美想象為我們創(chuàng )造了一個(gè)令人向往與陶醉的水鄉世界。

　　“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”

　　在貌似不愿還鄉的正話(huà)反說(shuō)中傳達出了他對故鄉的難以忘懷之情。詞人盛贊他鄉之美，并認為應該在此終老，但結尾又突然冒出“未老莫還鄉”（言下之意老了還是要還鄉）的矛盾語(yǔ)，再加上“還鄉須斷腸”一句的凄楚，就更襯托出那正處于動(dòng)亂之中的故鄉在詞人心頭的分量與地位。

　　原來(lái)描寫(xiě)江南美麗如畫(huà)的風(fēng)土人情，是為了用以反襯“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的憂(yōu)時(shí)傷亂之痛、思鄉懷人之情。他贊江南，卻是為了思念在北方的故鄉，在盛贊江南美好安逸的背后深藏著(zhù)懷鄉的凄苦和悲傷，這不能不令人潸然淚下，這正是此詞詩(shī)意醇厚，能深深打動(dòng)讀者的關(guān)鍵所在。

　　（二）比較閱讀

　　溫庭筠、韋莊這兩首詞的抒情方式的效果。溫詞----意象綿密，富艷精工——“密而隱”；韋莊----疏朗秀美，明白曉暢——“顯而朗”

《菩薩蠻》韋莊10

　　《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》

　　唐代：韋莊

　　洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉老。

　　柳暗魏王堤，此時(shí)心轉迷。

　　桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

　　凝恨對殘暉，憶君君不知。

　　《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》譯文

　　春暖花開(kāi)，萬(wàn)象更新。洛陽(yáng)城里，春光明媚，嬌好異常。可是，我這個(gè)天涯浪子，卻只能異地漂泊，老死他鄉。眼前的魏王堤上，楊柳依依，濃蔭茂密。而我心懷隱痛，滿(mǎn)心凄迷，惆悵不已。桃花嫣紅，春水碧綠，煙籠柳堤，水浴鴛鴦。此物之出雙入對，相守相依，更勾起我這個(gè)離人永隔之悲苦。無(wú)以釋解，只好把一腔相思相憶之情凝結成的絲絲愁恨，化解到落日西沉的余暉之中。遠方的人兒呵，遙遠的故國呵，你知道不，我這是在懷念著(zhù)你呵!

　　《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。

　　春：一作“風(fēng)”。

　　洛陽(yáng)才子：西漢時(shí)洛陽(yáng)人賈誼，年十八能誦詩(shī)書(shū)，長(cháng)于寫(xiě)作，人稱(chēng)洛陽(yáng)才子。這里指作者本人，作者早年寓居洛陽(yáng)。

　　魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽(yáng)溢成一個(gè)池，成為洛陽(yáng)的名勝。唐太宗貞觀(guān)中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱(chēng)魏王堤。

　　淥：一本作“綠”，水清的樣子。

　　凝恨：愁恨聚結在一起。

　　《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》賞析

　　這首詞是韋莊在公元九世紀(唐僖宗中和年間)避亂洛陽(yáng)時(shí)的作品。韋莊客居洛陽(yáng)，正是國家多事之秋，戰亂頻仍，民不聊生;自己則浪跡他鄉一事無(wú)成。所以詞一開(kāi)頭，就以排比偶句寫(xiě)景抒慨。上句寫(xiě)景，洛陽(yáng)多花，春光確實(shí)很好;下句抒慨，洛陽(yáng)多才子，但他們卻因為生不逢時(shí)而垂老他鄉。洛陽(yáng)的大好春光未能使之陶醉，反而觸發(fā)了他的隱憂(yōu)，可見(jiàn)這位“洛陽(yáng)才子”此時(shí)感慨頗深。這里，“春光好”是淡寫(xiě)，“他鄉老”卻是重筆，情景兩兩對舉，比照十分鮮明，以情景的反差表現了心理的反差，突出了“春光”卻在“他鄉”、雖“好”可惜已“老”的矛盾心境。明代戲劇家湯顯祖讀到這里說(shuō)“可憐可憐，使我心惻”(湯顯祖評本《花間集》卷一)，可見(jiàn)“他鄉老”一語(yǔ)，既是韋莊一類(lèi)晚唐士人的慨嘆，也是歷代失意士人胸中共有的塊壘。三四句承上，一句寫(xiě)景，一句寫(xiě)心。魏王堤即魏王池，因“貞觀(guān)中，以賜魏王泰”而得名，它是東都洛陽(yáng)的游賞勝景。但安史亂后，東都已失去昔日的魅力，更何況此時(shí)游賞，就更有一番今不如昔之感了。句中著(zhù)一“暗”字，雖是煙籠柳堤的實(shí)景描繪，但也確是作者的虛筆映襯，從中透露出一種歷史與人生的迷蒙感，所以下句就直接托出“此時(shí)心轉迷”的心態(tài)。眼前所見(jiàn)的是春光繚亂、煙柳迷茫之景，胸中翻騰的是懷才不遇、心志凄迷之情。眼迷心迷，景迷情迷，使他又一次陷入迷惘憂(yōu)傷之中。這也正是他在《中渡晚眺》一詩(shī)中所寫(xiě)的“魏王堤畔柳如煙，有客傷時(shí)獨扣舷”的情與景，不過(guò)這里情景更為密合，意旨更為蘊藉。

　　過(guò)片與首句呼應，具體描繪春光之好：桃花紅艷，春水清澈，鴛鴦雙雙，嬉戲水上，一片明麗的春色，一派盎然的春意。寫(xiě)到這里，作者似乎已從上片心迷之情中解脫出來(lái)，陶醉于融洽的春光之中了。其實(shí)并不，后面兩句說(shuō)明他又一次以情景的反差來(lái)表現自己心理的反差，又一次表達自己的心迷：“凝恨對殘暉，憶君君不知”。這里，詞人面對殘暉，一方面是恨意郁結，家國之痛，身世之悲，都化成恨在心頭凝結。下一“凝”字，極共沉重。另方面是深切憶念，故國之憶，親友之憶，都化成怨在心底激蕩。下一 “憶”字，格外深摯。“君不知”三字，以怨對方的不知、無(wú)情、無(wú)動(dòng)于衷，曲折表達自己的憶念之深、之切、之誠、之純，真是“無(wú)限低徊，可謂語(yǔ)重心長(cháng)矣”(丁壽田等《唐五代四大名家詞》乙篇)。吳蘅照在《蓮子居詞話(huà)》中說(shuō)：“韋相清空善轉”。這首詞，以恨轉憶，以景迷轉心迷，以情景反差轉心理反差，就此一端，也可看出吳蘅照說(shuō)他“善轉”是不錯的。

　　洛陽(yáng)是詞人的第二故鄉，因而他對洛陽(yáng)有著(zhù)深厚的'感情。此詞開(kāi)頭，即疊用“洛陽(yáng)”二字，而且突出地把它放在句首，就是這種感情的具現。“洛陽(yáng)才子”是詞人自指，因為他的成名之作《秦婦吟》就是在洛陽(yáng)寫(xiě)的，并獲得了“秦婦吟秀才”的美譽(yù)。洛陽(yáng)的春光好在：一是魏王堤上陰翳的垂柳，上蔽天日，下蔭游人;二是桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中。楊柳依依，更添離別之情;鴛鴦喁喁，益增寂寞之感。這些都是詞人在洛陽(yáng)所習見(jiàn)的景物，因而情不自禁地流露出心底的呼喚。

　　《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》創(chuàng )作背景

　　這首詞是韋莊在唐僖宗中和年間(公元九世紀)避亂洛陽(yáng)時(shí)的作品。韋莊客居洛陽(yáng)，正是國家多事之秋，戰亂頻仍，民不聊生;自己則浪跡他鄉一事無(wú)成。

　　《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》作者介紹

　　韋莊(約836年- 約910年)，字端己，漢族，長(cháng)安杜陵(今中國陜西省西安市附近)人，晚唐詩(shī)人、詞人，五代時(shí)前蜀宰相。文昌右相韋待價(jià)七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊工詩(shī)，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱(chēng)“溫韋”。所著(zhù)長(cháng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時(shí)頗負盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)三百一十六首。