《天時(shí)不如地利》教學(xué)設計

時(shí)間：2024-06-19 04:59:18

《天時(shí)不如地利》教學(xué)設計

《天時(shí)不如地利》教學(xué)設計

　　設計者：龔侃復旦初級中學(xué)

　　教學(xué)目標：

　　掌握孟子的文學(xué)常識及其政治主張，準確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。

　　理清論證思路，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。

　　體會(huì )論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達效果。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：準確把握文章的寫(xiě)作意圖，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。

　　教學(xué)流程：

　　一、導入

　　1、復習：儒家學(xué)派的創(chuàng )始人是誰(shuí)？

　　儒家學(xué)派的核心思想是什么？

　　你認為什么叫做“仁”？

　　2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進(jìn)入了戰國時(shí)代，“戰國”二字體現了當時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？你認為戰國的國君最關(guān)心的是什么？

　　3、身處戰國的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對一心只想通過(guò)戰爭征服他國的戰國君王們，智慧又擅長(cháng)辯論的孟子會(huì )用什么辦法來(lái)推行儒家“行仁政，愛(ài)百姓”的政治主張呢？他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國君主“騙”得一愣一愣的呢？今天我們這節課與其叫《天時(shí)不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”

　　二、初讀課文、翻譯疏通

　　1、自讀課文，讀出孟子向君王游說(shuō)說(shuō)理時(shí)的自信。

　　2、集體朗讀，讀出說(shuō)理的氣勢，注意排比句的朗讀方法。

　　3、同學(xué)互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答

　　4、指名翻譯，重點(diǎn)強調。

　　城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順

　　畔、夫

　　三、把握中心

　　1、你認為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國家嗎？）從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法？

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。結合孟子的政治主張，你認為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么？

　　施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓

　　這是使天下太平，百姓安居樂(lè )業(yè)的“道”

　　3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，要表達的道理是“得道多助，失道寡助”，寫(xiě)作的意圖是規勸當時(shí)的統治者施行仁政。

　　4、作為一篇議論文，一般會(huì )有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結論的議論過(guò)程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結論的？再讀文章。

　　四、論證過(guò)程

　　1、在戰亂不止，各國之間你死我活的戰國時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì )不會(huì )采納呢？善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法？

　　通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設下的“仁政”的“圈套”。

　　2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的？第二小節、第三小節與第一小節之間是怎樣的關(guān)系？

　　舉出事實(shí)論據，分別舉例論證：天時(shí)不如地利；地利不如人和。

　　3、第二小節與第三小節論述的角度有什么不同？孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達效果？

　　正反論證，加強說(shuō)服力。雙重否定句增強語(yǔ)氣。

　　4、你認為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中，人和的作用最大？

　　內因是事物發(fā)展變化的依據，外因是事物發(fā)展變化的條件。內因決定外因。

　　有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量迎刃而解。

　　5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類(lèi)比到了治國的領(lǐng)域之中，在第四小節作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達效果？

　　道理論證；增強語(yǔ)勢，更有說(shuō)服力

　　6、那么孟子認為怎樣才能“人和”呢？孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的？

　　正反論證。

　　7、至此你認為孟子的道理說(shuō)清楚了嗎？請理出孟子的論證過(guò)程。

　　8、“故君子有不戰，戰必勝矣”這句話(huà)是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么？

　　看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì )隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見(jiàn)孟子的“狡猾”

　　五、復習總結

　　1、請同學(xué)們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開(kāi)始一步一步引導君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的？

　　君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認真聆聽(tīng)，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類(lèi)比到治國方略，便會(huì )被孟子嚴密的論證牽著(zhù)鼻子走，打心底里認為要打勝仗，治理好國家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。

　　2、通過(guò)這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀(guān)點(diǎn)的方法？

　　3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示？

　　設計者：龔侃復旦初級中學(xué)

　　教學(xué)目標：

　　掌握孟子的文學(xué)常識及其政治主張，準確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。

　　理清論證思路，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。

　　體會(huì )論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達效果。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：準確把握文章的寫(xiě)作意圖，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。

　　教學(xué)流程：

　　一、鞏固與疏通（10分鐘）

　　1、背誦1-3小節，抽測句子翻譯：

　　夫環(huán)而攻之，比有得天時(shí)者矣。

　　委而去之，是天時(shí)不如地利也。

　　2、、疏通課文第四小節翻譯

　　二、把握中心（10分鐘）

　　1、你認為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國家嗎？）文中哪些句子最能概括作者的觀(guān)點(diǎn)？

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申出“道義、正義”的意思，結合孟子的政治主張，你認為這里的“道”具體指什么？

　　儒家傳統的仁政主張和孟子開(kāi)創(chuàng )的民本思想

　　是使天下太平，百姓安居樂(lè )業(yè)的“道”

　　3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，得出的結論是“得道多助，失道寡助”，寫(xiě)作的意圖是規勸當時(shí)的統治者以民為本，施行仁政。

　　4、作為一篇議論文，一般會(huì )有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結論的議論過(guò)程。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的中心論點(diǎn)。讓我們再讀文章，學(xué)習孟子是用了怎樣的論證方法將論點(diǎn)證明清楚的。

　　三、論證過(guò)程（15分鐘）

　　1、在以爭霸戰爭為主旋律的戰國時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王一定不會(huì )采納，善辯又有些“狡猾”的孟子采用了怎樣的策略來(lái)論證中心論點(diǎn)，巧妙的君王說(shuō)理呢？

　　通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設下的“仁政”的“圈套”。

　　2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的？第二小節、第三小節與第一小節之間是怎樣的關(guān)系？

　　通過(guò)攻城和守城的例子，分別舉例論證：

　　攻城失敗——天時(shí)不如地利；

　　守城失敗——地利不如人和。

　　3、、在天時(shí)、地利、人和這三者中，為什么人和最關(guān)鍵？

　　有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量加以克服。

　　4、論證了“人和”在軍事中其關(guān)鍵作用后，孟子將“人和”最重要的道理類(lèi)比到了治國的方面，孟子從哪幾個(gè)方面指出了錯誤的治國理念？

　　域民、固國、威天下

　　5、從下文看，孟子認為怎樣才能做到“人和”呢？孟子為什么先一口氣連續說(shuō)出三個(gè)錯誤的治國方法，而不直接寫(xiě)“得道者多助，失道者寡助”？