有關(guān)《應有格物致知精神》教學(xué)反思（通用10篇）
在學(xué)習、工作、生活中，我們需要很強的課堂教學(xué)能力，反思自己，必須要讓自己抽身出來(lái)看事件或者場(chǎng)景，看一段歷程當中的自己。如何把反思做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)《應有格物致知精神》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 1
教了《應有格物致知精神》一文，我恍然大悟，應讓學(xué)生怎么樣獲取知識，其實(shí)我們的老祖宗很早就告訴了我們：格物致知，第一，尋求真正的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑。
縱觀(guān)我國基礎教育優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能的教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視了培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。造成這種情況的原因當然是多方面的，但我認為這和我們教師本身沒(méi)有格物致知地教，沒(méi)有讓學(xué)生格物致知地學(xué)有密切的關(guān)系：
１、教師跟著(zhù)教參上課。
我們的許多老師是依據專(zhuān)家撰寫(xiě)的教案、教學(xué)用書(shū)上課，專(zhuān)家撰寫(xiě)的'教案、教學(xué)用書(shū)是很好，但客觀(guān)地說(shuō)，那些只是專(zhuān)家們格物致知的結果。能選入教材的文本本身內涵是非常豐富的，我們教師格物致知和專(zhuān)家一樣嗎？其次，教案、教學(xué)用是死的，而我們的教育對象是活的，他們的心理承受力、知識基礎水平，我們的教學(xué)硬件、軟件都不同程度的存在差別，如果我們不格物地照搬教參上課，又如何能讓學(xué)生去致知呢？
２、教師上課為學(xué)生格物致知搭建的平臺太少。
有人用講風(fēng)不止，問(wèn)風(fēng)不停，學(xué)風(fēng)不興，讀風(fēng)不起來(lái)概括我們的閱讀教學(xué)，是有一定道理的，這種教學(xué)最根本的弊端在于，為學(xué)生格物致知搭建的平臺太少。可喜的是，新的課程改革為基礎教育如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，給出了一個(gè)全新的定位，課程標準指出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話(huà)過(guò)程，閱讀教學(xué)是學(xué)生個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，這就是要求教師要充分相信學(xué)生能力，充分挖掘學(xué)生的潛力，敢干讓學(xué)生自主學(xué)習，讓他們去格物致知，這樣才能更好地培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 2
之前，學(xué)生已學(xué)過(guò)講讀課文《事物的正確答案不止一個(gè)》，已有一定的基礎。另外學(xué)習小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒(méi)辦法一下子把五個(gè)問(wèn)題合作完成這一問(wèn)題，當然也要根據學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問(wèn)題分兩次完成。除了在合作探究時(shí)忘了讓點(diǎn)評小組進(jìn)行點(diǎn)評這個(gè)環(huán)節不足外．另外一個(gè)就是張雪同學(xué)在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)到“高才低能”這個(gè)有語(yǔ)病的詞時(shí)，李老師本想著(zhù)在張雪同學(xué)說(shuō)完之后給予糾正．可當時(shí)張雪同學(xué)被采訪(fǎng)時(shí)那種氣氛包圍著(zhù)，滿(mǎn)臉的喜悅，因而她沒(méi)有及時(shí)糾正，事后想這是對的，這也是作為老師不可忽視的'地方。
今后，我們每一位教師要認真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進(jìn)的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結構．把課堂的主體地位和學(xué)習過(guò)程還給學(xué)生，真正體現課堂教學(xué)的價(jià)值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．．
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 3
有人說(shuō)，一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人。”第三種佳境 ：“人即是課，課即是人。”細細回味此次教學(xué)基本功比賽課——《應有格物致知精神》，勉強也只能算是第一種境界。
《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結構層次是常見(jiàn)的議論文模式：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設計教學(xué)過(guò)程。教學(xué)本課之路雖已走過(guò)，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
一、豐富認識，集思廣益
我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學(xué)重在準備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備 教學(xué)方法，更應該備學(xué)生。在備課過(guò)程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問(wèn)題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節成功的課，無(wú)疑是集體智慧的結晶。在備課過(guò)程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見(jiàn)，尤其是在試講的時(shí)候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀(guān)上把握，提出了許多寶貴的建議;語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細節上耐心指導，每 個(gè)環(huán)節都認真推敲，使本課生色不少。所以一節好的課一定是集體智慧的結晶。
二、精心設計，突出重點(diǎn)
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論題：“中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)?”全文就是圍繞著(zhù)這個(gè)論題進(jìn)行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習自然科學(xué)應該要有格物致知精神(即實(shí)驗)，因此如何“領(lǐng)悟格物致知精神的內涵及其在科學(xué)上的重要作 用”是本課的教學(xué)重點(diǎn)。我在安排教學(xué)環(huán)節時(shí)設計了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。因為我認為儒家所說(shuō)的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會(huì )科學(xué)研究，因為萬(wàn)物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實(shí)的，主要是指科學(xué)實(shí)驗，指靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用。
文章運用事實(shí)論據 ，言之有據，剖之有理，有力的論證了文章論點(diǎn)，而且靈活地運用各種論證方法。因此在研讀課文中我設計了這樣的問(wèn)題：“作者圍繞問(wèn)題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問(wèn)題”的主陣地，也是突出本課教學(xué)重點(diǎn)的最好途徑。這個(gè)問(wèn)題既涵蓋了對文中三個(gè)事實(shí)論據的分析，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過(guò)教師引導、學(xué)生分析、自主回答、概括歸納，收到預期的效果。
三、凸現亮點(diǎn)，學(xué)科滲透
時(shí)間的長(cháng)短并不是課上得好壞的關(guān)鍵，關(guān)鍵是在確定的時(shí)間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實(shí)驗(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應)來(lái)導入新課，達到“課伊始，趣亦生”的效果;同時(shí)，在拓展延伸環(huán)節利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實(shí)驗”來(lái)增強學(xué)生的'感性認識，促動(dòng)學(xué)生對學(xué)習和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對文本的解讀，同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，對于學(xué)生而言，閱讀首先得鉆進(jìn)去，但文本的字數有限，從文本中折射出來(lái)的內涵、價(jià)值才是無(wú)限的。
四、樂(lè )中思定，不足之處
一是對課堂環(huán)節掌握還不夠熟練。在開(kāi)課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒(méi)有系統的把整節課的內容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導致在上課時(shí)有些環(huán)節的連接顯得很生疏，不夠自然;過(guò)渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。
二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過(guò)不斷地打磨。因為廢話(huà)只會(huì )降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準，只會(huì )告訴他 人你內心世界的貧乏。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續錘煉，使之言簡(jiǎn)意賅。
三是沒(méi)能很好地調動(dòng)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性。當碰到學(xué)生在課堂上不想回答問(wèn)題或回答問(wèn)題聲音很小時(shí)，如何調動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認真的思索，不斷完善課堂上的各個(gè)細節。
語(yǔ)文課堂，一個(gè)永遠呼喚教師課堂魅力的舞臺。它最能展示一名教師的知識素養和精神風(fēng)采了。語(yǔ)文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 4
文章的結構層次是常見(jiàn)的議論文模式：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統教育重理論、輕實(shí)踐的弊端，指出了"實(shí)驗"精神在學(xué)習中的重要性。我緊緊圍繞本文的論證思路和內容重點(diǎn)確定教學(xué)目標，設計教學(xué)過(guò)程。
對于九年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)的同時(shí)，使自己的思維能力得到訓練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強調學(xué)會(huì )運用，強調聯(lián)系自己的學(xué)習實(shí)際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導他們發(fā)現并抓住提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對文章特點(diǎn)作精要的.概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時(shí)，將"情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)"目標貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗精神、創(chuàng )造精神的重要性，自覺(jué)培養"格物致知"的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我感覺(jué)自己對課文的處理過(guò)于傳統，放不開(kāi)。教師在課堂上還是講的過(guò)多，教師的角色把握不夠準確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點(diǎn)把握和學(xué)習作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)，使自己的思維能力得到訓練和提高的同時(shí)，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會(huì )解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習的積極性和學(xué)生的能力。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得我做的很不好。現將本課教學(xué)設計附上，以供各位專(zhuān)家、同仁批評指教。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 5
因為備課時(shí)間比較匆忙，我只是看了課文，參考了教參，知道了課文的層次結構和論證方法后就去上課了。但在上課過(guò)程中，我卻不想照丁教授的說(shuō)法來(lái)貶低儒家的經(jīng)典理論"格物致知"，我說(shuō)，老師認為儒家所說(shuō)的"格物致知"是虛的，它主要是指精神方面，因為萬(wàn)物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的"格物致知"的新的含義，它是實(shí)的，主要是指科學(xué)實(shí)驗，指靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習二是要學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中有趣的經(jīng)歷，練習三是要學(xué)生寫(xiě)在"人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上"也要重視實(shí)驗精神，我說(shuō)：古代就有許多這樣的詩(shī)句，如"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，如"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，請你們就此寫(xiě)寫(xiě)自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看資料時(shí)，再看丁教授的論證，我有幾點(diǎn)自己的看法：
1、我認為《大學(xué)》所講的"格物致知"的范疇在社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會(huì )的和諧，是儒家學(xué)派為實(shí)現自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的"格物致知"則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語(yǔ)，厚此薄彼呢?我慶幸自己上課時(shí)沒(méi)有照本宣科，不然可能就會(huì )誤導學(xué)生了。
2、丁教授還舉了王陽(yáng)明"格"竹的例子，認為他是把探察外界誤認為探討自己，他認為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長(cháng)過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，而不應該袖手旁觀(guān)。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著(zhù)重點(diǎn)不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢?孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng )作了許多竹詩(shī)竹畫(huà)，如大家耳熟能詳的"咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。"就是一首借物詠志詩(shī)，在中國文人的眼里，萬(wàn)物都是有靈性的，有生命的'，"以我看物，物皆著(zhù)我之色彩"，會(huì )達到"物中有我，物我兩忘"的境界，所以才有李白的"相看兩不厭，惟有敬亭山"的詩(shī)句。科學(xué)給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)進(jìn)步，哲學(xué)文學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語(yǔ)。
3、最后，丁教授還把中國學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間削弱了學(xué)生的實(shí)踐能力，使我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需求。
當然，我還是非常贊同丁教授提出的"要讓實(shí)踐精神真正成為中國文化的一部分"，可能有國外學(xué)習研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動(dòng)手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 6
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調運用，強調聯(lián)系自己的表達的實(shí)際。為此，教學(xué)應該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對文章特點(diǎn)作精要的.概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì )化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì )味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì )激發(fā)學(xué)生學(xué)習這類(lèi)文章的興趣，才能提高他們學(xué)習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話(huà)，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的正確導向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度才會(huì )得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng )意地解讀文本，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，形成其創(chuàng )新能力。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 7
在學(xué)習軍需處長(cháng)犧牲那一部分時(shí)，我相機出示了圖片：軍需處長(cháng)背靠著(zhù)大樹(shù)，左手微微向前伸，右手中指和食指間還夾著(zhù)半截紙卷的旱煙。此部分教學(xué)，我充分發(fā)揮了圖片的作用，讓學(xué)生從軍需處長(cháng)的動(dòng)作、神情、衣著(zhù)上去體會(huì )，并走進(jìn)他的內心體會(huì )他臨終前的心里活動(dòng)。在這樣的體會(huì )過(guò)程中，一個(gè)舍己為人，一個(gè)克己奉公，一個(gè)奉公職守的`軍需處長(cháng)形象就深深地印在學(xué)生們的腦海中了。在此基礎上再引導學(xué)生理解“豐碑”的真正含義，就水到渠成了。
當然，在這節課中，我還有些做得不到位的地方，比如，在學(xué)習軍需處長(cháng)犧牲的那部分，提的問(wèn)題過(guò)細，有點(diǎn)迂回，學(xué)生談體會(huì )不是很深刻，雖說(shuō)體會(huì )到了軍需處長(cháng)品質(zhì)的高尚，但與我心中的目標還有一定的差距。語(yǔ)文是一門(mén)缺憾的藝術(shù)，這節課中，我留下了些許的遺憾，也給自己心中的語(yǔ)文上了一節課。讓我明白：不管做什么事，光充分準備還不夠，還要有靈活的機制，要順學(xué)而導，這“導”還真是一門(mén)學(xué)問(wèn)呢!
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 8
引導學(xué)生積極調動(dòng)自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構建對議論文的認識。由于本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自己積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對課文內容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn);回憶《事物的正確答案不止一個(gè)》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養學(xué)生對議論文知識能力的遷移運用;用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。本課的進(jìn)行設計在突破難點(diǎn)上十分巧妙。
培育學(xué)生樹(shù)立格物致知的精神，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，利用學(xué)生學(xué)過(guò)的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過(guò)的《昆蟲(chóng)記》，像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣去探究身邊的事，體驗”格物致知“離學(xué)生并不遙遠，樹(shù)立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習中做一名有格物致知精神的'現代中國人，這是學(xué)習本文的要議。
本課教學(xué)設計積極地構建創(chuàng )設作者、學(xué)生、教師民主平等的對話(huà)交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究合作的能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內涵，明確倡導格物致知的現實(shí)意義，在此基礎上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹(shù)立格物致知精神。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 9
大學(xué)時(shí)，學(xué)校的物理實(shí)驗樓的名字就叫做“格物樓”。起初并不知道它名字的含義，后來(lái)，才知道它源于源于《禮記?大學(xué)》八目之一。在講述了丁肇中先生的作品之后，我對這一含義有了更深一步的了解。《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一個(gè)報告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學(xué)生的實(shí)際情況，依據自己對西方教育的`深刻認識，從傳統教育入手，結合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應該具有真正的格物致知精神，敢于懷疑求真，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。本文思路靈活有序，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂、平實(shí)嚴謹，靈活地運用各種論證方法，娓娓道來(lái)，現身說(shuō)法，少說(shuō)教氣，給人很多啟發(fā)。
在學(xué)習了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設計充分體現學(xué)生的主體地位，也強調教師的積極引導，進(jìn)一步培養學(xué)生自主學(xué)習簡(jiǎn)單議論文的基本能力。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思 10
一、在學(xué)習了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設計充分體現學(xué)生的主體地位，也強調教師的積極引領(lǐng)，進(jìn)一步培養自主學(xué)習簡(jiǎn)單議論文的基本能力。引導學(xué)生積極調動(dòng)自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構建對議論文的認識。由于本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對課文內容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；回憶《事物的正確答案不止一個(gè)》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養學(xué)生對議論文知識能力的'遷移運用；用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。
二、本課的教學(xué)設計在突破難點(diǎn)上十分巧妙。培育學(xué)生樹(shù)立格物致知的精神，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，利用學(xué)生學(xué)過(guò)的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過(guò)的《昆蟲(chóng)記》，像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣去探究身邊的事物，體驗“格物致知”離學(xué)生并不遙遠，樹(shù)立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習中做一名有格物致知精神的現代中國人，這是作者的期望，也是學(xué)習本文的要義。
三、本課教學(xué)設計積極地構建創(chuàng )設作者、學(xué)生、教師民主平等的對話(huà)交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究合作的學(xué)習能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內涵，明確倡導格物致知的現實(shí)意義，在此基礎上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹(shù)立格物致知精神。
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