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觀(guān)鄉(xiāng)射原文及翻譯
觀(guān)鄉(xiāng)射
作者：佚名
孔子觀(guān)於鄉(xiāng)射，喟然歎曰：「射之以禮樂(lè)也，何以射，何以聽(tīng)，修身而發(fā)，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？詩(shī)云：『發(fā)彼有的，以祈爾爵。』祈，求也，求所中以辭爵。酒者，所以養(yǎng)老，所以養(yǎng)病也。求中以辭爵，辭其養(yǎng)也，是故士使之射而弗能，則辭以病，懸弧之義。」於是退而與門(mén)人習(xí)射於矍相之圃，蓋觀(guān)者如堵?tīng)澭伞Ｉ渲领端抉R，使子路執(zhí)弓矢出列延，謂射之者曰：「奔軍之將，亡國(guó)之大夫，與為人後者不得入，其餘皆入，蓋去者半。」又使公罔之裘序點(diǎn)，揚(yáng)觶而語(yǔ)曰：「幼壯孝悌，耆老好禮，不從流俗，修身以俟死者在此位，蓋去者半。」序點(diǎn)揚(yáng)觶而語(yǔ)曰：「好學(xué)不倦，好禮不變，耄期稱(chēng)道而不亂者，在此位，蓋僅有存焉。」射既闋，子路進(jìn)曰：「由與二三子者之為司馬，何如？」孔子曰：「能用命矣。」
孔子曰：「吾觀(guān)於鄉(xiāng)而知王道之易易也。主人親速賓及介，而眾賓從之，至於正門(mén)之外，主人拜賓及介，而眾自入，貴賤之義別矣，三揖至於階，三讓以賓升，拜至獻(xiàn)酬辭讓之節(jié)繁，及介升則省矣，至于眾賓升而受爵，坐祭立飲，不酢而降，殺之義辯矣。工入升歌三終，主人獻(xiàn)賓，笙入三終，主人又獻(xiàn)之，間歌三終，合樂(lè)三闋，工告樂(lè)備而遂出，一人揚(yáng)觶，乃立司正焉。知其能和，樂(lè)而不流，賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，賓少長(zhǎng)以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長(zhǎng)而無(wú)遺矣。降脫屨，升坐修爵無(wú)算，飲酒之節(jié)，旰不廢朝，暮不廢夕，賓出主人迎送，節(jié)文終遂焉。知其能安燕而不亂也。貴賤既明，降殺既辯，和樂(lè)而不流，弟長(zhǎng)而無(wú)遺，安燕而不亂，此五者足以正身安國(guó)矣，彼國(guó)安而天下安矣。故曰：『吾觀(guān)於鄉(xiāng)，而知王道之易易也。』」
子貢觀(guān)於蠟。孔子曰：「賜也，樂(lè)乎？」對(duì)曰：「一國(guó)之人皆若狂，賜未知其為樂(lè)也。」孔子曰：「百日之勞，一日之樂(lè)，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能，弛而不張，文武弗為。一張一弛，文武之道也。」
譯文
作者：佚名
孔子觀(guān)看鄉(xiāng)射禮，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“射箭時(shí)配上禮儀和音樂(lè)，射箭的人怎能一邊射，一邊聽(tīng)？努力修養(yǎng)身心而發(fā)出的箭，并能射中目標(biāo)，只有賢德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罰別人喝酒呢？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘發(fā)射你的箭射中目標(biāo)，祈求你免受罰酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罰酒。酒，是用來(lái)養(yǎng)老和養(yǎng)病的。祈求射中而辭謝罰酒就是推辭別人的奉養(yǎng)。所以如果讓士人射箭，假如他不會(huì)，就應(yīng)當(dāng)以有病來(lái)辭謝，因?yàn)槟凶由鷣?lái)就應(yīng)該會(huì)射箭。”
于是回來(lái)后和弟子們?cè)谯窍嗟膱@圃中學(xué)習(xí)射箭，觀(guān)看的人們好像一堵圍墻。當(dāng)射禮行至子路時(shí)，孔子讓子路手執(zhí)弓箭出來(lái)邀請(qǐng)比射的人，說(shuō)：“敗軍之將、喪失國(guó)土的大夫、求做別人后嗣的人，一律不準(zhǔn)入場(chǎng)，其余的人進(jìn)來(lái)。”聽(tīng)到這話(huà)，人走了一半。孔子又讓公罔之裘、序點(diǎn)舉起酒杯說(shuō)：“幼年壯年時(shí)能孝敬父母，友愛(ài)兄弟，到老年還愛(ài)好禮儀，不隨流俗，修身以待終年的人，請(qǐng)留在這個(gè)地方。”結(jié)果又走掉一半。序點(diǎn)又舉杯說(shuō)：“好學(xué)不倦，好禮不變，到老還言行不亂的人，請(qǐng)留在這里。”結(jié)果只有幾個(gè)人留下沒(méi)走。
射箭結(jié)束后，子路走上前對(duì)孔子說(shuō)：“我和序點(diǎn)他們這些人做司馬，如何？”孔子回答說(shuō)：“可以勝任了。”
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