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幼學(xué)瓊林·卷四·技藝原文附譯文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的幼學(xué)瓊林·卷四·技藝原文附譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
卷四·技藝
作者：程登吉
醫(yī)士業(yè)岐軒之術(shù)，稱(chēng)曰國(guó)手;地師習(xí)青烏之書(shū)，號(hào)曰堪輿。盧醫(yī)扁鵲，古之名醫(yī);鄭虔崔白，古之名畫(huà)。晉郭璞得《青囊經(jīng)》，故善卜筮地理;孫思邈得龍宮方，能醫(yī)虎口龍鱗。
善卜者，是君平、詹尹之流;善相者，即唐舉、子卿之亞。推命之士即星士，繪圖之士曰丹青。大風(fēng)鑒，相士之稱(chēng);大工師，木匠之譽(yù)。若王良，若造父，皆善御之人;東方朔，淳于髡，系滑稽之輩。稱(chēng)善卜卦者，曰今之鬼谷;稱(chēng)善記怪者，曰古之董狐。稱(chēng)諏日之人曰太史，稱(chēng)書(shū)算之人曰掌文。
擲骰者，喝雉呼盧;善射者，穿楊貫虱。樗蒱之戲，乃云雙陸;橘中之樂(lè)，是說(shuō)圍棋。陳平作傀儡，解漢高白登之圍;孔明造木牛，輔劉備運(yùn)糧之計(jì)。公輸子削木鳶，飛天至三日而不下;張僧繇畫(huà)壁龍，點(diǎn)睛則雷電而飛騰。然奇技似無(wú)益于人，而百藝則有濟(jì)于用。
譯文
中醫(yī)師善用岐黃之術(shù)，醫(yī)師以行醫(yī)為職業(yè)，又稱(chēng)為國(guó)手。風(fēng)水先生研習(xí)青烏子所寫(xiě)宅相、墓相的書(shū)，專(zhuān)門(mén)為人看風(fēng)水，風(fēng)水又稱(chēng)為堪輿。盧醫(yī)、扁鵲是古代的名醫(yī);鄭虔、崔白都是古時(shí)的名畫(huà)家。
晉代郭璞得到《青囊經(jīng)》，所以精于天文卜筮;唐代孫思邈得到龍宮藥方，能夠醫(yī)好有病的龍和被骨頭梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于相術(shù)的便是唐舉、子卿之輩。
按照星相推算命運(yùn)吉兇的人叫做星士;繪畫(huà)稱(chēng)為丹青。大風(fēng)鑒是相士的別名;大工師是木匠的美稱(chēng)。
王良、造父都是古代善于駕車(chē)的人，東方朔、淳于髡皆是能言善辯的滑稽之輩。稱(chēng)贊善于卜卦的人，說(shuō)他是世間的鬼谷，贊美善記怪異之事者，說(shuō)他是鬼中的董狐。
稱(chēng)選吉日的人為太史;書(shū)寫(xiě)計(jì)算的人叫做掌文。善于擲骰子的稱(chēng)做喝雉呼盧;善于射箭者能百步穿楊，射中虱心。
樗蒲這種博戲與后世的雙陸有相似之處;橘中之樂(lè)是指曾有兩位老人在橘中談笑對(duì)弈象棋。陳平曾經(jīng)造了一個(gè)木偶美人，利用匈奴閼氏的妒心，化解了漢高祖白登之圍。諸葛亮造了木牛流馬，幫助劉備運(yùn)送軍糧。
張僧繇在安樂(lè)寺壁上畫(huà)龍，點(diǎn)了龍睛后，雷電交加龍便飛騰而去。公輸般削竹木為鳶，飛上天空三日還沒(méi)有落下。雖然過(guò)于奇巧的技藝，對(duì)世人并沒(méi)有好處，日常所需的各種工藝技能，則可供人利用而有所助益。
注釋
岐軒之術(shù)：中醫(yī)學(xué)。岐軒，岐伯與軒轅的合稱(chēng)。岐伯為傳說(shuō)中的古代名醫(yī)，相傳曾與軒轅討論醫(yī)術(shù)并作成《內(nèi)經(jīng)》，所以后世稱(chēng)醫(yī)藥學(xué)和醫(yī)術(shù)為“岐軒之術(shù)”。見(jiàn)《稱(chēng)謂錄·醫(yī)》引《帝王世紀(jì)》。國(guó)手：一個(gè)國(guó)家中藝能出眾的人。地師：風(fēng)水先生，即相地看風(fēng)水的先生。青烏之書(shū)：相傳漢代有青烏子精堪輿之術(shù)，著《相冢書(shū)》，后人奉以為祖。《抱樸子·極言》：“相地理則書(shū)青烏之說(shuō)。”因此，后來(lái)人們稱(chēng)相地術(shù)為“青烏術(shù)”。堪輿：堪為高處，輿為低地。堪輿即“風(fēng)水”，迷信的一種，指住宅基地或墳地的形式，也指相宅、相墓之法。認(rèn)為風(fēng)水和人的禍福有關(guān)。
鄭虔：唐代畫(huà)家，字弱齋，鄭州滎陽(yáng)人(今屬河南)，與李白、杜甫為詩(shī)酒朋友，愛(ài)彈琴，善書(shū)畫(huà)。崔白：北宋畫(huà)家，字子西，濠梁人(今安徽鳳陽(yáng)東)，擅畫(huà)花竹、禽鳥(niǎo)，尤工秋荷鳧雁，也畫(huà)人物、佛道、鬼神、走獸、山林。
郭璞：東晉文學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家，字景純，河?xùn)|聞喜人(今屬山西)。好古文奇字，喜陰陽(yáng)卜筮之術(shù)。《青囊經(jīng)》：有關(guān)天文卜筮的書(shū)，原題《九天玄女青囊海角經(jīng)》，傳為郭璞序。孫思邈：唐代醫(yī)學(xué)家，京兆華原人(今陜西耀縣)。著有《千金要方》、《千金翼方》。段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載孫思邈曾經(jīng)為虎拔去口中金釵，為龍點(diǎn)鱗醫(yī)病。
君平：嚴(yán)君平，名遵(尊)，蜀(今四川成都)人。西漢隱士。以占卜為業(yè)，一生不愿做官，為當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家揚(yáng)雄所敬仰。詹尹：鄭詹尹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚國(guó)的卜筮官之長(zhǎng)(太卜)。唐舉：也作唐莒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)梁人，擅長(zhǎng)相術(shù)。子卿：春秋時(shí)趙國(guó)相士，姓姑布，字子卿。傳為孔子看過(guò)相。亞：輩。
星士：給人占卜算命的人。丹青：中國(guó)古代的繪畫(huà)經(jīng)常用朱紅、青色，所以稱(chēng)“丹青”，有時(shí)候也泛指繪畫(huà)藝術(shù)。民間則稱(chēng)畫(huà)工是“丹青師傅”。
大風(fēng)鑒：意為迅速而明確。工師：官名，主要掌管百工和官營(yíng)手工業(yè)，后世則用它稱(chēng)木匠。
王良：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，趙簡(jiǎn)子讓王良駕車(chē)。造父：周穆王時(shí)人。因善御而被寵幸。東方朔：漢武帝時(shí)文學(xué)家，平原厭次人(今山東陵縣)，一生有很大抱負(fù)，但終未為武帝重用。淳于髡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，滑稽，博學(xué)，善辯。
鬼谷：鬼谷子。傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，隱于鬼谷，所以號(hào)鬼谷子或鬼谷先生。長(zhǎng)于養(yǎng)性持身和縱橫捭闔之術(shù)。著《鬼谷子》一卷。董狐：春秋時(shí)晉國(guó)史官。
孫思邈
諏?zhuān)鹤稍?xún)，詢(xún)問(wèn)。諏日：選擇黃道吉日。掌文：古代官名，掌管文書(shū)記載。
喝雉呼盧：也作“呼盧喝雉”。舊時(shí)賭場(chǎng)上賭徒興奮的丑態(tài)。雉、盧：紅點(diǎn)、黑點(diǎn)。古代用五種木頭做成骰子，稱(chēng)為梟、盧、雉、犢、塞。穿楊：《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》里楚國(guó)養(yǎng)由基的事情。在百步之外射穿選定的某一片楊柳的葉子，以此形容射箭技術(shù)很高明。貫虱：《列子·湯問(wèn)》中紀(jì)昌學(xué)射之事。箭能從虱心穿過(guò)，形容其射技十分高明。
樗蒲：古代的博戲。起于漢魏，盛于晉。以擲骰決定勝負(fù)，看擲得的骰色而定。雙陸：又稱(chēng)“雙六”。古代的博戲，局如棋盤(pán)，左右各有六路。子稱(chēng)“馬”，黑白各十五枚。兩人游戲，骰子擲采行馬，白馬從右到左，黑馬反之，先走完者勝。大概始于西竺，在曹魏時(shí)期流行。橘中之樂(lè)：相傳古時(shí)巴邛有一戶(hù)人家的橘園，秋后結(jié)了兩個(gè)比斗還大的橘子。剖開(kāi)后，里面竟然有兩位老人在下象棋，談笑自若。其中一老人還說(shuō)：“橘中之樂(lè)不減商山。”見(jiàn)唐牛僧孺《玄怪錄·巴邛人》。后遂稱(chēng)象棋游戲?yàn)椤伴僦袘颉薄Ｔ氖恰皣濉保F(xiàn)在改為“象棋”。
陳平：漢初陽(yáng)武人(今河南原陽(yáng)東南)。初投靠魏王咎，為太仆。后跟隨項(xiàng)羽入關(guān)，任都尉。再后來(lái)投靠劉邦，擔(dān)任護(hù)軍中尉。漢朝建立，被封為曲逆侯。相傳曾為劉邦六出奇計(jì)。漢七年(公元前200年)漢高祖伐韓王信于代，至平城白登山，為匈奴冒頓所圍，七天七夜。其中冒頓妻閼氏兵在一側(cè)，陳平查之閼氏性妒，于是作木偶美人，舞于城上，閼氏望見(jiàn)，以為是真人，害怕攻破城后，冒頓會(huì)納其為妾，于是退軍，白登之圍旋即被解。孔明：諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的政治家、軍事家。傳說(shuō)諸葛亮六出祁山伐魏，作木牛流馬運(yùn)糧。見(jiàn)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》。《事物紀(jì)原》卷八：“木牛即今小車(chē)之前有前轅者;流馬即今獨(dú)推者是，而民間謂之江州車(chē)子。”
公輸子：古代著名工匠，又稱(chēng)魯班，姓公輸，名般，春秋時(shí)魯國(guó)人。傳說(shuō)他曾經(jīng)用木頭制成像鳥(niǎo)的飛行器，即木鳶，用來(lái)窺視宋城，在天上能飛三日而不掉下來(lái)。張僧繇：南朝梁畫(huà)家，吳郡人(今江蘇蘇州)。傳說(shuō)他特別擅長(zhǎng)畫(huà)龍，他曾在金陵安樂(lè)寺墻上畫(huà)龍，畫(huà)了四條栩栩如生的龍，但卻都沒(méi)有點(diǎn)眼睛。眾人慫恿他點(diǎn)上龍眼，他剛剛點(diǎn)了兩條龍的眼睛，頓時(shí)閃電四起，兩條龍騰空而去。見(jiàn)唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷七。
奇技似無(wú)益于人：《莊子·列御寇》：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧。”朱泙漫、支離益都是虛設(shè)的人物。濟(jì)：有益，有利。
背景
《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物，被譽(yù)為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”。它以駢體文寫(xiě)成，用對(duì)偶句進(jìn)行編排，文字優(yōu)美，對(duì)仗工整，讀起來(lái)朗朗上口，便于兒童誦讀和記憶。這本書(shū)涵蓋了天文、地理、歷史、人物、器物、技藝等諸多方面的知識(shí)，為孩子們打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)。 《幼學(xué)瓊林》卷四“技藝”部分，主要介紹了古代各種技藝相關(guān)的知識(shí)，包括醫(yī)術(shù)、占卜、相面、繪畫(huà)、博弈、木工、射箭等多個(gè)領(lǐng)域。其原文內(nèi)容豐富，典故眾多，如“醫(yī)士業(yè)歧軒之術(shù)，稱(chēng)曰國(guó)手；地師習(xí)青烏之書(shū)，號(hào)曰堪輿”，通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，將醫(yī)學(xué)與堪輿學(xué)的淵源和從業(yè)者的尊稱(chēng)展現(xiàn)出來(lái)；“盧醫(yī)扁鵲，古之名醫(yī)；鄭虔崔白，古之名畫(huà)”則列舉了古代著名的醫(yī)生和畫(huà)家，讓讀者對(duì)這些領(lǐng)域的杰出人物有所了解。書(shū)中還講述了許多有趣的故事，像“公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫(huà)壁龍，點(diǎn)睛則雷電而飛騰”，生動(dòng)地展現(xiàn)了古代技藝的神奇與高超。 譯文如下：醫(yī)生研習(xí)岐伯、軒轅黃帝的醫(yī)術(shù)，被稱(chēng)為“國(guó)手”；風(fēng)水師學(xué)習(xí)《青烏經(jīng)》，被稱(chēng)作“堪輿”。盧醫(yī)扁鵲，是古代著名的醫(yī)生；鄭虔、崔白，是古代著名的畫(huà)家。晉代郭璞得到《青囊經(jīng)》，所以擅長(zhǎng)天文占卜；孫思邈得到龍宮藥方，能夠醫(yī)治虎口龍鱗。善于占卜的人，有嚴(yán)君平、詹尹這類(lèi)人；善于相面的人，如唐舉、子卿等人。推算命運(yùn)的人叫星士，繪畫(huà)的人叫丹青。擲骰子的人，在決定勝負(fù)時(shí)會(huì)喊“喝雉呼盧”；善于射箭的人，能做到百步穿楊、射穿虱子。樗蒲這種游戲，就是后來(lái)所說(shuō)的雙陸；橘中對(duì)弈的樂(lè)趣，說(shuō)的是圍棋。陳平制作傀儡，解除了漢高祖白登之圍；孔明制造木牛流馬，輔助劉備解決運(yùn)糧的難題。公輸子削木為鳶，能飛到天空三天不落；張僧繇在墻壁上畫(huà)龍，點(diǎn)上眼睛后龍便在雷電中飛騰而去。雖然奇妙的技藝似乎對(duì)人沒(méi)有直接益處，但各種技藝卻在實(shí)際生活中有很大用處。 囊內(nèi)藏的藥，頗得春氣；灶內(nèi)煎的茶，可見(jiàn)濃煙。華佗能從劉勛女兒膝里引出蛇來(lái)，醫(yī)術(shù)十分奇妙；伯宗能將公孫泰背上的癰轉(zhuǎn)移到柳樹(shù)上，堪稱(chēng)神功。陸贄既能醫(yī)國(guó)又能醫(yī)人；范仲淹認(rèn)為良醫(yī)如同良相。一枝鐵筆能推斷命運(yùn)的好壞，三個(gè)金錢(qián)可占卜事情的吉兇。折斷路邊細(xì)枝，就能找到逃亡的奴仆，杜生的占卜術(shù)確實(shí)高明；破除主人墻壁，便尋得失落的妻子，管輅的占卜能力真是神通廣大。宋忠和賈誼趁著新雨，向司馬季主請(qǐng)教；屈原覓得靈草，請(qǐng)靈氛占卜。看到燕頷虎頭的奇相，就知道此人有封侯的謀略；見(jiàn)到龍瞳鳳頸的異相，便知此人有王者的征兆。預(yù)測(cè)英布能夠封侯，果然沒(méi)有差錯(cuò)；預(yù)言周亞夫?qū)?huì)餓死，真的準(zhǔn)確無(wú)誤。道士能知曉吉祥的墓地，那里竹策叢生；閩地和尚善于尋找佳城，有湖燈守護(hù)。孫鐘因孝順而得到三位仙人指引葬地；包拯因嚴(yán)酷而夢(mèng)到兩位使者。下棋時(shí)動(dòng)靜方圓的策略，要符合四象；縱橫捭闔的關(guān)鍵，只爭(zhēng)一個(gè)先手。棋盤(pán)上黑白棋子相互爭(zhēng)斗，在一張紙上決出勝負(fù)。 《幼學(xué)瓊林》的創(chuàng)作背景頗為豐富。從時(shí)代背景來(lái)看，中國(guó)古代十分重視兒童教育，啟蒙讀物在傳承知識(shí)和文化方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積累了大量豐富的文化知識(shí)，需要一種通俗易懂、便于兒童接受的方式進(jìn)行傳播，《幼學(xué)瓊林》便應(yīng)運(yùn)而生。其作者為程允升，他生活在特定的文化環(huán)境中，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，自身具備深厚的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)。在創(chuàng)作時(shí)，他廣泛搜集和整理了古代的神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、名人軼事以及各類(lèi)知識(shí)，將其精心編排成對(duì)偶形式，使內(nèi)容既富有知識(shí)性，又兼具文學(xué)性和趣味性。后來(lái)，經(jīng)過(guò)鄒圣脈等人的增補(bǔ)和完善，進(jìn)一步豐富了書(shū)籍的內(nèi)容，使其更加貼近當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際需求，也更易于流傳和學(xué)習(xí)。這一時(shí)期，文化教育在社會(huì)各階層中得到重視，《幼學(xué)瓊林》為廣大兒童提供了全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的良好途徑，對(duì)于傳承民族文化、培養(yǎng)兒童品德和價(jià)值觀起到了不可忽視的作用 。
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