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《貓相乳說》《貓?zhí)爞鳌吩募白g文
《貓?zhí)爞鳌肥潜彼握渭宜抉R光于元豐七年（1084年）在洛陽(yáng)獨(dú)樂園為家貓所作傳記，收錄于《司馬文正公傳》。以下是具體介紹。供參考！
司徒北平王家，貓有生子同日者，其一母死焉。有二子飲于死母，其鳴甚哀。其一方乳其子，若聞之，起而聽之，走而救之。銜其一置于其棲，又往如之，反而乳之，若其子然。噫，亦異之大者也。夫貓，人畜也，非性于仁義者也，其感于所畜者乎哉！北平王牧人以康，罰罪以平。國(guó)事即畢，家道乃行，父父子子，兄兄弟弟，融融如也，視外猶視中，一家猶一人。夫如是，其所感應(yīng)召致，其亦可知矣。愈時(shí)獲幸于北平王，客有問王之德者，愈以是對(duì)�？驮唬骸胺虻撐毁F富人之所大欲也得之之難未若持之之難也得之于功或失于德得之于身或失于子孫今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知已�！奔纫�，因敘之為《貓相乳說》云。
�。ㄈ〔挠陧n愈《貓相乳說》）
�。ǘ�
仁義，天德也。天不獨(dú)施之于人，凡物之有性識(shí)者咸有之，顧所賦有厚薄也。余家有貓?jiān)惶牐ㄗxshū），每與眾貓食，常退處于后，俟眾貓飽，盡去，然后進(jìn)食之。有復(fù)還者，又退避之。他貓生子多者，虪乃分置其棲，與己子并乳之。有頑貓不知其德于己，乃食虪之子，虪亦不與較。家人見虪在旁，以為共食之，以畜自食其子不祥而痛笞之，棄于僧舍。僧飼之，不食。匿籠中，近旬日，餓且死。家人憐且返之，至家然后食。家人每得幼貓，輒令虪母之。嘗為他貓子搏犬，犬噬之幾死，人救獲免。及死，余命貯篦中，葬于西園。昔韓文公作《貓相乳說》，以為北平王之德感應(yīng)召致，及余家有虪，乃知物性各于其類，自有善惡。韓子之說，幾于諂耳。嗟乎！人有不知仁義，貪冒爭(zhēng)奪，病人以利己者，聞虪所為，得無愧哉！
（取材于司馬光《貓?zhí)爞鳌罚?/p>
8.用斜線（／）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）
9.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.其一方乳其子乳：哺乳
B.北平王牧人以康牧：治理
C.顧所賦有厚薄也顧：回想
D.有頑貓不知其德于己德：有恩
10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.亦異之大者也
這也是非常與眾不同的了
B.其感于所畜者乎哉
這難道不能感動(dòng)飼養(yǎng)他的人嗎
C.嘗為他貓子搏犬，犬噬之幾死
虪曾經(jīng)為其他貓的幼仔與狗搏斗，狗差點(diǎn)將他咬死
D.乃知物性各于其類，自有善惡
才了解物類天性各有不同，本自有善有惡
11.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.韓愈看到北平王家的貓?zhí)嫫渌埼桂B(yǎng)幼仔，但認(rèn)為這一舉動(dòng)并不是出于貓的天性。
B.虪不僅很懂得謙讓，每次吃飯時(shí)都等其他貓吃飽后才吃，還幫助其他貓喂養(yǎng)幼仔。
C.司馬光家人認(rèn)為畜類吃掉自己的幼仔是不祥的，將虪丟棄到僧舍，虪卻并不記恨。
D.司馬光寫《貓?zhí)爞鳌芬庠谂u(píng)韓愈寫《貓相乳說》來阿諛北平王，是個(gè)不仁義的人。
12.韓愈的《貓相乳說》和司馬光的《貓?zhí)爞鳌穼?duì)“仁義”的理解有所不同，你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶�。�?00字左右）（12分）
參考答案
8.（5分）
夫祿位貴富/人之所大欲也/得之之難//未若持之之難也/得之于功/或失于德/得之于身/或失于子孫/今夫功德如是/祥祉如是/其善持之也/可知已
【評(píng)分參考】
答對(duì)兩處得1分。答錯(cuò)兩處扣1分。
9.（3分）C（顧：只不過）
10.（3分）B（應(yīng)為“這難道不是被蓄養(yǎng)的人感召的結(jié)果嗎”）
11.（3分）D（“意在批評(píng)”不完全符合文意，“是個(gè)不仁義的人”于文無據(jù)）
12.（12分）
【評(píng)分參考】
①觀點(diǎn)及結(jié)合原文：3分。
�、诼�(lián)系實(shí)際談?lì)I(lǐng)悟：5分。言之成理，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，得滿分。
�、壅Z(yǔ)言表達(dá)：4分。
④字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。
【附：文言文參考譯文】
�。ㄒ唬�
司徒北平王家里，有（兩只）（在）同一天產(chǎn)子的母貓，其中一只母貓死了。（它）有兩只幼仔在吃死去的母貓的奶，（因?yàn)槌圆坏侥蹋┯鬃兴唤械梅浅１АＡ硪恢荒肛堈诓溉樽约旱暮⒆�，好像聽到了幼仔的叫聲，（它）站起來傾聽，跑過去過去救它們。（母貓）叼著其中一只（幼仔）放在自己的窩里，又去（叼另一只），返回來給這兩只幼仔喂奶，像對(duì)自己的孩子一樣。噫，（這）也是非常與眾不同的了。貓是人養(yǎng)的牲畜，不是本性就懂得仁義的，（這只母貓的舉動(dòng)）難道不是被蓄養(yǎng)它的人感召的結(jié)果嗎！北平王治理人民，使他們平安康樂，懲罰犯罪的人，使他們得到公平。國(guó)家大事處理得當(dāng)，家道得以推行，父親像父親的樣子，兒子像兒子的樣子，兄長(zhǎng)像兄長(zhǎng)的樣子，弟弟像弟弟的樣子，融洽和諧，對(duì)待外人就像對(duì)待家人，一家人團(tuán)結(jié)得像是一個(gè)人。像這樣，他感化招致的情況，也就可想而知了。我那時(shí)正有幸被北平王賞識(shí)，有個(gè)客人問（我）北平王的德行，我就對(duì)他講了這些。客人說：“薪俸、官位、富貴是每個(gè)人都很想得到的，（但）得到它的難度，（還）不如保住它的難度（大）�？抗椎玫搅耍锌赡芤�?yàn)榈赖拢〝模┒�；本人得到了，有可能被子孫敗毀。如今（看）（北平王）功德這樣（高），吉祥和幸福這樣（多），就可以明白他能很好地保住這些了�！奔热幻靼琢�，（我）就作這篇《貓相乳說》來說說。
�。ǘ�
仁義是上天賦予的品德。上天不單單將它賦予人類，凡是有天分的物種都有，只是（上天）賦予的有多有少（罷了）。我家有一只貓名叫，每次與其它貓一起吃飯，（它）常常退到后面，等其它貓吃飽，都離開了，這之后（它）才過去吃。有（其它貓）又回來（吃）的，（就）又退后躲開。其它貓有生孩子較多的，就分（一些幼仔）放在自己窩里，與自己的孩子一起哺乳。有（一只）頑劣的貓不懂得對(duì)自己有恩，竟然吃掉了的孩子，也不與它計(jì)較。家里人看見在旁邊，以為（與頑劣的貓）一起吃掉了自己的孩子，認(rèn)為畜類自己吃掉自己的孩子很不吉利，就狠狠地鞭打了，將拋棄到僧舍。僧人喂食，不吃。（僧人將）放在籠子中，將近十天，（一直不吃飯）快要餓死了。家里人可憐它，將它帶回家，回到家后（才）吃東西。家里人每次得到幼貓，就讓哺育。曾經(jīng)為了（保護(hù)）其它貓的孩子與狗搏斗，狗咬他，差一點(diǎn)把它咬死，有人救（它）才得以幸免。等到死去，我命人放在竹籃中，埋葬在西園。過去韓文公寫《貓相乳說》，認(rèn)為（貓相乳是）受北平王的高尚品德感化（才）達(dá)到的，等到我家有了，（我）才了解物類天性各有不同，本自有善有惡。韓愈的說法，差不多接近諂媚了。唉！那些不知仁義，貪婪相爭(zhēng)，損人利己的人，聽到做的事，難道不慚愧嗎！
核心內(nèi)容與情節(jié)
�。ㄒ唬敦埾嗳檎f》
核心事件：北平王府中，一只母貓生下幼崽后去世，另一只母貓主動(dòng)哺育其遺孤，展現(xiàn) “代乳” 之善。
敘事重點(diǎn)：以貓的 “相乳” 行為為切入點(diǎn)，將其歸因于北平王的 “仁德教化”，認(rèn)為統(tǒng)治者的德行可感化萬物。
文本結(jié)構(gòu)：先述貓的善舉，再引申至人事，通過動(dòng)物行為印證統(tǒng)治者的道德影響力，體現(xiàn) “天人感應(yīng)” 的思想痕跡。
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傳主形象：家貓 “虪”（讀音 shū，意為 “黑虎”，因毛色純黑得名），與主人相伴近二十年，兼具多重美德：
謙讓不爭(zhēng)：與眾貓共食時(shí)，常退居其后，待同類飽食離去再進(jìn)食，遇返回者則再次避讓；
仁愛哺育：主動(dòng)收養(yǎng)他貓多產(chǎn)的幼崽，與己子一同哺乳；
寬容隱忍：幼子被頑貓所食，自身遭誤解卻不與計(jì)較；
忠誠(chéng)勇敢：為保護(hù)他貓幼崽與犬搏斗，險(xiǎn)些喪命；
守節(jié)明志：被家人誤解遺棄后絕食抗議，直至清白昭雪才恢復(fù)進(jìn)食。
關(guān)鍵情節(jié)：因幼子被害時(shí)在場(chǎng)，被家人誤認(rèn)為 “食子不祥”，遭鞭打后棄于僧舍，虪以絕食明志近十日，家人憐其忠誠(chéng)將其接回，晚年仍受主人善待，死后以竹篦安葬于西園。
思想主旨與文學(xué)價(jià)值
�。ㄒ唬敦埾嗳檎f》
核心主旨：通過貓的 “相乳” 行為，宣揚(yáng) “仁德可感化萬物” 的觀點(diǎn)，實(shí)則為頌揚(yáng)統(tǒng)治者的德政，強(qiáng)化儒家 “為政以德” 的政治理想。
文學(xué)意義：開創(chuàng) “借動(dòng)物行為論政” 的散文范式，語(yǔ)言簡(jiǎn)練且議論有力，將日常小事與政治倫理相結(jié)合，體現(xiàn)韓愈 “文以載道” 的創(chuàng)作主張。
�。ǘ敦�?zhí)爞鳌?/p>
核心主旨：
提出 “物性各于其類，自有善惡” 的哲學(xué)命題，反駁韓愈將動(dòng)物德行歸因于人類教化的觀點(diǎn)；
以虪的 “天德” 反襯人性中的貪利爭(zhēng)奪之弊，批判 “不知仁義、損人利己” 的社會(huì)現(xiàn)象；
流露對(duì)生命尊嚴(yán)的尊重與關(guān)懷，通過為貓立傳、厚葬等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)對(duì)萬物靈性的認(rèn)可。
文學(xué)意義：突破傳統(tǒng)傳記 “為圣賢立傳” 的局限，以動(dòng)物為傳主展現(xiàn)人格化美德，敘事細(xì)膩飽含情感，既是對(duì) “知人論世” 傳統(tǒng)的拓展，也為宋代小品文注入了人文關(guān)懷的溫度。
經(jīng)典名句與文化影響
《貓相乳說》：雖原文核心觀點(diǎn)被司馬光反駁，但其 “以小見大” 的論證方法對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)，成為 “托物言志” 類文章的重要借鑒。
《貓?zhí)爞鳌罚?/p>
“仁義，天德也。天不獨(dú)施之于人，凡物之有性識(shí)者咸有之，顧所賦有厚薄也”—— 奠定全文的哲學(xué)基礎(chǔ)；
“韓子之說，幾于諂耳”—— 直接回應(yīng)韓愈觀點(diǎn)，成為二者思想交鋒的標(biāo)志性論斷；
“人有不知仁義，貪冒爭(zhēng)奪，病人以利己者，聞虪所為，得無愧哉”—— 點(diǎn)明批判主旨，引發(fā)對(duì)人性的反思。
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