尚志齋說(shuō)閱讀答案

時(shí)間：2021-03-19 20:57:24 閱讀答案我要投稿

尚志齋說(shuō)閱讀答案

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作中，我們都不可避免地會(huì )接觸到閱讀答案，閱讀答案是對有關(guān)閱讀題所做的解答。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編為大家收集的尚志齋說(shuō)閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

尚志齋說(shuō)閱讀答案

尚志齋說(shuō)閱讀答案1

　　尚志齋說(shuō)

　　宋·虞集

　　亦嘗觀(guān)于射乎?正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。

　　善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎?夫學(xué)者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。

　　既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書(shū)窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂(yōu)戚，志不為懾；必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。

　　是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎!昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況各黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至要至急也審矣。

　　今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書(shū)尚志二字以贈之。他日暫還其鄉，又來(lái)求說(shuō)。援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟也，尚思立志乎哉。

　　17．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是

　　A．挽必圓，視必審審：仔細

　　B．其亦可以少警矣乎警：警惕

　　C．此立志始終不可諭者也諭：改變

　　D．和而有制，嚴而不離離：離開(kāi)

　　18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

　　A．不與為偶，以其無(wú)志也晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

　　B．則泛濫茫洋無(wú)所底止三人行，則必有我師

　　C．必求達吾之欲至而后已是故燕雖小國而后亡

　　D，嘗遺濟也受業(yè)于予不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　19．下列句子中加點(diǎn)的也不表示判斷的一項是

　　A．是不立正鵠而射者也 B．應事接物之際，此志未嘗亂也

　　C．此立志之最先者也 D．正鵠者，射者之所志也

　　20．下列對原文有關(guān)內容的理解和賞析，不正確的一項是

　　A．開(kāi)頭用射箭作比喻，是為了形象地說(shuō)明立志的重要性和必要性，使讀者對立志這個(gè)問(wèn)題有明確的認識。

　　B．作者認為善為學(xué)者的志是以圣賢為準的，向圣賢學(xué)習，為學(xué)才能走上正途，因此，確立目標是成功的首要條件。

　　C．最后一段拓開(kāi)一筆，寫(xiě)自己為黃濟書(shū)尚志二字贈之和援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩，旨在強調善教的重要性。

　　D．文章引譬喻類(lèi)，正反說(shuō)理，一詠三嘆，節奏層次分明，語(yǔ)言極具韻律，將立志這一話(huà)題闡述得精辟有力。

　　21．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。(6分)

　　①既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。

　　②志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎!

　　參考答案：

　　17．D

　　18．C

　　19．B

　　20．C

　　21. ① 有了方向以后，就追求如何達到目標的方法，只有有志向的人才能做到。

　　②如果不立志，即使細小的事，也沒(méi)有成功的道理，何況做學(xué)問(wèn)這么大的事呢！

　　（6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

尚志齋說(shuō)閱讀答案2

　　亦嘗觀(guān)于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。

　　善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎！夫學(xué)者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

　　既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書(shū)窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)此志未嘗慢也應事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂(yōu)戚志不為懾必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。

　　是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也審矣。

　　16．對下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的.解釋?zhuān)徽_的一項是（）

　　A．挽必圓，視必審審：清楚

　　B．其亦可以少警矣乎警：警惕

　　C．此立志始終不可諭者也諭：改變

　　D．和而有制，嚴而不離離：離開(kāi)

　　17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）

　　A．不與為偶，以其無(wú)志也晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

　　B．則泛濫茫洋無(wú)所底止三有行，則必有我師

　　C．必求達吾之欲至而后已是故燕雖小國而后亡

　　D．嘗遣濟也受業(yè)于予不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　18. 下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）

　　A．文章首先闡述了射箭過(guò)程中正鵠的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)時(shí)目標與條件的關(guān)系問(wèn)題，是再恰當、直截、鮮明不過(guò)的了。

　　B．第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問(wèn)就可以了，至于像黃君之子黃濟一類(lèi)的后學(xué)則當立志求學(xué)。

　　C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話(huà)，就能夠達到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。

　　D．文章寫(xiě)得精簡(jiǎn)有力，引譬喻類(lèi)，節奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達

　　19.用／給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句。（3分）

　　平居無(wú)事之時(shí)此志未嘗慢也應事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂(yōu)戚志不為懾

　　20.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。

　　（1）既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）

　　（2）志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！（4分）

　　附文言文翻譯：

　　你曾觀(guān)看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準的目標。于是要使你的弓好，使你的箭直，養好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來(lái)面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設立箭靶，就沒(méi)有專(zhuān)一的志向目標了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒(méi)有固定目標，也不要求一定能射中的人，那君子與他斷絕往來(lái)，不和他結為朋友，因為他們沒(méi)有志向。

　　善于治學(xué)的人，如衰懂得了這個(gè)道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學(xué)的人想要達到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標準來(lái)學(xué)習的人，這和不設立靶子來(lái)射箭的人一樣。沒(méi)有固定的志向，就像隨水漂浮漫無(wú)邊際，沒(méi)有到底的去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

　　閱讀練習二

　　1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是 ( )

　　A．亦嘗觀(guān)射乎嘗：曾經(jīng)

　　B．有志者，事竟成竟：終究、到底

　　C．因為書(shū)尚志二字以贈之尚：崇尚、重視

　　D．其君子絕之，不與為偶偶：配偶、伴侶

　　2．下列選項中都能體現尚志的一項是( )

　　①則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉 ②其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也 ③有志者，事竟成 ④用志不分，乃凝于神 ⑤濟也請題其齋居以自勵 ⑥志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理

　　A．①③⑤ B．②③⑤

　　C．③④⑤ D．②④⑥

　　3．下列對文章內容的分析、理解和概括，錯誤的一項是( )

　　A．作者認為學(xué)習必須要有堅定的志向，否則，就像學(xué)射箭沒(méi)有正鵠一樣，雖有善器、強力也不會(huì )取得高深的成就。

　　B．在作者看來(lái)，學(xué)習的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標而學(xué)習的人，就是不確立靶心來(lái)射箭的人。

　　C．文章強調了志向的重要，因為一個(gè)人如果沒(méi)有志向，那么即使做再簡(jiǎn)單的事情，他也是難以成功的。

　　D．本文通篇運用舉例論證和對比論證兩種論證方法，闡述了做學(xué)問(wèn)立志的重要性和必要性。

　　4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　　(1)志無(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者幾希！ (2)昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？

　　【參考譯文】

　　以前曾經(jīng)看過(guò)射箭嗎？靶心是射箭者所追求的目標。于是挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養你的體氣，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來(lái)好好準備射箭。拉弓一定拉圓，瞄準一定仔細，發(fā)射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒(méi)有確立，一個(gè)人就沒(méi)有專(zhuān)一的努力方向，那么雖然他有好弓、強力，也會(huì )茫然無(wú)措，箭往哪里發(fā)射呢？更何況那種松弛地拉開(kāi)弓來(lái)游戲，慢慢地發(fā)射，起初也沒(méi)有確定的目標，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交，不和他做朋友的，就是因為這個(gè)人沒(méi)有追求。

　　善于學(xué)習的人，如果知道這種理念，也可以有些警惕吧！學(xué)習的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標而學(xué)習的人，就是不確立靶心來(lái)射箭的人。志向如果失去明確的方向，就會(huì )泛濫盲目，沒(méi)有標準，想要不成為妄人，大概很少見(jiàn)吧。這就是為什么立志是最首要因素的道理。

　　已有了明確的方向，就要考慮實(shí)現的途徑了，這尤其是沒(méi)有追求的人所不能做到的。所以跟隨老師，尋找朋友，好好讀書(shū)，弄清道理，這都是實(shí)現目標所應做的事情。于是，平時(shí)家居無(wú)事的時(shí)候，這份志向未曾怠慢過(guò)；處理事情、待人接物的時(shí)候，這份志向未曾混亂過(guò)；生活安逸、處境順利的時(shí)候，志向不因之而喪失；身處患難、心情憂(yōu)郁的時(shí)候，志向不因之而減損，一定要達到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人啊！

　　所以，志向一旦確立，哪怕是成為圣人，也可以實(shí)現的。前人有話(huà)說(shuō)：有志向的人，終究能成大業(yè)。又有前人說(shuō)：志向不變，聚精會(huì )神。說(shuō)的就是這啊。如果志向不能成立，即使是細微的小事，也是沒(méi)有成功的道理的，何況學(xué)習這樣的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的資質(zhì)，開(kāi)始學(xué)習時(shí)，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？實(shí)在是不能不以看重立志為緊要最急迫的事，想清楚啊！

　　現在有職掌刑部的大官浚儀黃君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，嚴格卻又不過(guò)分。他曾讓子弟濟也來(lái)向我學(xué)習。濟也請我為他題寫(xiě)書(shū)齋名，以自我激勵，我因此為他寫(xiě)了尚志二字送給他。過(guò)幾天他要暫回老家，又來(lái)求我就齋名寫(xiě)一篇說(shuō)。我提筆把自己想說(shuō)的寫(xiě)了出來(lái)，倒不覺(jué)得他煩人。濟也啊，好好想想立志的事吧。

　　答案

　　1．【解析】偶：朋友。

　　【答案】 D

　　2．【解析】 ①強調尚志的不足；②⑥強調無(wú)志、不立志的后果。

　　【答案】 C

　　3．【解析】本文主要運用了比喻論證和對比論證的論證方法。

　　【答案】 D

　　4．【答案】 (1)志向如果失去明確的方向，就會(huì )泛濫盲目，沒(méi)有標準，想要不成為妄人，大概很少見(jiàn)吧。

　　(2)以前孔夫子具有天生智慧的資質(zhì)，開(kāi)始學(xué)習時(shí)，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？

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