立體心形剪紙教程
剪紙藝術(shù)是用一種鏤空的方法，將紙張、布、皮、革、及金銀箔等材料制作成一種質(zhì)樸而又生動(dòng)的藝術(shù)造型，有著(zhù)其獨特的藝術(shù)魅力。今天小編為你帶來(lái)的這個(gè)教程是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的立體心形剪紙，僅僅是剪紙藝術(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，甚至根本就稱(chēng)不上剪紙，有興趣的朋友可以學(xué)習一下。
成品圖：
制作步驟：
步驟1
步驟2
步驟3
步驟4
步驟5
步驟6
延伸閱讀：黔東南苗族剪紙
黔東南是貴州省的一個(gè)民族自治州，也是全國最大的苗族聚居區。這里的苗族民間剪紙有著(zhù)悠久的歷史，只是由于主要用做繡花底樣，而不是作為獨立的裝飾欣賞品，所以不像苗繡那樣名氣大，光彩奪目。黔東南苗族稱(chēng)剪紙為“剪花”、“苗花紙”。在長(cháng)期的刺繡實(shí)踐中，藝人們發(fā)現用剪紙圖案來(lái)代替在繡面上描繪圖案，可以準確無(wú)誤地不斷復制，既省工又省時(shí)，同時(shí)也能保持繡面的干凈潔亮，從此，她們就把剪紙圖案作為刺繡藝術(shù)的“藍本”。為了保證刺繡的質(zhì)量，苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂(lè )等審美觀(guān)融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的'民族特色。
黔東南苗族民間剪紙的獨特之處，首先表現在它的題材上，有許多與創(chuàng )世紀和人類(lèi)起源有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)。如人頭蝶身的剪紙圖案，就是苗族古歌中的“蝴蝶媽媽”。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是由楓樹(shù)變的，因和水上的泡沫“游方”(戀愛(ài))懷孕后生下12個(gè)蛋。經(jīng)鶴字?zhù)B替她孵了12年，才生出第一個(gè)姜央和雷公，以及龍、虎、蛇、象、水牛、娛蟻等12個(gè)兄弟，從此天下便有了人和動(dòng)物。苗族民間剪紙圖案中還有“桑扎射日”的神話(huà)，說(shuō)的是古時(shí)候有“日月十二雙，日夜不停跑；曬得田水啊，好比開(kāi)水冒；曬得石頭啊，軟得像粘糕；曬得坡上啊，草木齊枯焦。”為此，苗族先祖造了一把巨大的弓，請一位叫桑扎的英雄去射日月。當桑扎射掉11對日月以后，剩下的一對日月被嚇得藏起來(lái)了，天地變得黑茫茫一片，人們無(wú)法外出做活路。后來(lái)，先祖們請來(lái)公雞，“公雞拍拍翅，抬頭高聲喊；早晨哩哩叫，太陽(yáng)出東方，下午哩哩叫，月亮接著(zhù)上”。此后，萬(wàn)物得到生長(cháng)，人類(lèi)才得到安寧。從蝴蝶媽媽生人類(lèi)及一切動(dòng)物到兄妹合磨成親、桑扎射日月、女人馴龍牛、女人馴象等剪紙圖案看，既是對母系社會(huì )遺風(fēng)的追溯，又是反映遠古時(shí)代人類(lèi)常與各種野獸和嚴重旱災進(jìn)行生死斗爭的形象記錄。另外，原始的巫術(shù)禮儀作為苗族生活的重要內容，在剪紙中也有較多的反映。苗族是多神論者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他們認為人的禍福是由神鬼掌握的，要得福免災就必須求神的護佑。巫師是溝通人與神的媒介，由他來(lái)祭神驅鬼。因此，苗族人對巫師非常虔誠尊重。剪紙中的巫師形象莊嚴肅穆，身佩執法的長(cháng)劍，舉著(zhù)裝有降伏惡鬼法力的葫蘆，顯得神秘莫測。這些古拙簡(jiǎn)樸、粗獷豪放、富有神話(huà)和宗教色彩的剪紙圖案，充分展示了苗族的獨特氣質(zhì)和久遠的歷史。
苗族民間剪紙的獨特之處還表現在構思的新穎奇妙上。如《姜央兄妹合磨成親》圖，藝人為了擴大意境，打破了時(shí)間與空間的限制，把發(fā)生在不同時(shí)間與空間的事物描繪在一幅畫(huà)面上。你看，作者大膽而巧妙地把畫(huà)面分成天空、山頂和山腳三部分，來(lái)表現三個(gè)不同的情節。天上飛的是蝴蝶和山雞，山頂上站著(zhù)拍手叫好的姜央，山腳下站著(zhù)姜央的妹妹以及已合上了的石磨，還有被從山頂上滾下來(lái)的石磨嚇驚了的野兔。這幅畫(huà)面生動(dòng)形象地描繪了洪水泛濫后，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫蘆中幸免于難，為了繁衍人類(lèi)，兄妹只好成親等情節，非常巧妙地使這一遠古傳說(shuō)得到精致的再現。又如三接式袖花剪紙圖案，畫(huà)面中間是雙象斗獸，上方是人馴蠶身龍，下面是龍象相爭，其余空處是魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)蝶。這種奇特的構思，把原始社會(huì )人與自然的關(guān)系表現得淋漓盡致。另外，苗族婦女在構思時(shí)，把自己的觀(guān)念意識、審美情趣注入其中，而不是機械地照搬生活現象。如袖花剪紙圖案《獅子笛童》，描繪是一個(gè)笛童坐在已受過(guò)馴養的雄獅上，悠然吹笛，笛聲陣陣，婉轉動(dòng)聽(tīng)，雄獅洗耳恭聽(tīng)，眾雀烏、蝶群也紛紛飛來(lái)，整個(gè)畫(huà)面體現了人與自然友好相處的情態(tài)，充滿(mǎn)了和諧，充滿(mǎn)了吉祥，使人仿佛處在神話(huà)般的境界中。
苗族民間剪紙形式也靈活多樣，各具特色。如“中心構圖式”，藝人主要在畫(huà)面中心表現主題，四周講究相應的對稱(chēng)協(xié)調，用不同的花木草蟲(chóng)來(lái)裝飾搭配。這與“不完全對稱(chēng)”式那種以中軸為坐標，以量的平均分配來(lái)使畫(huà)面產(chǎn)生穩定感、層次感和節奏感有所不同，突破了只講求統一，不講求變化的單調刻板的構圖形式。又如“中心對稱(chēng)式”，這種形式使畫(huà)面有一個(gè)中心磁場(chǎng)，強調一定程序的收斂，使畫(huà)面的獅、象、虎、鹿及其他圖案有個(gè)向心點(diǎn)。當然，也有一部分構圖是“中心外射式”的，其畫(huà)面顯現著(zhù)一種外射的動(dòng)力，圖案中的鳥(niǎo)獸有的面對外框直沖而來(lái)，有一種不受任何制約之感。顯然，剪紙藝人在這種構圖中要表現的是富有動(dòng)態(tài)和生命力的物象。這種活生生的、蘊藏著(zhù)生命暗示的形式，非常貼切地表現了苗族藝人那種大膽潑辣、自由無(wú)揭的性格。另外，苗族民間剪紙的構圖形式還有整體式、米字式等多種形式。在有限的畫(huà)面上變靜為動(dòng)，變實(shí)為虛，擴展空間，從而使剪紙作品渾厚而不凝滯，具有生命動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)效果。
黔東南苗族婦女幾乎人人都是剪紙能手。有許多還是本寨和鄰近村寨公認的行家里手。如張志花、潘巫套、張二洞、王安義、張俊賢等，都是當地著(zhù)名的剪紙藝人。
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