誠實(shí)守信的近義詞
誠實(shí)，即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔的義務(wù)，答應了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔的義務(wù)是每一個(gè)現代公民應有的職業(yè)品質(zhì)。對人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無(wú)不成。誠實(shí)守信的近義詞如下：
近義詞
一諾千金yī nuò qiān jīn
【解釋】：諾：許諾。許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說(shuō)話(huà)算數，極有信用。
【出自】：《史記季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
【示例】：夫人而誠～，更無(wú)食言也者。◎元王實(shí)甫《西廂記》第二本第二折金圣嘆批
言而有信yán ér yǒu xìn
【解釋】：說(shuō)話(huà)靠得住，有信用。
【出自】：《論語(yǔ)學(xué)而》：“與朋友交，言而有信。”
【示例】：則要你～，休擔閣了少年人。◎元戴善夫《風(fēng)光好》第三折
簡(jiǎn)介
概念
誠實(shí)，即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的.真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔的義務(wù)，答應了別人的事一定要去做。
具體要求
一、忠誠。如在所屬企業(yè) 1、誠實(shí)勞動(dòng) 2、關(guān)心企業(yè)發(fā)展 3、遵守合同和契約
二、維護本身所屬?lài)摇F體、集體信譽(yù)。如企業(yè)信譽(yù)和形象的樹(shù)立，主要依賴(lài)三個(gè)要素:一是產(chǎn)品質(zhì)量;二是服務(wù)質(zhì)量;三是信守承諾; 四是保守企業(yè)秘密。
現在xxx講的"八榮八恥"中就說(shuō)到:"以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥 。"誠實(shí)守信是社會(huì )主義新時(shí)期的需要，人人都應以誠實(shí)守信為榮。八榮八恥。
思想淵源
"誠實(shí)守信"是中華民族傳統美德的一個(gè)重要規范，也是革命傳統道德的一個(gè)重要內容。隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，"誠實(shí)守信"也不斷賦予體現時(shí)代精神的新內涵。
在先秦，所謂"誠"主要是指"誠實(shí)"、"真誠"和"忠誠"，要心里想的和實(shí)際做的一致，這也就是古人所說(shuō)的"誠于中、形于外"，就是要"勿自欺"、"勿欺人"。所謂"信"，主要是"真實(shí)"、"誠實(shí)"和"信守諾言"，強調一個(gè)人要"言必信"，要"言而有信"等。后來(lái)，思想家們往往把"誠"和"信"相互通用。東漢的許慎在他所著(zhù)的《說(shuō)文解字》中說(shuō)，"誠，信也"，又說(shuō)"信，誠也"。由此可見(jiàn)，"誠"和"信"，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個(gè)意思。
孔子作為著(zhù)名的教育家，他認為，在社會(huì )生活中，"信"是一個(gè)人立身之本，如果沒(méi)有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把"信"列為對學(xué)生進(jìn)行教育的"四大科目"(言、行、忠、信)和"五大規范"(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要"言而有信"，認為只有"信"，才能得到他人"信任"("信則人任焉")。孔子說(shuō):"人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(大車(chē)轅端與衡相接處的關(guān)鍵)，小車(chē)無(wú)軏(小車(chē)轅端與衡相接處的關(guān)鍵)，其何以行之哉!"這就是說(shuō)，一個(gè)人，如果失去"信"，就像車(chē)子沒(méi)有輪中的關(guān)鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才能得到老百姓信任時(shí)說(shuō):"民無(wú)信不立"，如果一個(gè)國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持;只有對老百姓講誠信，才能夠樹(shù)立起自己的"威信"。
古人認為，在為人處事中，"謹而信"(謹慎和誠信)、"敬事而信"是最基本的。《春秋谷梁傳·僖公22年》中記載:"人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言?"孟軻把社會(huì )中人和人之間的基本道德規范，概括為五個(gè)原則，"信"就是其中之一。這就是他所說(shuō)的"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(cháng)幼有序、朋友有信"。先秦以后的思想家們，都把"誠"和"信"作為立身處世的基本道德要求。宋明道學(xué)家們，對"誠"賦予了更重要的地位。周敦頤把"誠"提到"五常之本，百行之源"的高度;朱熹說(shuō):"誠者，至實(shí)而無(wú)妄之謂。"陸象山則強調"忠信"，認為"忠者何?不欺之謂也;信者何?不妄之謂也"，"人而不忠信，何以異于禽獸者乎?"從上述這些思想家的言論可以看到，在中國古代傳統道德中，"誠信"占有很重要的地位。
相關(guān)書(shū)籍
在中國共產(chǎn)黨成立后，在民主革命與社會(huì )主義革命和建設中，進(jìn)一步加深和豐富了對"誠信"的認識，把"誠信"提高到黨的建設的高度。毛澤東同志提出"實(shí)事求是"之后，在《為建設一個(gè)偉大的社會(huì )主義國家而奮斗》一文中還提出，我國人民要努力工作，要"老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，互勉互勵，力戒任何的虛夸和驕傲"。周恩來(lái)同志強調要"老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩步而又勇敢地前進(jìn)"。劉少奇同志多次強調"大力提倡說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，當老實(shí)人，堅決反對弄虛作假"。鄧小平同志也著(zhù)重指出要"實(shí)事求是"、"老老實(shí)實(shí)"，反對"說(shuō)空話(huà)、說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)"，要求必須杜絕這種"惡習"。這一切，都充分說(shuō)明，"誠實(shí)守信"、"老老實(shí)實(shí)"、"說(shuō)老實(shí)話(huà)"、"辦老實(shí)事"、"做老實(shí)人"，不但是傳統美德的要求，也是革命傳統的重要要求。在革命和建設時(shí)期，"誠實(shí)守信"具有體現時(shí)代精神的新內容，其現實(shí)意義更加重要。
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