傳統文化師德教育論文
教育改革是教育系統的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發(fā)展的變化。下面是小編整理的傳統文化師德教育論文，歡迎來(lái)參考！
一、高職院校思想文化建設存在的問(wèn)題
（一）校園文化的沖突高職院校文化建設面臨的最大問(wèn)題是創(chuàng )建體現高職學(xué)院特色的文化。由于原有的中專(zhuān)文化長(cháng)期以來(lái)已經(jīng)滲透在教師思想觀(guān)念中，難以短時(shí)間內進(jìn)一步更新。原有中專(zhuān)校校園文化底蘊本來(lái)就薄弱，教師的文化素質(zhì)短時(shí)間難以得到迅速提高。新成立的高職院校還很難形成符合高職院校特點(diǎn)的校園文化，將不同院校的教師的思想文化統一起來(lái)。
（二）教師隊伍思想渙散每位教師有著(zhù)不同的價(jià)值觀(guān)以及不同的做事方式，隱含在教師的思想中，導致校園內形成小范圍的不同的派別及交際圈。一方面是老教師擁有高職稱(chēng)、高待遇、高地位，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)；一方面是青年教師在教學(xué)第一線(xiàn)任務(wù)繁重，卻待遇偏低，晉升困難，地位低下，教師的工作熱情和積極性較低。面對社會(huì )上一些拜金主義思想影響，教師的價(jià)值觀(guān)念也在發(fā)生變化，普遍存在無(wú)私奉獻精神的缺失，間接地影響了學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。
（三）學(xué)院重物質(zhì)文化建設輕精神文化建設有些高職院校一味迎合教育教學(xué)評估，急于躋身省級或國家級示范性院校，將主要精力集中在物質(zhì)文化建設上，對精神文化建設重視度不夠。“合格學(xué)校主要看條件建設，良好學(xué)校主要看制度或機制建設，優(yōu)秀學(xué)校主要看文化建設”[2]，高職院校的文化品位直接影響和決定了高職院校的辦學(xué)視野和境界，制約著(zhù)高職院校在辦學(xué)過(guò)程中的方向和質(zhì)量標準，加強中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)高職院校意義重大，勢在必行。
二、高職院校加強中華優(yōu)秀傳統文化教育的主要內容
（一）“和”用中華傳統文化中“和而不同”的理念，能夠整合教師思想。“和”的精神是以承認原有各中專(zhuān)學(xué)校校園文化的差異性為前提的，而“同”則是為共同目標消除差別，整齊劃一，顯示了一種兼容并蓄、海納百川的包容精神。高職院校必須保證指導思想的一元化，使中華優(yōu)秀傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內在統一，形成一個(gè)價(jià)值共同體。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。”作為教師要以和為貴，行為有度，進(jìn)退有矩，節制自己的欲望，當利益沖突時(shí)以大局為重，找到最佳的平衡點(diǎn)。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”這就要求教師能夠對上級不盲目附和，能容納和聽(tīng)取不同意見(jiàn)，與不同的人和睦相處，面對分配不公，以及人與人之間的關(guān)系緊張，以和為貴，以尊重、包容的態(tài)度對待，緩解人與人之間的矛盾，上下同心，使學(xué)院具有巨大的向心力和凝聚力。
（二）仁愛(ài)高職院校教師應當有一種“仁者愛(ài)人、推己及人”的道德觀(guān)。“仁”是一種崇高的道德品質(zhì)，孟子說(shuō)：“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”作為教師，唯有從愛(ài)人出發(fā)，發(fā)自?xún)刃牡貝?ài)學(xué)生，才能與學(xué)生達到“人恒愛(ài)之”的和諧關(guān)系。高職院校的學(xué)生渴望被別人理解，自尊心表現得非常強烈，如果能夠得到教師的關(guān)注和愛(ài)，會(huì )喚醒自信，調動(dòng)潛能，影響一生。所以，教師的“仁愛(ài)”對高職生更為重要，就是要求教師對學(xué)生做到誨人不倦。這種仁愛(ài)精神推而廣之是一種愛(ài)祖國愛(ài)人民的.深厚感情。“天下興亡，匹夫有責，”作為教師更應當“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，”“齊家、治國、平天下。”培養愛(ài)國情感，樹(shù)立民族自信，形成為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而不懈努力的理想追求。整個(gè)高職院校應當倡導一種正確的價(jià)值觀(guān)和精神，建立良好行為方式，糾正不良的思想和行為。這樣做才能收到良好效果，并能增強和擴大校園文化的影響力。[3]
（三）誠信孔子認為：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠信是教師立業(yè)安身的根本。穩定和培養教師隊伍首先要開(kāi)展教師的誠信教育。高職院校相比本科院校缺少學(xué)術(shù)氛圍，教師更像一個(gè)“高級個(gè)體戶(hù)”，個(gè)別教師不安心工作，學(xué)術(shù)上弄虛作假，授課時(shí)吊兒郎當，這樣的狀況很難保證教學(xué)質(zhì)量的提高。個(gè)別教師為了自己在學(xué)生評教中獲得高分，不是提高自己的教學(xué)水平，而是一味迎合學(xué)生的口味，在課堂上加入對教學(xué)毫無(wú)促進(jìn)作用的游戲環(huán)節或播放視頻……甚至為討好學(xué)生，變相泄露考題，涂改分數，沒(méi)有誠信，對學(xué)生的不負責任，給學(xué)校造成極壞的影響。作為教師應當知道自己所處的重要地位與肩負的神圣使命，誠實(shí)守信，使學(xué)生潛移默化地樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
（四）廉潔教育的目的是使人成為完美的人、全面的人。作為教師首先應當要求自己成為完美的人，全面的人。“身正為師，學(xué)高為范。”然而，現實(shí)生活中，個(gè)別教師卻缺乏奉獻精神，看重蠅頭小利。個(gè)別教師在學(xué)生入黨、評先進(jìn)、選班干部、評獎、助學(xué)金時(shí)收賂，接受吃請，個(gè)別在行政部門(mén)工作的教師“吃、拿、卡、要”。“義者，宜也。”“君子喻于義，小人喻于利。”儒家重義，見(jiàn)利思義，“君子愛(ài)財，取之有道。”中國優(yōu)秀傳統文化注重大義講求奉獻，廉潔奉公。作為教師不能重小利而失大義，否則就會(huì )在學(xué)生中威信掃地，更缺少教育別人的本錢(qián)。美國學(xué)者赫爾曼卡恩認為：“儒家價(jià)值觀(guān)中包含的強烈的奉獻精神、對政治群體的認同、內在責任感等，使現代東亞社會(huì )達到了比西方社會(huì )更快的發(fā)展速度和更高的經(jīng)濟效率”[4]孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)子路》）孔子還說(shuō)過(guò)：“不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)子路》）孟子主張教師必須首先端正自己，用正道教育學(xué)生，教者必以正。（《孟子離婁上》）“吾未聞枉己而正人者也”。（《孟子萬(wàn)章上》）在物欲橫流的社會(huì )中，作為教師要耐得住寂寞，克己復禮，安貧樂(lè )道，出淤泥而不染，像孔子那樣，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )：亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”。（《述而》）正心篤志、崇德弘毅。
（五）自強不息自強不息、厚德載物是中國傳統文化中的核心價(jià)值觀(guān)。“天行健，君子以自強不息”，作為教師應當生有所為，積極入世。“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”子曰：“修己以敬。”高職院校教師雖然更多地屬于某一學(xué)科方面的專(zhuān)家，但從教師職業(yè)的角度而言，文化素養仍然是第一位的；需要每位教師自強不息、積極進(jìn)取，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)，尤其是政治素養，用優(yōu)秀傳統文化武裝自己，高職院校才能真正提升內涵，提高辦學(xué)質(zhì)量。
三、用中華優(yōu)秀傳統文化加強師德教育
（一）尊師《荀子大略》中說(shuō)：“國將興，必將貴師而重傅。”現今社會(huì )并沒(méi)有形成尊師重教的風(fēng)氣，其實(shí)道德敗壞的教師只是極少數。一方面是高職教師有一部分人不愛(ài)崗敬業(yè)，學(xué)藝不精，素質(zhì)較低，確實(shí)讓學(xué)生看輕；另一方面是學(xué)生從小所受的家庭和社會(huì )的影響較多，自高自大，目無(wú)尊長(cháng)。另外，一些兢兢業(yè)業(yè)、學(xué)識淵博、對學(xué)生管教嚴厲的教師，因為學(xué)問(wèn)過(guò)于高深，學(xué)生如同聽(tīng)天書(shū)，每次學(xué)生評價(jià)會(huì )給這些教師打低分，反而是那些哄得學(xué)生開(kāi)心的教師，即使不教給學(xué)生任何東西，學(xué)生對教師評價(jià)卻很高。這嚴重挫傷了教師的積極性。馬斯洛理論把人的需求由低到高分為生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現。對于大部分教師來(lái)說(shuō)，最重要的是能夠獲得尊重，自我實(shí)現。希望自己有威信，有能力，得到學(xué)生和同事、領(lǐng)導的認可，希望自己能得到作為教師的榮耀感，體驗到自己的價(jià)值。“經(jīng)師易得，人師難求。”作為教師，要想得到學(xué)生的尊重，首先做“人師”，要努力學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)，并且要運用新的教學(xué)方法，使學(xué)生寓教于樂(lè )，對待學(xué)生要做到“誨人不倦”、“循循善誘”。“千教萬(wàn)教，教人求真”，當一個(gè)教師真正用自己的學(xué)問(wèn)征服學(xué)生，用自己的愛(ài)心感染學(xué)生，用自己高尚的品德信服學(xué)生，肯定會(huì )受到學(xué)生尊重。作為學(xué)校也應該關(guān)心教師，幫助他們解決個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)的問(wèn)題，給教師培訓與發(fā)展的平臺，用事業(yè)的發(fā)展凝聚人。“師者，人之模范也”，當教師真正受到應有的尊重，覺(jué)得當教師是無(wú)上光榮的事，會(huì )無(wú)形中維持自己的“教師”形象。
（二）法治“人性有好惡，故民可治也”。大部分教師“君子懷德”，會(huì )努力按君子的要求成為學(xué)生的榜樣，但還是會(huì )有一小部分道德敗壞的教師，他們是教師隊伍中的敗類(lèi)，對社會(huì )造成了極惡劣的影響。最近幾年，高校出現的丑聞比較多，高職院校中也存在這些問(wèn)題，諸如“學(xué)術(shù)”、“潛規則”、“吃、拿、卡、要”、“性侵害”等。當然，這不是普遍現象，這其中有自身的道德問(wèn)題，也有受社會(huì )不良風(fēng)氣影響的因素。“人情者有好惡，故賞罰可用”。很多教師認為應當“依法治教”，對教師中道德敗壞的不能“以罰治教”。封建社會(huì )“外儒內法”、“為國以禮”，當教化無(wú)效時(shí)，“德主刑輔”。要構建科學(xué)有效的師德監督體系，堅決懲治觸犯刑法的教師。高職院校教師要遵守《教育法》、《教師法》、《教師職業(yè)道德規范》等有關(guān)法規、條例，同時(shí)學(xué)校要根據情況對教師的職業(yè)道德、責任和義務(wù)作出明確、具體的規范，加強制度建設。把師德作為教師考核和職務(wù)聘任的重要條件，努力提高職業(yè)道德水平。當教師團隊是一個(gè)團結向上、學(xué)術(shù)文化氣息很濃，用優(yōu)秀傳統文化武裝的團隊時(shí)，提升人才培養質(zhì)量進(jìn)而實(shí)現民族偉大復興才能落到實(shí)處。
（三）自省師德監督要自律與他律相結合。只有將中華優(yōu)秀傳統文化融化到每個(gè)教師的血液中，內化為教師自身的行為規則，中華優(yōu)秀傳統文化才真正發(fā)揮強大作用。“當師之務(wù)，在于勝理，在于行義”，作為教師應該有更高的道德標準，要嚴于律己，“改過(guò)遷善”，重視“慎獨、內省”，發(fā)揮以身立教的作用。孟子曾說(shuō)：“君子博學(xué)而三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”孔子也說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。教師要言傳身教，用自己的人格魅力影響學(xué)生，讓學(xué)生“親其師”而“信其道”，“立人達人”，教會(huì )學(xué)生如何“做人”。教師對學(xué)生的影響是巨大的，每位教師責任重大，都應無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。
（四）正確的導向高職院校要高度重視輿論的正確導向，高職院校要加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)融入傳統文化教育，不斷提升任課教師的道德修養和專(zhuān)業(yè)素養，鼓勵其參加各種形式的培訓，建設一支學(xué)識淵博的專(zhuān)家型教師隊伍。[5]榜樣的力量是巨大的，要樹(shù)立學(xué)習中國優(yōu)秀傳統文化的標兵，宣傳模范教師的先進(jìn)事跡，加大對德業(yè)雙修的教師的表彰力度。在同等條件下，師德優(yōu)秀的教師在晉級、評聘、職稱(chēng)評審優(yōu)先考慮，并注重將精神獎勵和物質(zhì)獎勵相結合，弘揚正氣，激發(fā)教師的積極性，這樣能起到激勵、示范、導向作用。當高職院校將中華優(yōu)秀傳統文化真正滲透在每位教師血液中，形成具有高職特色的校園文化時(shí)，就能為教師搭建發(fā)展的平臺，使每位教師實(shí)現自我價(jià)值，形成尊師重教的風(fēng)氣。每位教師也將會(huì )把“教師”作為一種榮譽(yù)，將“教育”作為一種事業(yè)，嚴格要求自己，“身正為范”，加強正確的輿論導向，促進(jìn)教育事業(yè)更好地發(fā)展。
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