中國教育報 2002-12-15 記者 宋全政 通訊員 張偉
文廟與《國學(xué)》課
濟南市大明湖路小學(xué)校內，有一處古建筑，由于年久失修，現已被封閉了，但原先的宏偉氣勢依稀可見(jiàn)，它就是歷史上有名的“府學(xué)文廟”，簡(jiǎn)稱(chēng)文廟。文廟始建于北宋熙寧年間，明洪武二年重建，是展現孔子及其弟子儒家文化的大型古建筑，在規模上僅次于曲阜的孔廟。
今年秋季開(kāi)學(xué)，大明湖路小學(xué)的學(xué)生們發(fā)現他們又多了一門(mén)新課程--《國學(xué)》。作為一門(mén)正式課程來(lái)開(kāi)設《國學(xué)》課，在山東是首創(chuàng )。這是大明湖路小學(xué)楊校長(cháng)長(cháng)期以來(lái)的一個(gè)夙愿。文廟是校園里一道獨特風(fēng)景，雖已沉寂，卻時(shí)常敲擊著(zhù)楊校長(cháng)的心靈，促他思索：作為一位小學(xué)校長(cháng)，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和“快餐式”文化紛至沓來(lái)的時(shí)代，應該給予孩子一些什么？怎樣給予？他說(shuō)，國學(xué)，博大精深，積淀幾千年的優(yōu)秀傳統文化正是現代孩子們迫切需要的，這將使他們終生受用。況且，孩子們年齡小、記憶力強，正是讀經(jīng)誦典的大好時(shí)機。
文廟，這一獨特的校園文化給開(kāi)設《國學(xué)》課提供了得天獨厚的背景。新一輪課程改革，又給校本課程開(kāi)發(fā)提供了機遇，使得《國學(xué)》課開(kāi)設有了充足的理由和空間，也使得楊校長(cháng)的心愿得以實(shí)現。整整一個(gè)暑期，楊校長(cháng)和他的同事們?yōu)榇硕β怠Ｋ麄兘M織骨干教師為每一個(gè)年級的孩子都編寫(xiě)了《國學(xué)》啟蒙教育實(shí)驗讀本。國學(xué)教材的編寫(xiě)以“四書(shū)五經(jīng)”為主，選編了《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》中的部分內容，并精選了部分古文經(jīng)典段落。《國學(xué)》課每周一節，并利用早自習、課前5分鐘的時(shí)間集體誦讀。
營(yíng)養不良與腹有詩(shī)書(shū)
大明湖路小學(xué)開(kāi)設《國學(xué)》課的消息披露后，引起了社會(huì )廣泛關(guān)注。近日，大明湖路小學(xué)邀請了山東大學(xué)、山東師范大學(xué)的專(zhuān)家教授以及濟南的一些著(zhù)名評論家、詩(shī)人進(jìn)行了論證。有專(zhuān)家提出，現在國學(xué)素養匱乏而導致“營(yíng)養不良”已成為部分學(xué)生的通病。
一位學(xué)生家長(cháng)曾對記者說(shuō)，讓孩子彈鋼琴、練舞蹈、上“奧校”，能讓孩子學(xué)到一些看得見(jiàn)的東西；而讓孩子讀經(jīng)誦典，背些“之乎者也”有什么實(shí)際的益處呢？“現在的學(xué)生都熱衷各種各樣的證書(shū)考級、網(wǎng)絡(luò )軟件等時(shí)髦的東西，誰(shuí)還有心思去鉆‘故紙堆’呀！”某高校一名學(xué)生告訴記者。
不容否認，浮躁和急功近利的社會(huì )心態(tài)，使優(yōu)秀傳統文化在很大程度上被束之高閣，從而導致孩子們極度的“營(yíng)養不良”。大學(xué)生居然叫不出“四書(shū)”的名字。孩子中流傳著(zhù)“灰色童謠”，滿(mǎn)嘴的網(wǎng)絡(luò )新詞。也許正因為如此，將《國學(xué)》作為正式課程，其意義更為深遠。
1998年6月，中國青少年發(fā)展基金會(huì )在成功實(shí)施希望工程后，又推出一項跨世紀的青少年社會(huì )文化工程---中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程。讓孩子們從小接受中國傳統文化的訓練和熏陶，引領(lǐng)他們把許多無(wú)意識的記憶變?yōu)橛幸庾R的文化準備。應該說(shuō)，這是一項功德無(wú)量的創(chuàng )舉。大明湖路小學(xué)在廣泛開(kāi)展“古文誦讀”的同時(shí)，又將目光投到了內涵更深邃的“四書(shū)五經(jīng)”，力求使學(xué)生在一個(gè)比較高的起點(diǎn)上打好做人做事的基礎。山東師范大學(xué)中文系教授袁中岳認為，中國的傳統文化盡管歷經(jīng)幾千年的沉淀，但《國學(xué)》里面的一些文化精髓仍然與現實(shí)生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，如誠信、自強、修身等，學(xué)習古文化，既可學(xué)習古代語(yǔ)言，又可從中汲取智慧，一舉兩得。
在學(xué)校設立正式的《國學(xué)》課程，是不是“復古”？是不是與現代教育理念相悖？讓小學(xué)生讀經(jīng)誦典，對學(xué)生的創(chuàng )造力到底是一種束縛還是一種挖掘？對這些憂(yōu)慮，大明湖路小學(xué)也做了充分論證。在征求一些中小學(xué)教育工作者、學(xué)生及家長(cháng)的意見(jiàn)時(shí)，幾乎所有的人都對《國學(xué)》課的開(kāi)設持贊同意見(jiàn)。有家長(cháng)認為，當今世界經(jīng)濟知識崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀的人文精神建設這篇大文章，是一個(gè)民族能否以獨特的精神風(fēng)范屹立于世界民族之林的戰略性問(wèn)題。一位中學(xué)語(yǔ)文教師認為，“四書(shū)五經(jīng)”中的一些觀(guān)點(diǎn)，雖是幾千年的傳統文化，但與現代文明并不矛盾，而且有著(zhù)驚人的相似。采訪(fǎng)過(guò)程中，人們普遍認為，學(xué)習《國學(xué)》知識，有助于激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統文化的自豪感。古詩(shī)文里本身就蘊含著(zhù)很多有創(chuàng )造力的東西，學(xué)生們學(xué)習了古詩(shī)文后，還會(huì )自己模仿創(chuàng )造新的句子。而且人文科學(xué)和自然科學(xué)是相通的，很多大科學(xué)家古文底子都很好。
《國學(xué)》課怎樣教？
記者曾在大明湖路小學(xué)觀(guān)摩過(guò)兩節《國學(xué)》課，教學(xué)方式“中西合璧”，古今共有，教學(xué)手段的現代化已經(jīng)賦予了古老的《國學(xué)》更多新的內容。
“子曰：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“子曰：當仁不讓于師。”伴隨著(zhù)悠長(cháng)的古箏聲，孩子們用稚嫩的聲音齊聲誦讀。在講“三人行，必有吾師焉”時(shí)，老師李蘭鐸輕點(diǎn)鼠標，在投影儀上就出現了“兩小兒辯日”的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，隨后，老師就用這個(gè)故事來(lái)講一個(gè)道理：連孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家都有回答不出的問(wèn)題，可見(jiàn)，人人都有自己的不足，要注意學(xué)習別人的長(cháng)處。
在講解“當仁不讓于師”這句話(huà)時(shí)，老師先用錄音機放了一個(gè)“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的故事，利用伽利略挑戰亞里士多德的故事來(lái)講明這句話(huà)的含義。
而在另一節《國學(xué)》課上，老師郭駿先是領(lǐng)孩子們誦讀荀子的《勸學(xué)》篇，然后，再通過(guò)電腦播放了《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)片。由“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句話(huà)，聯(lián)想到居里夫人的“沒(méi)有信心，將一事無(wú)成”的名言。接下來(lái)，孩子們自己的感想可以說(shuō)是豐富多彩。有的孩子想到了“水滴石穿”，有的孩子則想到了自己學(xué)畫(huà)畫(huà)半途而廢等。
對于《國學(xué)》課到底學(xué)習什么和如何學(xué)習，一些專(zhuān)家、學(xué)者也提出了自己的看法。有專(zhuān)家認為，《國學(xué)》知識范疇不應該太狹窄，“四書(shū)五經(jīng)”只是其中一部分，唐詩(shī)宋詞、《孫子兵法》等都可列入其中。還有不少專(zhuān)家認為，廣義的《國學(xué)》還應該包括兒歌、童話(huà)、對聯(lián)、神話(huà)故事，甚至包括“變臉、剪紙、皮影戲”等民間藝術(shù)。
專(zhuān)家們普遍認為，《國學(xué)》知識不一定非得現在就弄明白什么意思，隨著(zhù)孩子的年齡增長(cháng)與知識積淀，會(huì )有正確理解，并做出正確判斷，況且很多國學(xué)知識的解釋并不是惟一的。也有專(zhuān)家認為，目前《國學(xué)》的教學(xué)應該充分體現時(shí)代性與現實(shí)性，而且要針對不同年齡段的學(xué)生，要有趣味性。《國學(xué)》的教學(xué)內容不要單一，還應該與其他民族文化結合起來(lái)，讓《國學(xué)》的學(xué)習有一個(gè)大的“外延”。
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