楊家莊中學(xué) 賈存宏
語(yǔ)文教學(xué)的目的是什么？葉圣陶先生曾指出，語(yǔ)文教學(xué)的最終目的為：“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必須到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”在應試教育向素質(zhì)教育轉軌的大潮中，追求語(yǔ)文教學(xué)的成功，教師必須扮演好四種角色。
一、學(xué)生良好學(xué)習習慣的培養者
學(xué)習習慣是持久的學(xué)習行為，習慣一旦養成，就會(huì )對學(xué)生的一生產(chǎn)生不可估量的作用，自學(xué)能力的培養，貴在增減，學(xué)生良好的學(xué)習習慣，特別是自學(xué)習慣。
神經(jīng)系統對客觀(guān)世界的適應過(guò)程，就是習慣的形成過(guò)程。良好的學(xué)習習慣的形成，必須通過(guò)常規的訓練。在學(xué)生主體性素質(zhì)教育課堂中，教師應當扮演學(xué)生良好學(xué)習習慣培養者的角色，如何扮演好這個(gè)角色？首先語(yǔ)文教師要對學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓練作出明確的要求，使之努力有方向。比如對“讀”的訓練的要求可定位于：
學(xué)會(huì )利用工具書(shū)，抓“提示”看“注釋”，勾畫(huà)批注，理清文章脈絡(luò )，概括中心意思，提出創(chuàng )造性問(wèn)題，完成課后練習。
這個(gè)要求作為一種常規訓練貫穿于教學(xué)的全過(guò)程中，就使學(xué)生形成了良好的自學(xué)習慣。
但習慣有好有壞要使學(xué)生形成良好的自學(xué)習慣，還需教師下大功夫培養學(xué)生的自學(xué)能力。古人言：“授之以魚(yú)，只供一飯之需。教人以漁，則終生受用無(wú)窮。”教師必須指導并訓練學(xué)生把從教師那里學(xué)來(lái)的規律性的知識，轉化為自己探索知識，求取真理的方式。這個(gè)過(guò)程也是培養學(xué)生意志和毅力的過(guò)程，最終達到自學(xué)自動(dòng)系統的形成。
二、學(xué)生學(xué)習動(dòng)機的激發(fā)者
教師必須重視培養學(xué)生良好的個(gè)性心理，調動(dòng)其內在動(dòng)力系統的作用，使學(xué)生能自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習，而內在的學(xué)習動(dòng)力系統，學(xué)習動(dòng)機具有核心意義。教師應當成為學(xué)生學(xué)習動(dòng)機的激發(fā)者。
要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，一方面要創(chuàng )設各種條件，提供良好的外部誘因；另一方面要采取教育、教學(xué)手段，通過(guò)外部誘因幫助學(xué)生形成良好的內部誘因。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。”教學(xué)過(guò)程中，只有扮演好學(xué)生學(xué)習動(dòng)機激發(fā)者的角色，善于激趣、導學(xué)，教師才能牢牢把握住學(xué)生的思維走向，讓學(xué)生主體地位真正樹(shù)立起來(lái)。怎樣激趣、導學(xué)呢？可以以下二方面入手。
1、以教學(xué)內容誘發(fā)學(xué)生求知欲望
贊可夫說(shuō)，動(dòng)員學(xué)生自身學(xué)習的興趣積極性，會(huì )使他們感到克服學(xué)習上的困難是一種精神滿(mǎn)足。我就常常緊扣課文內容，引導學(xué)生細讀深思，舉一反三，用那些豐富有趣的內容吸引學(xué)生，讓學(xué)生課課有所得，獲得自我感奮的力量。
2、改進(jìn)教讀，吸引學(xué)生
贊可夫認為：課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論。語(yǔ)文的復習課較為枯燥，我便以贊可夫的觀(guān)點(diǎn)為指導，摒棄了以往一言堂的講法，代之以小組的形式競爭梳理知識點(diǎn)，不僅效率高，而且課上的生動(dòng)，學(xué)生興趣高，獲得了生動(dòng)發(fā)展的機會(huì )。
3、誘導學(xué)生積極思維
朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教育疑。”有疑則有問(wèn)，有疑則有學(xué)。教學(xué)過(guò)程中，教師巧設懸念，善于造成學(xué)生渴望、追求的心理狀態(tài)，是教學(xué)效果事半功倍的前提。例如：特級教師錢(qián)夢(mèng)龍在教學(xué)《愚公移山》一文時(shí)，在解決“孀妻”一詞的含義時(shí)，沒(méi)有讓學(xué)生死記釋義，而是聯(lián)系課文內容，看出一個(gè)問(wèn)題：“遺男參加山的勞動(dòng)，他爸爸肯讓他去嗎？”巧設此懸念，學(xué)生在一種追求的心理下讀課文，最終對“孀妻”一詞的含義映象極深。由此可見(jiàn)，教師獨具匠心的質(zhì)疑設問(wèn)，可以引發(fā)學(xué)生的獨立思考，讓學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)，可以說(shuō)教師的主導與學(xué)生的主體最佳結合就體現在“設疑”和“解疑”上。
三、學(xué)生正確學(xué)習方法的指導者
“未來(lái)的文盲將不在是不識字的人，而且不會(huì )學(xué)習的人。”聰明的教師應當注重對學(xué)生學(xué)習過(guò)程的指導，而不應只看重學(xué)生學(xué)到的即定知識。教師應當努力培養學(xué)生會(huì )讀書(shū)、會(huì )思考、會(huì )自學(xué)，善于發(fā)現探索的能力，應當教會(huì )學(xué)生學(xué)習，應當成為學(xué)生正確學(xué)習方法的指導者，也就是說(shuō)，教師應當解決教“學(xué)”的問(wèn)題，并努力做好以下幾點(diǎn)：
1、教給學(xué)生思維的方法，或比較、或分類(lèi)、或歸納、或概括、或假設、或聯(lián)系，這些都來(lái)自于思維，并在思維的過(guò)程中不斷發(fā)展和完善。許多特級教師之所以獲得成功，最主要就是注重對學(xué)生的思維訓練，教給了學(xué)生思維的方法。
2、教給學(xué)生掌握知識的基本方法。對于同一類(lèi)型的知識，教師不必事無(wú)巨細，一一傳授，完全經(jīng)驗教給學(xué)生一個(gè)公式，一種方法讓他自己掌握。例如：學(xué)習文學(xué)常識時(shí)，我引導學(xué)生從作者的生活的時(shí)代、地域、代表作、地位、本人情況五方面去掌握，在以后遇到每課涉及是文學(xué)常識時(shí)，學(xué)生都能夠用這樣的方法來(lái)自學(xué)了。
3、給學(xué)生以規律性的指導。從某種意義上講，我們的語(yǔ)文教訓就應當是教學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習規律的活動(dòng)。只有給學(xué)生以規律性的指導，才能完成由“教”到不需要“教”的目的。例如，古詩(shī)文中“互文見(jiàn)義”的現象使得學(xué)生在解釋時(shí)往往有所疏漏，于是我就引導學(xué)生探求這種現象的解釋規律，以后遇到這種情況時(shí)，學(xué)生就可以輕松解決了。
四、學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的倡導者
語(yǔ)言文學(xué)作為信息載體和人類(lèi)交流交際的工具，本身就帶有開(kāi)放的性質(zhì)，那么語(yǔ)文課就應該多方位，多渠道地發(fā)揮其教育與教學(xué)作用，從整體上把握語(yǔ)文教學(xué)的功能。基于此，教師應當確立適應于今天信息社會(huì )大生產(chǎn)、大經(jīng)濟、大科學(xué)的大語(yǔ)文課，應當成為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的倡導者。
幾年來(lái)，我在抓好課內聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文訓練外，同時(shí)抓第二課堂的語(yǔ)文實(shí)踐，給學(xué)生以廣闊的“智力背景”和豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。比如：倡導學(xué)生辦小報、編雜志，現在已有一定規模的《雄鷹》雜志，正在成為展示學(xué)生才華的園地；倡導學(xué)生廣泛閱讀，我班學(xué)生已經(jīng)養成良好的閱讀習慣，許多大部頭的名著(zhù)，如《子夜》、《簡(jiǎn)愛(ài)》都以成了他們涉獵的對象；倡導學(xué)生課余創(chuàng )作，現在以初見(jiàn)成效，有多名學(xué)生獲獎或在報刊上發(fā)表作品……
我相信，語(yǔ)文教師只要扮演好以上四種角色，就一定會(huì )把握語(yǔ)文教學(xué)規律，提高教學(xué)效率，進(jìn)而在語(yǔ)文教學(xué)這片沃土上有所收獲。
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