215626 江蘇張家港沙洲中學(xué) 李 俊
項羽在鴻門(mén)宴上不殺劉邦，究竟體現了他的婦人之仁，還是君人之度，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。最早稱(chēng)項羽有婦人之仁的是韓信，“項王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲。至使人有功當封爵者，印元刂敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”（《史記淮陰侯列傳》）稱(chēng)說(shuō)項羽有君人之度的蘇軾，語(yǔ)見(jiàn)《范增論》：“增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。”愚以為韓信沒(méi)有看透項羽為人的本質(zhì)，蘇公更是信口開(kāi)河，二說(shuō)其實(shí)皆不足取。
我們不妨先來(lái)看看項羽是如何起家的：
“秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會(huì )稽守通謂梁曰：‘江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。’是時(shí)桓楚亡在澤中。梁曰：‘桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。’梁乃出，誡籍持劍居外侍。梁復入，與守坐，曰，請召籍，使受命召桓楚。守曰：‘諾。’梁召籍入，。須臾，梁 籍曰：‘可矣。’于是籍遂拔劍斬守頭。項梁持守頭，佩其印綬。”（《史記項羽本紀》以下同）
項梁、項羽為爭權奪勢，初始時(shí)即向反秦同盟開(kāi)刀，其狼子野心，早見(jiàn)端睨。再看看其起兵后的所作所為：
“項梁前使項羽別攻襄城，襄城堅守不下。已拔，皆坑之。”
“項羽乃召黔布、蒲將軍計曰：‘秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)中不聽(tīng)，事必危，不如擊殺之，而獨與章邯、長(cháng)史欣、都尉翳入秦。’于是楚軍夜擊坑秦卒二十馀萬(wàn)人新安城南。”
“居數日，項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破，又心懷思，欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！’說(shuō)者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項王聞之，烹說(shuō)者。”
“項王出之國，使人徙義帝，曰：‘古之帝者地方千里，必居上游。’……乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。”
“漢之二年冬，項羽遂北至城陽(yáng)，田榮亦將兵會(huì )戰。田榮不勝，走至平原，平原民殺之。遂北燒夷齊城郭室屋，皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女。”
瞧瞧，項羽殺人如麻，嗜血成性，一副十足的“順我者昌，逆我者亡”的屠夫相，不僅降王敗卒難逃虎口，連老弱婦女都不放過(guò)，何有婦人之仁，又何來(lái)君人之度？這與打敗項羽后“皆不誅項氏”的劉邦相比不知要相差多遠呢。“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”，這句樊噲在鴻門(mén)宴上對暴秦的指斥，用在項羽身上，是何等的恰當！難怪李贄在《藏書(shū)》中評項羽的這些所作所為是“又一秦”呢。毋庸諱言，在打碎暴秦套在人民頭上的枷鎖時(shí)，項羽著(zhù)實(shí)加了好大一把勁，但如果真的讓他坐上龍椅的話(huà)，那么，他給人民套上的，恐怕是一具更加沉重的鐵鏈！
再來(lái)看項羽在鴻門(mén)宴上不殺劉邦的真正原因。本來(lái)，懷王“與諸將約，先入定關(guān)中者王之”（《史記高祖本紀》），而沛公先入關(guān)，理應為王，這一點(diǎn)大家都心知肚明；但項羽卻恃自己的強大勢力，欲攻打劉邦，其屈本在項羽；及劉邦迫于形勢來(lái)鴻門(mén)向項羽謝罪時(shí)，劉邦一番違心的委曲求全的解說(shuō)，又頓時(shí)打消了他的疑慮；接下來(lái)，盡管有范增的暗示和項莊的舞劍，都未能激起項羽的殺心。因此，項羽不殺劉邦，其因有二：一是他本來(lái)就自覺(jué)理虧，認為劉邦不該殺；二是他自恃實(shí)力強大，認為劉邦不足懼。正是在這兩種心理支配下，劉邦的解說(shuō)才奏了效，范增的暗示他才視而不見(jiàn)，樊噲的指斥才使他“未有以應”。所以，項羽釋劉，并不能說(shuō)明他心慈手軟（二十余萬(wàn)降卒都坑得），更不能說(shuō)明他寬宏大量（聞一逆耳之言就烹人），而只能說(shuō)明他是一個(gè)胸無(wú)遠謀、大意輕敵的莽夫。
古人語(yǔ)春秋無(wú)義戰，楚漢之爭又何嘗不是如此？無(wú)論是項羽，還是劉邦，其起兵的目的無(wú)非是爭奪天下，這本無(wú)是非之爭，但天下究竟歸誰(shuí)，卻要看誰(shuí)更能順乎天下之理。劉邦知人善任，禮賢下士，“與天下同利”，攻下咸陽(yáng)后約法三章，秋毫無(wú)犯；秦人“唯恐項王不為秦王”，得人心者得天下，此至理也。而項羽則剛愎自用，優(yōu)柔寡斷，嫉賢妒能，殘暴兇狠，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，“戰勝而不予人功，得地而不予人利”，如此“用力而不用智與自用而不用人”的食人之虎，其為人獲又何足怪哉，何足惜哉？
概之，項羽在鴻門(mén)宴上釋放劉邦，既非婦人之仁，亦非君人之度，而是其外強中干、胸無(wú)城府的性格體現。項羽的失敗，是項羽的不幸，虞姬的不幸；卻是百姓的大幸，歷史的大幸。
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