犖液芟不賭茄一個(gè)比喻---“人是能思考的葦草”。也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置入了很多尷尬的境地，比如親情與真理。
犖儀宄地記得康德曾經(jīng)說過“有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則”。這句鐫刻在人類思想史上的話語(yǔ)也許很精當(dāng)?shù)貫槿?nbsp;
類擺脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角---堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
犖液芟不堵逞福喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛離親而來的，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
犑瀾縭去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的，失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
犎ス草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
犎崆橐殘硎且話閹刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
牭閆潰罕疚姆淺１韁だ渚捕情感豐富地表達(dá)了自己的愿望：讓思想插上情感的翅膀，既不因公廢私，也不無(wú)情無(wú)義，很有分寸地表明了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的正面影響，既沒有片面肯定，也沒有片面否定，而是描寫出了理想中的狀態(tài)，從而表明了作者鮮明的主張。
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