杭州蕭山衙前初中 何衛江（整理）
有幸參加了“走進(jìn)新課程”的中學(xué)語(yǔ)文新課程的觀(guān)摩活動(dòng)，確實(shí)是受益非淺。這里就于漪老師關(guān)于新課程的報告作一整理并與大家一起分享。在這次活動(dòng)中，于漪老師作了《教師專(zhuān)業(yè)化與新課程標準》的報告：
這次課程改革是真正實(shí)現從應試教育到素質(zhì)教育的轉型。在這次課程改革中，提出了許多新的概念，如概念重建、隊伍重組、文化重述等，對我們現行的教育形成了一個(gè)強大的沖擊波，同時(shí)，從現在的教育來(lái)看，改革也是勢在必行。
當然，這對我們教師也有很大的挑戰，主要表現如下：
一、教師即課程，課程即教師
以往課程即教材、學(xué)科，從現在來(lái)看，這一個(gè)概念，已經(jīng)很不周全，學(xué)科的設置人為化，它們是少數人的研究，認為教育教學(xué)的本質(zhì)是訓練。而現今的教育本質(zhì)應是引導。同時(shí)，還存在著(zhù)課程是計劃、是預定的目標，這一概念有一定的科學(xué)性，比較符合人的發(fā)展。但是，計劃重視終極，而忽視了過(guò)程。而教育是一個(gè)過(guò)程。也有認為課程是學(xué)習者的經(jīng)驗，美國教育家杜威曾提出“所有的課程都是從學(xué)習者當下的經(jīng)驗開(kāi)始的，以此為經(jīng)驗”。到20世紀末21世紀機初，才產(chǎn)生了現在的課程觀(guān)念。課程存在于復雜的對話(huà)之中，如教師與教師，教師與課程開(kāi)發(fā)者，教師與學(xué)生的對話(huà)之中，也存在與學(xué)生之間的對話(huà)之中，甚至存在學(xué)校、家庭、社會(huì )之中，語(yǔ)文要貼近對話(huà)。
可以這么說(shuō)，新課程的發(fā)展趨勢是：課程是學(xué)科，是學(xué)習者的經(jīng)驗，是對話(huà)，是目標計劃，但要重視學(xué)習的過(guò)程。原來(lái)的課程是只有教材這一因素，而現在的新課程是一個(gè)復合體，其中有教師、學(xué)生、各個(gè)環(huán)節、教材的整和，每一個(gè)教師都應該有這樣的認識。之所以有這樣的概念，是因為教師是轉化者，是理想與現實(shí)的轉化者。教育是理想的事業(yè)，新課程改革亦是，語(yǔ)文標準也是這樣。
科學(xué)求其真，道德求其善，藝術(shù)求其美。通過(guò)課程改革，通過(guò)新課程標準，就是要達到對人的教育，同時(shí)將課程標準轉化為教育目標、教育實(shí)踐。教師是理論與實(shí)踐的轉化者，是理想與現實(shí)的轉化者。課程改革的成敗最終取決于教師。
二、教師必須專(zhuān)業(yè)化
在現在社會(huì )，我們的認識還是比較模糊的，我們的社會(huì )心理還比較差。同時(shí)，現在社會(huì )對教育又越來(lái)越重視，教師成為關(guān)鍵，教育質(zhì)量取決于教師。美國曾經(jīng)有一個(gè)題為《以二十一世紀的教師裝備起來(lái)的美國》，提出了美國教育的希望在教師的這樣一個(gè)觀(guān)念。
只有認識到現在社會(huì )的嚴峻形勢，才能對教育有投入，才能有教育的思想，有教育的風(fēng)格，有教育的方法，有對教育的思索。
教師的靜態(tài)特征：1、必須有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)知識；2、有職業(yè)化的傾向，教師要有職業(yè)道德，有敬業(yè)精神。選擇了教師就是選擇了高尚，要能夠抵擋誘惑，育人先育己。古人曾有這樣的話(huà)語(yǔ)“智如泉涌，行可以為儀表者，人師也”，也就是說(shuō)，教師應該德才兼備，既要有言教，又要有身教，而且身教重于言教。“教育的活的源泉來(lái)自教師人格的力量”。3、有教育理論和教育能力，必須有自己的教育理論。認識上的模糊，導致實(shí)踐中的盲目。同時(shí)，必須具有教育的能力，了解青少年的特點(diǎn)。實(shí)踐性來(lái)自對學(xué)生的了解。有創(chuàng )新意識，創(chuàng )新能力，有判斷推理的能力。
總之，從靜態(tài)的角度看，教師必須德才兼備。
教師的動(dòng)態(tài)的特征：教師是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，學(xué)歷不等于能力。能否成材取決于崗位上的鍛煉、訓練，要有實(shí)踐綜合能力。教師必須和學(xué)生一起成長(cháng)，否則無(wú)法使用新課程，要與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，在新課程的情況下，教師不要有太大的權威，要不斷的自我發(fā)展，可以這么說(shuō)，不會(huì )自我發(fā)展就不會(huì )有生存的空間。
三、學(xué)習理解適應新課程
新課程的實(shí)施實(shí)驗已經(jīng)有了一段時(shí)間了，在這期間，有了一定的反響，應該說(shuō)這是很正常的。我們說(shuō)新課程的真正涵義，我們可以從新課程誕生的必要性來(lái)理解：
1. 時(shí)代要求我們必須改革，從義務(wù)教育到高中，社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代、知識經(jīng)濟時(shí)代，以知識的生產(chǎn)、交換、分配、使用、消費為特點(diǎn)的時(shí)代，知識已經(jīng)成為最重要的生產(chǎn)力，而教育是生產(chǎn)知識的生產(chǎn)力。21世紀我們可以這么說(shuō)，今天的教育是明天的科技，是后天的經(jīng)濟。國力的競爭說(shuō)到底是人才素質(zhì)的競爭，所以，我們現在的教育已經(jīng)不適應時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了脫節，我們的教育必須要轉軌，從應試教育轉到素質(zhì)教育。同時(shí)，我國的競爭力正在不斷的下降，因而教育必須改變，現在的教育已經(jīng)明顯的滯后，考試成為一種目標，而其實(shí)考試只是一種手段，所以教育必須改革。
2. 戰略的需要
我們知道，基礎教育其實(shí)是非常重要的，是處于戰略地位的。但現在社會(huì )浮躁，人們急功近利。我們不禁要產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題：教育培養目標究竟是什么？可以這樣說(shuō)：教育就是要培養現代化的文明人。基礎教育將影響陪伴終身。我們教師從事的是人的基本建設的工作，只有將根基打扎實(shí)了，學(xué)生才會(huì )有飛躍。可見(jiàn)，基礎教育關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，素質(zhì)教育就要求我們要學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)心全體學(xué)生。
3． 語(yǔ)文學(xué)科生存和發(fā)展的必然
語(yǔ)文教學(xué)要生存，要發(fā)展，就必須要改革。原有的語(yǔ)文教材難、厭，缺少應有的靈氣。
而我國其實(shí)對語(yǔ)文教學(xué)是不夠重視的，作為母語(yǔ)教學(xué)，即使是在新課程標準里面，我們的語(yǔ)文教學(xué)的課時(shí)是非常少的。我們的語(yǔ)文課時(shí)只有總課時(shí)的14%，而美國卻達到了22%，英國20%、法國23%、俄羅斯27%、日本18.5%，可見(jiàn)，我國到現在仍然不能很好的重視母語(yǔ)教學(xué)。一個(gè)國家民族語(yǔ)言的萎縮，則這個(gè)民族就要糟糕。母語(yǔ)教學(xué)積淀了民族文化、民族精神、思維方式。在西方的母語(yǔ)教學(xué)中就積淀了如“知識就是力量”等精神，而在我們的東方文化中積淀了如“天人合一”等思想。一個(gè)學(xué)好了母語(yǔ)的人，就會(huì )產(chǎn)生民族歸屬感。語(yǔ)文能力一旦形成，就會(huì )終身不忘。
綜上所述，語(yǔ)文改革的原因是因為時(shí)代的發(fā)展與教育的發(fā)展已經(jīng)脫節，是時(shí)代的呼喚，戰略的需要。
4． 站在改革前沿，引領(lǐng)新課程
在新課程的實(shí)行中，語(yǔ)文教師要積極實(shí)踐，應該說(shuō)在鮮活的是在課堂，語(yǔ)文教師要發(fā)揮自己的聰明才智，不能被動(dòng)，教師應該是參與者，實(shí)踐者，應該自主進(jìn)行課程改革。
教師要學(xué)習鉆研，把握精神實(shí)質(zhì)。新課程標準理論性強，操作層面較少，同時(shí)各地具體情況不同。因而新課程的彈性較大，所以在新課程的實(shí)施中應該具體情況具體分析，不能搞一刀切。
我國的教育長(cháng)期以來(lái)是搞一刀切，導致了教師沒(méi)有個(gè)性，學(xué)生沒(méi)有個(gè)性，在新課程的實(shí)施中就不行。新課程標準運用新的理念來(lái)貫徹，是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本，因而新課程標準說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)單，做起來(lái)其實(shí)是非常復雜困難的。因為我們的教育長(cháng)期以來(lái)是以知識為本，以學(xué)生實(shí)用為本，而新課程標準不以知識體系為主。
腦科學(xué)告訴我們：人的潛力是差不多的，人有不同的智能。作為教師應該充分挖掘學(xué)生的強勢智能。我們不僅要看到眼前的學(xué)生，也要看到未來(lái)的學(xué)生。今日的健康成長(cháng)就是明日的長(cháng)足發(fā)展。教師要了解學(xué)生，不僅要做到胸中有書(shū)，目中有人。一個(gè)人的審美情趣、知識能力是攀登精神世界的階梯。
我們不但要重視知識和能力，更要重視過(guò)程和方法，提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式，重構語(yǔ)文教學(xué)模型，全面提高語(yǔ)文素養。
我們所說(shuō)的知識和能力，知識必須以學(xué)生為本，化繁為簡(jiǎn)；能力必須要讓學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )自我求知，培養學(xué)生的閱讀能力。我們所說(shuō)的過(guò)程與方法，在重視結論的同時(shí)也決不能放棄過(guò)程，要重視學(xué)生的學(xué)法。同時(shí)，還要注意情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，情感是培養學(xué)習的興趣，現在的學(xué)生冷眼觀(guān)世界，必須要培養情感。而要培養情感，就必須有體驗，而且是內心的體驗，我們還要具有求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，開(kāi)放的心態(tài)，寬容的人生態(tài)度，課堂是主體的價(jià)值觀(guān)。要注意個(gè)人與社會(huì )、科學(xué)與人文、人類(lèi)社會(huì )與自然社會(huì )的和諧統一。
我們提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式，首要的就是要認識到學(xué)生不是容器，而是要他們將學(xué)到的東西自主消化。我們應該經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己：學(xué)生的培養是外塑還是內建？我們的語(yǔ)文課應該上在學(xué)生身上，要讓學(xué)法代替教法。我們要做好師生定位的工作，我們應該認識到，上課應該是樂(lè )隊，是對話(huà)，要多讓學(xué)生參與和實(shí)踐，直接與語(yǔ)文打交道，一定要讓學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文。
在新課程標準下，我們要處理好全體與個(gè)別的關(guān)系，重要內容問(wèn)題要臺階式，使每一個(gè)學(xué)生各得其所，都有成功的樂(lè )趣；要在學(xué)習中培養學(xué)生的團隊精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì )探究。總之，語(yǔ)文的價(jià)值是多功能的，要讓學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習中學(xué)會(huì )做人的道理，學(xué)習的方法，思維的方法，合作的精神，探究的韌性。
5.努力創(chuàng )造，完善新課標
語(yǔ)文是人文的，往往是多元統一的。如寫(xiě)字是統一的，但是遣詞造句是多元的。所以我們可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文是永遠沒(méi)有完善的標準，它肯定存在著(zhù)一定的不足，是需要完善的。作為語(yǔ)文老師，我們應當是修改者，是補充者，是完善者。
以上是于漪老師在“走進(jìn)新課程”的語(yǔ)文觀(guān)摩活動(dòng)上的報告，整理的不一定完整，還望大家見(jiàn)諒。但我想我們作為語(yǔ)文老師還是值得去讀一讀的，也許對我們以后的操作會(huì )有一些幫助。
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