福建省漳州八中 蔡進(jìn)福
“鑄得妙語(yǔ)綴華章，作文滿(mǎn)分命自寬。”這也許是每個(gè)高考考生的心愿。高考作文直接影響著(zhù)考生的總分，影響著(zhù)考生的命運。
如今高考話(huà)題作文，具有題目自由，選材自由， 文體自由， 想象自由，思路開(kāi)闊，表達自由等特點(diǎn)，是考生充分發(fā)揮寫(xiě)作高水平的良機。然而如何在高考中發(fā)揮寫(xiě)作高水平，奪得高分呢？
古人有義理、考據、辭章和諧之論，今人亦有形式與內容相統一之說(shuō)，如此，即要有兩方面的功夫了--深刻的思想內容和巧妙的藝術(shù)形式。
思想內容方面，除了有審題準確，切合題意的基本要求外，高分就得追求立意的高層次了。高層次的內容貴在以深情感人，以明德動(dòng)人，以析理服人。無(wú)論寫(xiě)人敘事，揭露假、丑、惡，或頌揚真、善、美，其悲、喜、哀、怒、痛，環(huán)環(huán)扣人心，無(wú)論析理論哲，常理、世理或哲理，理理透心田。是情是理，皆得濃墨重彩，下筆如錘。悲，就悲得讓人涕泣；喜，就喜得讓人落淚；怒，就怒得使人拍案；痛，就使人痛得徹骨難言。無(wú)論自然美景，人間細事，還是官場(chǎng)腐敗，世界風(fēng)云，敘述描繪，揭露抨擊，皆在筆下，絕妙橫生。
藝術(shù)形式方面，要求從擬題方法到開(kāi)頭結尾、謀篇布局、過(guò)渡銜接等均講究較完美的藝術(shù)。擬題方法，可以用公式式、聯(lián)想式、論點(diǎn)式、論題式 、論辯式、關(guān)系式、比喻式、借代式、引用式、擬人式、仿用式、回環(huán)式、呼告式、故事式 、應用文式、對聯(lián)式等。絕妙的開(kāi)頭結尾可以引用名人名言、詩(shī)句對聯(lián)，可以用揭示主旨的題記，可以用解題方式，可以設懸念、可以借用、套用……試舉一二例：
①病人姓名:吳良心
身份:商人
臨床印象:誠信缺乏綜合癥(晚期)
病史:二十年前初次缺斤少兩坑害顧客，染上此病。此病伴隨吳良心坑蒙拐騙、投機倒把，手段日漸高明，此病日益加重。三年前誠信醫院曾診斷過(guò)此病人，吳良心拒絕本院藥方，逃離病房，赴境外經(jīng)商。經(jīng)查，此人誠實(shí)信用指數已下降為零，社會(huì )威脅力+100。(《吳良心病歷》)
②曾經(jīng)有一位朋友，別出心裁地給我出了這樣一道題:
在下列美景中，你最喜歡哪一個(gè)?
A.一片純白的羽毛，在熠熠生輝的金色陽(yáng)光中，悠然飄落。
B.一瓣落紅，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。
C.一顆流星，在黛藍色的天幕中，一瞬而逝。
D.一滴晶瑩剔透的露珠，在青嫩新綠的草葉尖，悄然滑落。
看完這道題，我頓時(shí)呆住了，萬(wàn)千變化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心動(dòng)，悠然神往。……(《無(wú)窮的可能無(wú)窮的美》)
如此開(kāi)頭行文都給人以耳目一新的感覺(jué)。這種感覺(jué)會(huì )使閱卷者心神舒爽，從而提高對你寫(xiě)作水平的評價(jià)。
而此間最關(guān)鍵的是巧妙的藝術(shù)構思。巧妙的藝術(shù)構思能直現作者的文思，嶄露作者個(gè)性，若能有劉勰“八風(fēng)之議”（一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡）之一“議”，自具獨特風(fēng)格，或追求王昌齡所述之詩(shī)境：“詩(shī)有是三境：一曰物境。……極麗絕秀者，神之于心，……。二曰情境。娛樂(lè )愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真也。”（《詩(shī)學(xué)指南》卷三）或講究章法，或講究自由，或如詩(shī)，或如畫(huà)。如詩(shī)，“唐人詩(shī)法六格，宋人廣為十三，曰：一字血脈，二字貫串，三字棟梁，數字連序，中斷，鉤鎖連環(huán)，順流直下，單拋，雙拋，內剝，外剝，前散，后散。謂之層龍絕藝。”（《四溟詩(shī)話(huà)》卷一八五）如畫(huà)，就如徐渭的畫(huà)，中國的水墨畫(huà)到了徐渭那里，像剛被發(fā)明一樣。那不也是創(chuàng )新嗎--他的畫(huà)是大繪畫(huà)。只要有一招絕活，就將令閱卷者拜倒于桌前。
巧妙的構思須由獨特的文章體式和結構方式來(lái)實(shí)現。近年來(lái)，高考滿(mǎn)分卷中除了一般的記敘文、議論文和小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁外，還有相當一部分是較獨特的文體，如法庭辯論、現場(chǎng)實(shí)錄、病歷、廣告、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、寓言、童話(huà)、日記、書(shū)信、特寫(xiě)…… 只要讀過(guò)2001年和2002年高考優(yōu)秀作文便知道，“誠信”話(huà)題中給阿Q的一封信，“心靈的選擇”話(huà)題中唐伯虎的一出戲，一名律師的日記等這些獨特新穎的文章，令人稱(chēng)羨的佳作，皆判為滿(mǎn)分。
評卷老師較喜文章樣式新穎，不落俗套，結構錯落，節奏明快者，最厭冗段繁章者。
內容動(dòng)情，體式動(dòng)容，還得語(yǔ)能驚人。語(yǔ)言是高考最重要的評分點(diǎn)之一。語(yǔ)言的優(yōu)劣，直接影響到作文分數的高低。高考中也要有“語(yǔ)不驚人誓不休”之氣。驚人之語(yǔ)須是帶有濃郁的個(gè)人風(fēng)格之語(yǔ)。即如屠格涅夫所說(shuō)，在任何天才的作品中，重要的是“有自己的聲音”。 驚人之語(yǔ)得讓人感覺(jué)到你的文章如一潭活水，源源不斷，生機活脫，欲飲甚爽。
表情達意的思路和手法上善于擺脫老一套說(shuō)法，作出別開(kāi)生面的表達，是這潭活水的一個(gè)源頭。如，袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中所說(shuō)：“詩(shī)貴翻案：神仙，美稱(chēng)也；而昔人曰：‘丈夫生命薄，不幸作神仙。’楊花，飄蕩物也；而昔人云：‘我比楊花更飄蕩，楊花只有一春忙。”……皆所謂更近一層也。”又如李賀《秋來(lái)》詩(shī)中有：“思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書(shū)客。”的句子。習慣上以“腸回”、“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀一空依傍，自鑄新詞，采用“腸直”的說(shuō)法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結的心腸牽直，形象的寫(xiě)出了詩(shī)人愁思的深重、強烈，可見(jiàn)他用語(yǔ)的新奇。
修辭手法的運用是這潭活水之一源。
“擇一顆博大的心，可受天下之善；擇一顆赤誠的心，可結天下之友；擇一顆專(zhuān)一的心，可治天下之學(xué)；擇一顆寧靜的心，可悟天下之理；擇一顆恒久的心，可善天下之事。”（02高考優(yōu)文《心靈絕唱》）如此巧用排比，句式整齊，結構嚴整，酣暢淋漓，氣勢軒昂，如排山倒海，無(wú)不撼動(dòng)人心。
“選擇善良是一塊路標，在你迷茫之時(shí)，給你前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤。”（02高考優(yōu)文《擇善而從》）比喻貼切，形象生動(dòng)，讀來(lái)如飲甘泉，如得明星，舒爽飄逸。就是“我愛(ài)曲線(xiàn)的生活”一個(gè)巧用比喻的題目也會(huì )令評卷老師嘖嘖稱(chēng)奇。
修辭種種，各盡其效。
“鍥而不舍，金石可鏤。”數語(yǔ)引用能證恒心之力；“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”能言虛心之用；“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。”（《孟子告子章句上》）孟子之言則極能證明選擇之高，義舉之重。
名言警句，諸子之述，名家之論，史實(shí)史料，引而用之，神思飛揚，浸透書(shū)卷氣息，極顯文化底蘊，何得而不高分。
劉勰指出：“然飾窮其要，則心聲蜂起……”是言夸張得合情理得神髓，則會(huì )引起強烈共鳴。
多種修辭手法的妙用，既能體現文采，更能使文章內容豐富。形式與內容兼而得之。
挖掘深邃思想，閃爍哲理光華是這一潭活水之另一源。
人生在世，多有感悟。若你把自己深刻的思想、人生感悟融注在那凝練的語(yǔ)言中，便會(huì )使文章熠熠發(fā)光，那充滿(mǎn)哲理之言，更啟人深思，耐人尋味。例如：“有棄有取，有失有得，放棄不是怯懦，而是儲備力量的勇氣，蓄勢再發(fā)的智慧！”（02高考優(yōu)文《放棄的智慧》）
詩(shī)化入文，是這一潭活水之又一源。
詩(shī)可繪景達情，詩(shī)可表現自然，反映社會(huì )，詩(shī)可表愉意、樂(lè )意，更可表感傷、憂(yōu)患之情。詩(shī)化入文，其美無(wú)窮。詩(shī)化入文，有如使人深入自然，聆聽(tīng)涓涓細流；有如讓人徜徉廊道，獨享清幽之趣；有如立于百花之中，解讀物我合一之境。當你讀到“雄鷹搏擊長(cháng)空，海燕唱退驚雷，只要放飛自己，無(wú)愧心靈的選擇，我們就是雄鷹，我們就是海燕。”（02高考優(yōu)文《美麗一次》）之時(shí)，難道你不覺(jué)得這是一首完美的詩(shī)，難道你就不能悟出其中的深蘊！
成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言的翻新或別解，也是這潭活水的又一新源。
成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的運用考驗而流傳下來(lái)具有很強生命力的語(yǔ)言。它們都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中帶有某種主觀(guān)經(jīng)驗性、強調某層意思的說(shuō)法。如“知足常樂(lè )”，“近墨者黑”，“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆保熬迷诤舆呎荆哪懿粷裥保败?chē)到山前必有路”等等，并不都有絕對的真理性。如果反問(wèn)一下： 什么都知足就準能常樂(lè )？近墨就一定會(huì )變黑嗎？一屋不掃就一定不能掃天下嗎？久在河邊站，就準會(huì )或一定濕鞋嗎？車(chē)到山前就一定有路嗎？我們就可以把它用得別開(kāi)生面，富有新意。
當然，無(wú)論用修辭、用哲語(yǔ)，用詩(shī)語(yǔ)，翻新成語(yǔ)俗語(yǔ)，追求文章個(gè)性，使文章有亮點(diǎn)，顯示才氣，這都與寫(xiě)作者的涵養有密不可分的聯(lián)系。如劉勰所論：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而問(wèn)見(jiàn)，蓋沿隱而至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學(xué)有淺深，習有雅鄭。并性情所爍，陶染所凝，是以筆區之譎，文苑波詭有矣。故辭理庸俊，莫能翻其才，風(fēng)趣剛柔，寧或改其氣，事義淺深，未聞乖其學(xué)，體式雅鄭，鮮有反其習。各師成心，其異如面。”（《文心雕龍》）如果想使自己的文章有才氣，就得有深厚的涵養，不斷提高自己的素質(zhì)，要提高自己的素質(zhì)，就得博覽群書(shū)，廣納眾家之言，汲其優(yōu)者、精者，以充實(shí)自己，還得多觀(guān)察，多思考，多練筆，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。”
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