摘 要：語(yǔ)文低效教學(xué)，誤導了人們對語(yǔ)文教育本質(zhì)和主要使命的認知，影響了語(yǔ)文教師課堂教學(xué)追求的走向，浪費了學(xué)生寶貴的學(xué)習時(shí)間……隨著(zhù)語(yǔ)文課程改革、教學(xué)改革的深人，語(yǔ)文低效甚至無(wú)效教學(xué)并未真正銷(xiāo)聲匿跡。本文試圖從傳統文化源頭上去探尋語(yǔ)文低效教學(xué)甚或無(wú)效教學(xué)的原因，分析阻礙語(yǔ)文教學(xué)改革走向縱深的文化共性。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 低效 文化探源
對語(yǔ)文低效教學(xué)的歸因，學(xué)界眾說(shuō)紛紜。諸如課程理念難有定論，教材編寫(xiě)失之妥當，教學(xué)研究偏好就虛，考試改革明顯滯后，評價(jià)標準仍然單一……這些無(wú)疑都是滋生低效教學(xué)的空氣與土壤。但一個(gè)頑癥長(cháng)期無(wú)法根治，就很有必要尋找深層次的原因。這個(gè)深層次的原因，可能就是我們的傳統文化的弊陋。一如目前很多的社會(huì )、文化、經(jīng)濟問(wèn)題，都能從傳統的文化心理、思維定勢、價(jià)值觀(guān)念、行為方式上找到根源。仔細研究，我們也會(huì )發(fā)現，語(yǔ)文教學(xué)的低效現象也有其特定的文化根源。
1．傳統籠統寬泛的思維方式，導致有效教學(xué)“元概念”界定大而無(wú)當
中國傳統文化思維偏于整體把握對象世界，往往通過(guò)直覺(jué)體察和內省冥證以求通悟事理，具有自身的獨特性和可行性。當然，它也有缺陷，即過(guò)于籠統和寬泛，輕視精確和解析，容易走向空虛玄秘和大而無(wú)當，妨害認識的精確和深入。這種思維特質(zhì)，必然通過(guò)文化基因的傳習，在現代文化人的思想之中潛移默化。這種重整體把握、輕概念界定的思維習慣，也影響著(zhù)今天的語(yǔ)文教學(xué)。
近年以來(lái)，“有效教學(xué)”成為基礎教育改革推向縱深的一個(gè)重要抓手。然而很多人對這個(gè)概念仍含糊不清，或者是各自解讀。討論“有效教學(xué)”時(shí)，很有必要先對“有效教學(xué)”這個(gè)概念進(jìn)行準確的界定。
“有效教學(xué)”的“效”，根本的含義當有兩個(gè)，一是“效果”，二是“效率”。但有些人理解為“效果”，有些人理解為“效率”。他們之間各執一詞，便是源于對元概念的迥異解讀；也有人此處按“效果”理解，彼處又按“效率”理解，最終無(wú)法自圓其說(shuō)。不將“有效教學(xué)”的元概念弄清，仍將“效果”和“效率”混淆使用，業(yè)界的爭論將無(wú)休無(wú)止。
將“有效教學(xué)”的概念引人語(yǔ)文教學(xué)，必須在顧及語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的前提下明確界定其概念內涵。筆者以為，語(yǔ)文“有效教學(xué)”涉及到隱效與顯效、長(cháng)效與短效等諸多對關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)的“有效”，應該是效率、效果的綜合體現，最主要還是應該指向“效果”，兼顧關(guān)注“效率”。語(yǔ)文教學(xué)效果，有顯性的，也有隱性的，不能由于顯性效果不明顯而輕易認為是“無(wú)效教學(xué)”(或“低效教學(xué)”)，因為還有隱性的效果有待察證。對于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，隱性的和長(cháng)期的效果更值得關(guān)注。語(yǔ)言能力的培養，是需要很多條件的，其中極為重要的就是時(shí)間的保證。效果的檢驗，除了看眼前，亦應著(zhù)眼于長(cháng)期，不能由于當下“效果”差就枉定是“無(wú)效教學(xué)”或“低效教學(xué)”。在急功近利的心態(tài)下，我們往往過(guò)于追求高效率和當下效果，不免“誤判”甚至“錯殺”了一些有效教學(xué)。從弄清“有效教學(xué)”的元概念人手，抓好語(yǔ)文有效教學(xué)，當有助于消除語(yǔ)文教學(xué)中一味追求 “高效率”和“好效果”的時(shí)弊。
2．傳統綜合糅融的文化體例，導致課堂教學(xué)“泛語(yǔ)文”現象比較嚴重
中國傳統文化的另一個(gè)特點(diǎn)是，在歷史的演進(jìn)中，幾乎沒(méi)有獨立和純粹的哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)與史學(xué)學(xué)科，文史哲充分交融于一體，成為以章句或文本為表現形式的文化綜合體。例如，《詩(shī)經(jīng)》本為文學(xué)，又被稱(chēng)為經(jīng)學(xué)。《左傳》本為史學(xué)，卻也添列于文學(xué)和經(jīng)學(xué)之中。由此，我國古代語(yǔ)文教育，歷來(lái)也成為融識字教育、書(shū)法教育與文、史、哲、經(jīng)、藝教育于一體的綜合教育，教育內容高度綜合，教學(xué)目標非常寬泛。
在分科教學(xué)相對成熟的今天，一部分語(yǔ)文教師仍舊習慣于把語(yǔ)文教學(xué)目標定得過(guò)于寬泛。工具和人文，知識和能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，文學(xué)和文化兼顧……表現在教學(xué)目標設計中，往往方方面面均要兼顧。語(yǔ)文教學(xué)承擔了過(guò)多的不應該由語(yǔ)文承擔或者不應該主要由語(yǔ)文承擔的任務(wù)。
教學(xué)目標是教師期望學(xué)生達成的語(yǔ)文學(xué)習任務(wù)，是實(shí)現有效教學(xué)的保證。但目標要求過(guò)多，就給達標帶來(lái)了困難。其實(shí)，目標設計簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，學(xué)生反而更容易學(xué)得扎實(shí)、有效。語(yǔ)文教師應抓住重點(diǎn)，無(wú)需時(shí)時(shí)處處面面俱到。在教學(xué)中，針對一篇課文或是一節課，要清楚哪些知識只需大概了解，哪些知識需要重點(diǎn)了解并能夠運用，要重點(diǎn)訓練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中哪一項能力，能力訓練達什么層級，等等。學(xué)會(huì )取舍極其重要。
以“人文性”為例，新課程標準強調工具性與人文性的統一，著(zhù)力強調語(yǔ)文教學(xué)要為“人的發(fā)展打下精神的底子”，這是大有必要的。但是，我們不少人在理解上有偏頗，認為語(yǔ)文教學(xué)的人文性就是指課文所表現的人文內容。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的人文性是指語(yǔ)文課程的人文本質(zhì)。許多教師弄混了兩者，認為落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”目標，就是學(xué)生對文本的人文精神的理解和把握，走向了“泛語(yǔ)文”、“泛人文”。真正的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標，在課堂教學(xué)中一旦受到“泛語(yǔ)文”、“泛人文”內容的擠壓，就會(huì )被邊緣化。
再以“拓展與延伸”為例，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了它涵蓋的知識較任何一科都廣泛，它為教師提供了多方面的、跨學(xué)科延展的可能性。有效的拓展與延伸，有助于豐富學(xué)生對文本的理解，有助于學(xué)生磨礪意志、陶冶情操、豐富閱歷、開(kāi)發(fā)思維、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養。但是，大可不必每節語(yǔ)文課都一定要花時(shí)間來(lái)拓展。語(yǔ)文課堂并非“綜藝大觀(guān)”，哲學(xué)、歷史(甚至地理)、文化問(wèn)題的拓展與延伸，應當適可而止，絕對不能喧賓奪主。
3．傳統師道尊嚴的道德背景，導致學(xué)生“主體性”地位嚴重缺失
中國人有著(zhù)根深蒂固的長(cháng)幼尊卑意識，表現在教育上，古代謂之“師道尊嚴”，把教師與學(xué)生放在一“尊”一“從”的地位。今天，“師道尊嚴”已衍變?yōu)椤白饚煇?ài)生”，然而“尊師愛(ài)生”仍留有“師道尊嚴”的痕跡，師生地位仍然不平等。因而，常有無(wú)視學(xué)生人格，對學(xué)生不同意見(jiàn)進(jìn)行諷刺、挖苦的現象發(fā)生；也有表現在課堂上，教師常常令學(xué)生在事先設定的框框里活動(dòng)和思考，教師主導異化為教師主宰，扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng )造性。
許多教師上課很“善講”，尤其是語(yǔ)文教師，一上講臺就口若懸河、滔滔不絕，自始至終都是課堂的主角，牢牢主宰了整個(gè)課堂，很少注意到變換教學(xué)方式，調動(dòng)學(xué)生參與。在課堂上，往往就是：善于朗讀的，教師就一味地讀；善于書(shū)法的，教師就熱衷于板書(shū)；擅長(cháng)信息技術(shù)的，就盡情地展示課件；甚至，善于唱的，還在課堂上亮起了金嗓子。唯恐不能充分展示教師的風(fēng)采、特長(cháng)，唯獨忘卻了真正的主角--學(xué)生。這樣的課堂，學(xué)生參與度不高或參與不深入，不容易抓住全體學(xué)生，只有少數學(xué)生能一直跟著(zhù)教師思路走，教學(xué)效果就比較差。沒(méi)有全體學(xué)生真正意義上量和質(zhì)的參與，正是造成語(yǔ)文課堂教學(xué)無(wú)效、低效的重要原因之一。
語(yǔ)文教師要放下“師道尊嚴”，把課堂還給學(xué)生。激勵、引導所有學(xué)生參與目標設計、學(xué)法選擇，自主地合作探究、質(zhì)疑解難，積極地參與教學(xué)評價(jià)等教學(xué)過(guò)程，從而改變長(cháng)期以來(lái)教師向學(xué)生“灌輸”、“植入”知識的狀況，而把學(xué)習知識、建構體系、培養能力的主動(dòng)權還給學(xué)生。從而，使教師變主宰為主導，有效改變學(xué)生“被學(xué)習”的狀態(tài)。
從語(yǔ)文課堂教學(xué)具體的操作手法上講，要突出學(xué)生課堂學(xué)習的主體性。一是教學(xué)目標要體現主體性，所有目標設計應該圍繞學(xué)生的發(fā)展。二是師生倫理定位要體現主體性，師生間平等對話(huà)，教與學(xué)雙方共生共長(cháng)。三是課堂活動(dòng)要體現主體性，要著(zhù)眼學(xué)情設計活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與活動(dòng)，親歷學(xué)習活動(dòng)。四是學(xué)生發(fā)展要體現主體性，課堂應該是學(xué)生活動(dòng)、發(fā)展的時(shí)空存在，而非教師“表演”的舞臺。
4．傳統“實(shí)用理性”的價(jià)值追求，導致教師“表演控”癖好趨之若騖
“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古代知識分子的主流追求。人生所指，不惟學(xué)術(shù)目的，亦為得到貴人的肯定與恩寵。一旦得不到恩寵，難免落寞失意。著(zhù)名學(xué)者李澤厚先生將這一文化概括為“實(shí)用理性”，就是缺乏對超驗價(jià)值的追求，只關(guān)注現實(shí)的、此岸的價(jià)值。今天，仍然有不少教師，不惟把職業(yè)當作理想；也有更多的人將其當作謀生獲利的手段，追求名利，看重“教而優(yōu)則仕”。于是，公開(kāi)課變成“作假、作秀、作態(tài)”的“表演課”。特別是頻繁出現的“一課成名”現象，誘使許多語(yǔ)文教師明知作假而違心作假，以追求“成名效應”。表現在語(yǔ)文課堂教學(xué)上，有些語(yǔ)文教師在備課時(shí)，更多琢磨的不是學(xué)生，而是聽(tīng)課者、評委的思想理念、心理需求，以“教為悅已者教”的心態(tài)，把語(yǔ)文課堂變成了“秀臺”。久而久之，低專(zhuān)業(yè)含量、形式主義、功利主義的無(wú)效、低效教學(xué)，成為語(yǔ)文教學(xué)的“流感”。
“表演”現象之一：課堂上組織“無(wú)效”“低效”討論、探究。討論、探究應該是圍繞某個(gè)問(wèn)題有效展開(kāi)的，如果這個(gè)問(wèn)題根本無(wú)需討論、探究(比如純粹的知識性問(wèn)題)，或者根本無(wú)法討論、探究(難度過(guò)高、時(shí)間不允許)，那么這個(gè)討論、探究就是“偽討論”、“偽探究”。圍繞必須要研究討論并加以解決的矛盾、疑難，才能形成有效的討論、探究。純粹知識性的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生查資料、教師直接講授等等，都能解決，并不需要討論、探究。問(wèn)題難度過(guò)高，或者課堂時(shí)間不足，學(xué)生又會(huì )無(wú)法展開(kāi)討論、探究。這樣的討論、探究，最終會(huì )流于形式，毫無(wú)效果，成為典型的無(wú)效教學(xué)。
“表演”現象之二：多媒體喧賓奪主。多媒體引入課堂，可以增加課堂容量，鏈接教學(xué)資源，創(chuàng )設教學(xué)情境，增加語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性。但是，使用不當，則可能成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)新陷阱。現在，語(yǔ)文教學(xué)中出現一種“多媒體化”的傾向，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)明顯的影響。比如，把多媒體當作黑板用，用多媒體來(lái)控制語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，教學(xué)中一旦出現非預設的教學(xué)情況，要么就棄用課件，要么就掐斷生成，按照預設程序繼續上課。再有，就是用多媒體對文本進(jìn)行過(guò)度演繹，導致多媒體反客為主，取代文本成為學(xué)生學(xué)習的主要對象。
“表演”課中“表演”形式多種多樣，如學(xué)孔乙己打酒，表演魯提轄拳打鎮關(guān)西，由《鄒忌諷齊王納諫》而拓展研討中國古代的妻妾制度，由《蘭亭集序》而探究書(shū)法藝術(shù)等等。凡此種種，不一而足。
傳統文化之于中華民族，已入髓入心，其中精華有之，糟粕有之。愿我們借語(yǔ)文“有效教學(xué)”的議題，來(lái)探究低效、無(wú)效語(yǔ)文教學(xué)的文化根源。在反思中，直面流弊，讓語(yǔ)文教學(xué)走上一條有效之路。
丁衛東
[論語(yǔ)文低效教學(xué)]相關(guān)文章：
4.教育論文淺論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何評課
5.教研論文：論新課改下語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師的活動(dòng)
8.中職語(yǔ)文教學(xué)課件