浙江紹興安昌中學(xué) 董水龍
第一次讀到《斑羚飛渡》是在2001年的《小小說(shuō)選刊》上。后來(lái)這篇小說(shuō)被人民教育出版社的編輯看中，入選人教版義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》七年級（下）冊。因為上課和聽(tīng)課的需要，又無(wú)數次研讀了這篇頗能煽情的文章。但讀的次數越多，越讓我感到疑惑不解，懷疑這篇故事的真實(shí)性。
故事開(kāi)頭說(shuō)“我們狩獵隊分成好幾個(gè)小組，在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的傷心崖上”，“逼”在這里是“接近，靠近”的意思，證明獵人和斑羚群之間的距離應該十分接近，這從敘述者“我”可以看到斑羚面部表情：“斑羚們凝望著(zhù)彩虹，有一頭灰黑色的母斑羚舉步向彩虹走去，神情飄渺，似乎已進(jìn)入了某種幻覺(jué)狀態(tài)”可以證明。甚至，敘事者“我”和獵人們應該離斑羚群很近，就像是站在了斑羚群旁邊。如果這個(gè)情況屬實(shí)，斑羚群“冷靜選擇”飛渡的可能性就幾乎沒(méi)有存在的可能。試想，作者和獵手們是干什么來(lái)的？--打獵來(lái)的！一直就追著(zhù)這群斑羚來(lái)到了懸崖。面對即將到手的獵物，他們?yōu)槭裁赐蝗痪筒辉佾C殺斑羚了呢？是為了欣賞一幕老斑羚舍生救小斑羚的悲劇？還是動(dòng)了隱惻之心？顯然都不通情理。但是作者卻安排了一個(gè)讓斑羚群“冷靜選擇”的過(guò)程看，斑羚群顯然沒(méi)有受到作者和其他獵手的干擾，說(shuō)明作者和其他獵手應該離著(zhù)斑羚群還有一段距離。這豈不矛盾？小說(shuō)的第三段和第四段也寫(xiě)道：
有一只老斑羚不知是老眼昏花沒(méi)測準距離，還是故意要逞能，竟退后十幾步一陣快速助跑奮力起跳，想跳過(guò)六米寬的山澗，結果在離對面山峰還有一米多的空中哀咩一聲，像顆流星似的筆直墜落下去，好一會(huì )兒，懸崖下才傳來(lái)?yè)渫ǖ穆渌暋?/p>
過(guò)了一會(huì )兒，斑羚群漸漸安靜下來(lái)，所有的眼光集中在一只身材特別高大、毛色深棕油光水滑的公斑羚身上，似乎在等候這只公斑羚拿出使整個(gè)種群能免遭滅絕的好辦法來(lái)。
一個(gè)“好一會(huì )兒”，一個(gè)“過(guò)了一會(huì )兒”兩個(gè)時(shí)間用語(yǔ)，“老斑羚”“退后十幾步”和助跑起跳，也需要幾秒鐘的時(shí)間，這讓獵人和斑羚群之間的距離問(wèn)題更加突現出來(lái)。還有“鐮刀頭羊”組織“斑羚群”飛渡則需要更多的時(shí)間了，不提也罷！
還有，小說(shuō)的后半部分這樣寫(xiě)道：“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長(cháng)長(cháng)的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫。” 如果說(shuō)作者和獵人們被這一悲壯舉動(dòng)所感動(dòng)還有可能性的話(huà)，那么，作者筆下的獵狗也沒(méi)有了“狗性”，也被斑羚的精神感動(dòng)了，還會(huì )是獵狗？除非是我們城市里閑人們馴養的充物“吧兒狗”！雖然我不反對藝術(shù)是來(lái)源于生活但是又要超越于一般生活經(jīng)驗的說(shuō)法，如果作者真的受感動(dòng)了，并開(kāi)始憐憫斑羚群，他和其他的獵手完全可以迅速離開(kāi)斑羚群，解除對斑羚群的威脅，不再逼迫它們進(jìn)行殘酷的一救一以老救少的活動(dòng)。相反，作者和其他獵手們把貓戲老鼠的游戲一直玩到了最后一只斑羚“壯烈犧牲”，然后還貓哭耗子加以“歌頌”！作者的殘忍和偽善到了令人惡心的程度。
令人非常驚奇的是，文章中這群斑羚的頭腦中有良好的奇偶數概念，這科學(xué)合理嗎？甚至，這個(gè)斑羚群能夠做到老少分隊，調整比例，顯然在進(jìn)行比簡(jiǎn)單記數還要高級的思維活動(dòng)，這在低級動(dòng)物斑羚那里會(huì )有可能？這從根本上違反了一般科學(xué)常識！還有，雖然動(dòng)物研究者們得出結論認為，動(dòng)物也有一定的利他行為，但是，從小說(shuō)描寫(xiě)中可以看到，危難時(shí)刻的斑羚群的紀律性甚至比潰敗中的軍隊的紀律要好得多，簡(jiǎn)直是訓練有素，在危難中保持著(zhù)集體性的沉著(zhù)，而鐮刀斑羚的“偉大”表現和“光輝”形象，就是放在我們人類(lèi)最優(yōu)秀的那一層次中，也是能令人高山仰止！有關(guān)“動(dòng)物世界”的電視或電影畫(huà)面我們大家應該都看到過(guò)，有這種可能嗎？
另外，本文的語(yǔ)言也輕佻得到家，讓我們體會(huì )到人性的虛假。試想，既然作為獵人的“我們”在捕殺斑羚，又怎么談得上為被捕殺者感到“悲哀”“悲愴”和“更悲慘”呢？還擺出什么“讓我震驚”的假惺惺！還有如比作“絢麗的彩虹”，“美麗的天橋”，“就像兩艘宇宙飛船在空中完成了對接一樣”，“在山澗上空畫(huà)出一道道令人眼花繚亂的弧線(xiàn)”啦；什么“高超的跳躍技藝”，“從容地走向死亡”，“消失在一片燦爛中”等等等等，越讀越讓人忍不住作嘔。最最?lèi)盒牡氖悄蔷湔f(shuō)什么在“咩咩”的音樂(lè )伴奏中，跳著(zhù)一種叫做“回家”的舞蹈。如此喪失人性的文章，編者居然還其編入語(yǔ)文課本，是否也要我們學(xué)生學(xué)學(xué)作者和獵人們的兇殘、偽善和絲毫懺悔之意的所謂“懺悔”。如此作假和漠視生命的文章竟然當作了好文章！
再則，作為文本敘述者的“我”的敘事視角又如何確定？因為依照作者開(kāi)篇的敘述，那么，“我”應該在斑羚群的身后。但到了第二段，敘事者“我”的視角卻變成了從空中俯瞰：“斑羚們發(fā)現自己陷入了進(jìn)退維谷的絕境，一片驚慌，胡亂躥跳。有一只老斑羚不知是老眼昏花沒(méi)測準距離，還是故意要逞能，竟退后十幾步一陣快速助跑奮力起跳，想跳過(guò)六米寬的山澗，結果在離對面山峰還有一米多的空中哀咩一聲，像顆流星似的筆直墜落下去，好一會(huì )兒，懸崖下才傳來(lái)?yè)渫ǖ穆渌暋！?nbsp;一會(huì )兒，“我”又站站在了斑羚群的旁邊。請看第三段：“斑羚群漸漸安靜下來(lái)，所有的眼光集中在一只身材特別高大、毛色深棕油光水滑的公斑羚身上，似乎在等候這只公斑羚拿出使整個(gè)種群能免遭滅絕的好辦法來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這只公斑羚是這群斑羚的頭羊，它頭上的角像兩把鐮刀。鐮刀頭羊神態(tài)莊重地沿著(zhù)懸崖巡視了一圈，抬頭仰望雨后湛藍的蒼穹，悲哀地咩了數聲，表示自己也無(wú)能為力。”敘事視角的混亂，后文尚有不少，不再一一列舉。由此，讀者也就不難得出正確結論了。
我想，把《斑羚飛渡》選入人教版的語(yǔ)文課本，大概有兩個(gè)方面的原因：一是這篇文章里敘述的故事新奇，希望能引起學(xué)生的閱讀興趣，拓展學(xué)生的視野，引起學(xué)生對保護自然環(huán)境的關(guān)注意識；二是讓學(xué)生學(xué)習“在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚竟然能想出犧牲一半挽救一半的辦法來(lái)贏(yíng)得種群的生存機會(huì )；老斑羚們會(huì )那么從容地走向死亡，它們心甘情愿用生命為下一代開(kāi)通一條生存的道路，從而鑄就生命的輝煌”的精神，說(shuō)白了就是要求作為生命個(gè)體的學(xué)生具有為了國家利益或集體利益而甘于犧牲自己的高尚道德品質(zhì)。也許作者和編者的用意是好的，但筆者想，人文精神的基本點(diǎn)，應該首先是真實(shí)，沒(méi)有了真，那么“善”“美”就成了偽善和丑陋。不信？那么請你去聽(tīng)聽(tīng)初中里《斑羚飛渡》的語(yǔ)文公開(kāi)課，似乎所有的老師和學(xué)生除了說(shuō)“舍己救人、無(wú)私奉獻和自我犧牲”的語(yǔ)文虛化和人文浮夸的溢美之詞以外，贊詞，成為了師生思維趨同的集體無(wú)意識積淀。這樣的所謂人文性，不要也罷！
由此可見(jiàn)，語(yǔ)文似乎又有回歸那種我們竭力想要擯棄的成為政治工具的“左”傾可能。批判性能力--即創(chuàng )新性的缺失好象已經(jīng)成了我們語(yǔ)文教育界的集體無(wú)意識。從某種意義上說(shuō)，所謂人文性就是思想見(jiàn)解的多樣性！舍己救人、無(wú)私奉獻和自我犧牲的崇高精神我們當然應該提倡，但這一切都應該建立在真實(shí)的基礎之上。沒(méi)有了真實(shí)和誠信作為基石的思想道德教育，只能造就一批靈魂扭曲的軀殼。筆者認為，這是封建專(zhuān)制主義思想的幽靈要求我們的教育為它培養順民的垂死掙扎。社會(huì )主義精神文明要求我們的教育造就的卻不是只會(huì )照著(zhù)別人意志亦步亦趨的順民，或者是由這種教育方式培養出來(lái)的“暴君”，而是應該具有獨立精神和創(chuàng )造能力的新世紀的人才。
救救我們的語(yǔ)文！救救我們的孩子！否則，他們將如何去適應這個(gè)日新月異在發(fā)展前進(jìn)的世界？
郵政編碼：312080
聯(lián)系電話(huà)：135-87322840
0575-5651577-8808
[《斑羚飛渡》的另類(lèi)解讀--兼說(shuō)語(yǔ)文的人文性就是多樣性]相關(guān)文章：
3.生物的多樣性課件
4.《斑羚飛渡》課件
6.斑羚飛渡的課件
7.斑羚飛渡課件
8.斑羚飛渡教案
10. 初二生物教案：保護生物的多樣性