尹瑞文
議論性散文是用散文的筆法寫(xiě)成的以說(shuō)理為終極目標的文章。
歷年公開(kāi)發(fā)表出來(lái)的高考考場(chǎng)高分作文中，議論性散文所占的比例最大。
一、議論性散文的特點(diǎn)
議論性散文與散文、議論文相比，差異性表現在：
1、內容豐富
在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無(wú)羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識，根據實(shí)際需要，精心選擇那些鮮活生動(dòng)的材料，恰到好處地用于文中，使文章言之有物，內容充實(shí)，顯示出知識性、趣味性和書(shū)卷氣，厚重耐讀，更易于打動(dòng)讀者。
2、語(yǔ)言形象
它與一般議論文相比，文學(xué)色彩更濃厚，內容更有趣味，議論生動(dòng)、形象，很有感染力。
3、手法多樣
表達形式自由靈活，可記敘可議論，可描寫(xiě)可抒情，可引經(jīng)據典，可發(fā)表見(jiàn)解。
描寫(xiě)使內容形象，記敘使材料清楚，議論使文章富于思辨，抒情則使文章更真切感人。
寫(xiě)作時(shí)可使用多種修辭手法，運用多種句式，文辭華美。
4、以理服人
5、以情感人
抒情是散文的一大特點(diǎn)，議論性散文在以理服人的時(shí)候，還要以情感人。議論性散文的最高境界是情理交融。
二、寫(xiě)好高考議論性散文的方法
1、觀(guān)點(diǎn)明確
2、結構工整
3、事例簡(jiǎn)潔
4、句式靈活
5、修辭多樣
1、觀(guān)點(diǎn)明確
議論性散文是用散文的筆法寫(xiě)成的議論文，要求有明確的中心論點(diǎn)。如2007年山東高考滿(mǎn)分作文《當記憶流經(jīng)奧斯威辛》
當歷史的車(chē)輪壓過(guò)奧斯維辛，聽(tīng)到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯維辛的天空湛藍而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打破這里的寧靜。
難道時(shí)間已將歷史風(fēng)化，堅忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒(méi)有！不但猶太人沒(méi)有忘記那曾經(jīng)的苦難，德國人民也沒(méi)有忘記。每當猶太紀念日那天，德國總理總是跪在營(yíng)前，默默悔過(guò)。男兒跪地驚天動(dòng)地，何況總理，而這又是為什么呢？
因為他們沒(méi)有忘記。
忘記歷史就意味著(zhù)背叛。任時(shí)間長(cháng)河滾滾不息，他們沒(méi)有忘記。猶太人沒(méi)有忘記，因為他們知恥而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒(méi)有忘記，因為他們把昨日的罪過(guò)，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界人民都沒(méi)有忘記，因為和平是我們每一個(gè)人的渴望。
時(shí)間不會(huì )使記憶風(fēng)化，誰(shuí)都不想讓奧斯維辛的哥特式建筑真正打破世界的寧靜，但這也不會(huì )影響到我們忘記中的傷痕，它只會(huì )作為我們的一個(gè)和平的標志，以示警鐘常鳴。
現在的猶太民族早得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。
古人云“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，佩乎塞蒼溟”。猶太人正是憑著(zhù)這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉化成一股復興民族的決心。不要以為不聲不語(yǔ)的他們已將歷史忘卻，時(shí)間永遠不會(huì )使有些記憶風(fēng)化，就像葉延濱永遠不會(huì )將荒野無(wú)燈的感觸忘記一樣，奧斯維辛也永不會(huì )將屈辱的歷史遺忘，即使時(shí)間不斷輪回。
那天，奧斯維辛警鐘長(cháng)鳴；那天，猶太人民飽含熱淚；那天，記憶流經(jīng)這和平的世界；那天，和平在向那極端的功利者和道貌岸然的戰爭者宣判；勝利的鐘聲會(huì )在和平者的心中響徹整個(gè)胸膛。
時(shí)間永遠不會(huì )將奧斯維辛風(fēng)化在記憶底層。
荒野無(wú)燈 葉延濱
不知是不是每個(gè)人都會(huì )有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈。”小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(cháng)大了，常走夜路，在鄉間，在大山里，一次又一次的強化了我對黑暗的印象。天地渾然與漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹(shù)陰，黑暗在你面前悄然分開(kāi)，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著(zhù)前方茫然的摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火--一種熱愛(ài)和感激之情。
人生之旅，總會(huì )經(jīng)常穿行于荒野無(wú)燈的境界，如火車(chē)回鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當列車(chē)在長(cháng)長(cháng)的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險境，但作為乘車(chē)人，我們處之泰然，泰然處之是因為一種信任感和依賴(lài)感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常深處黑暗而不驚，有時(shí)來(lái)自一種盲目依賴(lài)和盲目信任。因為無(wú)知，反而坦然的生活于黑暗中，哪管死神正盯著(zhù)自己。
孤絕是一種人生境界，他對我們所產(chǎn)生的影響，遠遠超過(guò)了獨行夜路給我們的刺激。有時(shí)我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著(zhù)凄冷的風(fēng)。誰(shuí)都可以可能產(chǎn)生這種體驗，你明明被這個(gè)世界緊緊摟著(zhù)，然而內心卻感到自己是無(wú)人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會(huì )有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒(méi)有一張嘴向你說(shuō)真話(huà)，沒(méi)有一雙眼睛使你感到溫暖，無(wú)靠無(wú)助的感覺(jué)緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無(wú)燈”。沉淪往往從這一刻開(kāi)始，酗酒是常用的方式，借以逃出這片荒野。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣(mài)或出讓尊嚴與自信為代價(jià)的。
人生之旅常常有一段難以擺脫黑暗，他對每個(gè)人都同樣嚴酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國家民族的浩劫，個(gè)人只分擔了其中的一份。這種黑暗也許只是個(gè)人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過(guò)這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會(huì )各異。
說(shuō)到這里，我可以認為人是有靈魂的，因為我們平素看不到的內心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會(huì )顯影，會(huì )左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩(shī)，應該是孤絕心境的最美描繪。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅--在此絕滅之境，能心平氣和的垂釣，是一境界。能夠不與人伍的獨釣又是一境界，而能在絕滅孤獨之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說(shuō)這是詩(shī)人失意心態(tài)的寫(xiě)照.
其實(shí)，人很難不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持著(zhù)。假如你在蓑笠翁的位置，會(huì )如何呢？我曾問(wèn)自己。我說(shuō)，我不如他，我不會(huì )怕冷，卻會(huì )怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈。。。
2、結構工整
好的考場(chǎng)作文要開(kāi)合有度，有一個(gè)工整的結構形式。
例如2002年高考優(yōu)秀作文《智慧和思想-我的選擇》：開(kāi)頭提到“我收到了三所大學(xué)的招生簡(jiǎn)章，我必須做出一種選擇”。然后分為三個(gè)部分寫(xiě)對三所大學(xué)的態(tài)度和認識，三部分內容單獨成段，每段又分別設置了“財富大學(xué)”“權力大學(xué)”“智慧大學(xué)”的小標題，結構安排巧妙、美觀(guān)。文章最后又進(jìn)行了歸納：“我選擇了智慧大學(xué)，……我的靈魂終于有了最佳的歸屬，我會(huì )勤勤懇懇地打造我的思想，但愿有一天，我可以如我的校友，亞里士多德、繆塞、黑格爾一樣，將思想的飛鳥(niǎo)送到宇宙的盡頭……”這樣寫(xiě)，不僅使文章形式美觀(guān)，而且脈絡(luò )清晰，結構工整，既扣題意，又簡(jiǎn)潔明了。
又如2009年高考湖南卷的《踮起腳尖》
它以“踮起腳尖，就能更接近陽(yáng)光”的題記導入；以“踮起腳尖的人生異樣精彩！”為論點(diǎn)，再引出三個(gè)分論點(diǎn)：“踮起腳尖，就是這樣一種昂揚樂(lè )觀(guān)的心態(tài)”“成了一種審美的人生姿態(tài)”“增加了自己的高度”。結構工整，悅人眼目。
踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。--題記
踮起腳尖，聽(tīng)晨風(fēng)撫過(guò)松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽(yáng)掠過(guò)草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！
踮起腳尖，感受大自然的美麗。
看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽(yáng)高照，蟬鳴蟲(chóng)唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，打開(kāi)窗子，看看屋外，推開(kāi)門(mén)，來(lái)到田野，踮起腳尖，伸開(kāi)雙手，閉上眼睛，傾聽(tīng)風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。
踮起腳尖，譜寫(xiě)人間的真愛(ài)。
瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著(zhù)十元錢(qián)，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個(gè)！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！
踮起腳尖，成就完美的人生。
聽(tīng)：“如果說(shuō)我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開(kāi)普勒學(xué)習，發(fā)明萬(wàn)有引力定律；“對滲透著(zhù)血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個(gè)人成就墊高了全國同行的起跳點(diǎn)，迅速造成千軍萬(wàn)馬高起點(diǎn)上協(xié)同攻關(guān)的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長(cháng)，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺階。
踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。
許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì )聽(tīng)我們的話(huà)。現在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場(chǎng)上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著(zhù)干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎！”
然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著(zhù)的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著(zhù)名的《勸學(xué)》篇中就深有體會(huì )地說(shuō)“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”由此看來(lái)，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬(wàn)代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。
美好的景色要求我們踮起腳尖。
人間的真愛(ài)驅使我們踮起腳尖。
完美的人生離不開(kāi)我們踮起腳尖。
我愛(ài)語(yǔ)文！
看李白詩(shī)句：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回！”多么的豪邁流暢，把黃河水排山倒海而來(lái)的氣勢和先聲奪人的力量展現在我們的眼前；再如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，又是多么的婉轉凄涼，用哲理的語(yǔ)言表達了文人志士報國無(wú)門(mén)的落魄情態(tài)，無(wú)怪乎其夢(mèng)醒后又發(fā)出驚天動(dòng)地的吶喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
我愛(ài)讀李白的詩(shī)文，也深受其影響：不得志的時(shí)候，突然一句“天生我材必有用”脫口而出，揚長(cháng)而去，仿佛又振作得意起來(lái)了；炒股被套，到手的利潤沒(méi)了還賠上老本，猶如煮熟的鴨子飛了般極度地悔惱，這時(shí)又是李白的詩(shī)句“千金散盡還復來(lái)”安慰我，催我重整旗鼓、再上“戰場(chǎng)”！
我愛(ài)讀《離騷》，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，至今激勵我在人生的道路上和知識的海洋里不斷拼搏。而陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國”，使過(guò)了五十的我仍然象熱血青年，在網(wǎng)上大聲聲討與鞭韃日寇日奸，護我釣魚(yú)島，難忘南京大屠殺深仇大恨。《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，仿佛將我帶回懷春的歲月和海誓山盟的卿卿我我……
我愛(ài)語(yǔ)文，但總是寫(xiě)不好作文。看人家妙筆生花，落筆灑灑揚揚，上千字一揮而就；而我搜腸刮肚，半天吐不出一個(gè)字來(lái)，好不容易想出一個(gè)“好詞”，要么詞難達意，要么離題萬(wàn)里。
我愛(ài)語(yǔ)文，但最討嫌文言文，什么“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我總分不清楚這里面的三個(gè)“老”字和三個(gè)“幼”字有什么區別，聽(tīng)老師講或看著(zhù)注解好象明白了，過(guò)段時(shí)間自己讀又糊涂了。還有什么名詞用作狀語(yǔ)，表示方式、狀態(tài)、對人的態(tài)度、所用的工具、處所、時(shí)間和其他關(guān)系，什么實(shí)詞用作動(dòng)詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法等等，搞得我昏頭腦脹。比如，沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”，我將其翻譯為：你幫我把他叫來(lái)吧，我得到兄弟的幫助。我將“兄”譯為名詞“兄弟”，“事”譯為動(dòng)詞“做事、幫助”。結果大錯特錯。正確的譯法是：你幫我把他叫來(lái)吧，我要象對待兄長(cháng)一樣地接待他；“兄”作狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞“事”
……啊，語(yǔ)文----想說(shuō)愛(ài)你還真不容易。
“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，古人的警語(yǔ)將鞭策我在深奧的語(yǔ)文知識海洋苦苦探索！
3、事例簡(jiǎn)潔
(1)2002年高考滿(mǎn)分作文《生命的高度》：
簡(jiǎn)?愛(ài)放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾?克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛(ài)情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)。
(2)人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿(mǎn)腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們怎會(huì )有如此壯行？
(3) 學(xué)會(huì )自己獨立面對挫折，自己爬起來(lái)，是人生的必修課，是成就大業(yè)的奠基石，越早越好，走出保護傘。
蘇軾學(xué)會(huì )了承受挫折，并沒(méi)有烏臺詩(shī)案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑煙雨任平生”。
曹雪芹沒(méi)有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢(mèng)》。
劉翔敢于從困難中爬起來(lái)，獨自真正站起來(lái)，不畏挫折，以12秒88成為世界記錄的保持者。
2006年“感動(dòng)中國”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來(lái)，二十多年一直是英雄。
如果一直呆在保護傘下，我想世上又會(huì )少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護傘，就會(huì ) 走出保護傘，在失敗中培養堅毅的精神，是我們提前適應大環(huán)境與認識自我的過(guò)程。
俗語(yǔ)說(shuō)：窮人的孩子早當家。這些人，就是因為早早離開(kāi)關(guān)心而獨立，才變得成熟。洪戰輝一人挑起一份家庭的負擔。因為他早已走出保護傘，早已認識自己，認識世界。走出保護傘后，我們與世界對話(huà)，與心靈對話(huà)，獲得前所未有的知識與技能。
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這早已是我們見(jiàn)慣不怪的都市場(chǎng)景！一群大學(xué)生打包將成堆的臟衣服帶回家，斑馬線(xiàn)上的青年由年邁的祖母督促著(zhù)，父母哄著(zhù)被老師批評后的“小憤青”……
風(fēng)-----可以穿越荊棘
生如風(fēng)。一個(gè)亙古的比喻。你也許感慨于它的來(lái)也匆匆，去也匆匆，不著(zhù)一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時(shí)空里淘盡沙礫，找到了這個(gè)比喻的真諦：唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。狄金森把人生描繪成籬笆墻的內外，我們一層又一層地爬過(guò)，事實(shí)上，這層層籬笆綴滿(mǎn)荊棘，我們通過(guò)時(shí)，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時(shí)，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過(guò)，空氣中凝結下壯觀(guān)的痕跡。
我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。烈日暴雨來(lái)過(guò)，飛沙走石來(lái)過(guò)，我們布滿(mǎn)傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。
梭羅說(shuō)：“這兒可以聽(tīng)到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風(fēng)，颯颯吹過(guò)我們的樹(shù)林。”或許垂問(wèn)遠古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。
蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著(zhù)撕身裂骨的陣痛穿越過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得。
梵高看見(jiàn)了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著(zhù)，糾結于一個(gè)難解的疑問(wèn)與痛苦：耗盡心血的畫(huà)作，竟是一幅也無(wú)人理解，一幅也賣(mài)不出去!對于一個(gè)把藝術(shù)當生命的人來(lái)說(shuō)，無(wú)人欣賞自己的藝術(shù)好比無(wú)人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦!這是一個(gè)人生命中最大的挫折!
幸而他看見(jiàn)了一陣風(fēng)穿過(guò)向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前!向前!全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等畫(huà)作在他死后不久，直至今日，都是價(jià)值連城的稀世珍品。……關(guān)于風(fēng)的故事太多。
在風(fēng)吹著(zhù)號角呼嘯而過(guò)一座又一座沉默的荊棘林時(shí)，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。 唯有學(xué)習風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂(lè )灑滿(mǎn)旅途。
4、句式靈活
根據抒發(fā)感情、表達思想的需要靈活地選用句式，既使語(yǔ)言流暢多姿，又能悅人眼目。如2007年新疆高考優(yōu)秀作文《魂兮，歸來(lái)》中這樣寫(xiě)到：
“愛(ài)與被愛(ài)都是一種幸福，收獲愛(ài)，付出愛(ài)，生命才有價(jià)值。魂兮，歸來(lái)吧，歸來(lái)愛(ài)的浪潮中，共同托起一輪愛(ài)的月亮。”“愛(ài)的魂，高貴而神圣。學(xué)會(huì )對別人的愛(ài)，無(wú)私無(wú)求，讓愛(ài)魂永駐!這個(gè)時(shí)代缺少真正的愛(ài)人者。魂兮，歸來(lái)吧，歸來(lái)愛(ài)的原野。”
這兩段文字長(cháng)短結合、整散相間，靈活自如地運用了陳述句、感嘆句、祈使句等多種句式，為文章增添了不少文采。
《魂兮，歸來(lái)》
“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)”，做一個(gè)博愛(ài)而有良知的人，是反對生命的赤誠。“飲水思源”，“吃水不忘挖井人”，做一個(gè)知恩圖報而有良知的人，是對生命的擔當。當太多的浮華，偽善充斥我們生活的時(shí)候，當生命缺少愛(ài)的落點(diǎn)的時(shí)候，當愛(ài)麻醉了靈魂，感恩之心迷路的時(shí)候，不禁讓人黯然神傷，甚至淚流滿(mǎn)面。
愛(ài)與悲哀都是一種幸福，收獲愛(ài)，付出愛(ài)，生命才有價(jià)值。魂兮，歸來(lái)吧，歸來(lái)愛(ài)的浪潮中，共同托起一輪愛(ài)的月亮。
無(wú)私的愛(ài)者，我是你過(guò)河的橋，我是你乘涼的樹(shù)，我是你風(fēng)塵仆仆那間歇腳的屋。只要你快樂(lè )，只要你幸福，只要圓上了好夢(mèng)，我就不辛苦。只要你開(kāi)心，只要你如意，只要你回眸一笑，我就很知足。叢飛，他是一位真正的無(wú)私者，真正的忘我者，他把愛(ài)傳遞給別人，不計較別人愛(ài)的回饋，這是他精神富足之處。
從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺構筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。
愛(ài)的魂，高貴而神圣。學(xué)會(huì )對別人的愛(ài)，無(wú)私無(wú)求，愛(ài)魂永駐。這個(gè)時(shí)代缺少真正的愛(ài)人者。魂兮，回來(lái)吧，歸來(lái)愛(ài)的原野。
飲水思源，愛(ài)太多，人似乎真的容易在愛(ài)中麻醉，在愛(ài)中沉淪。濃濃的愛(ài)竟成了兇手，縱容了狼心狗肺，暗殺了知恩圖報。悲！
向那些為社會(huì )付出愛(ài)的人致以最飽含敬意的喝彩，是一個(gè)社會(huì )的良心；向那些為自己付出愛(ài)的人致以最飽含感恩的謝意，是一個(gè)人的良心。“雖然我不認識你，但我要謝謝你。”既然我認識你，我負著(zhù)你的愛(ài)前行，我忘記你，我還是人嗎？我撫著(zhù)自己的良心，必須懂得知恩圖報。當你無(wú)需我幫助的時(shí)候，我會(huì )把愛(ài)傳遞下去。因為“星星之火，可以燎原”，愛(ài)的傳遞才識愛(ài)的最高境界。一旦我在愛(ài)中沉淪，我就是可恥的人，因為我弄丟了自己感恩的魂。
飲水思源，感恩是一種福分。丟掉了感恩的魂，何以為人。不希望那樣，竟然真的在那樣。魂兮，歸來(lái)，歸來(lái)感恩的天空。
付出愛(ài)，收獲愛(ài)，將愛(ài)傳遞下去，愛(ài)的魂魄不能丟呀。誰(shuí)動(dòng)了我愛(ài)的魂，誰(shuí)就是魔鬼。魂兮，歸來(lái)。愛(ài)人的魂歸來(lái)，感恩的魂歸來(lái)。“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，魂兮，歸來(lái)；年齡把大自然的恩惠一次又一次銘記于心，魂兮，歸來(lái)。
5、修辭多樣
在議論性散文中，有意識地運用比喻、對偶、反復、排比、對比、引用等手法，可以使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有氣勢，文采飛揚，特別是巧妙引用古詩(shī)文名句、歌詞等，往往有警策人心的作用，使文章富含哲理，增強說(shuō)理的形象性和哲理性，增強文章的文化底蘊，給文章帶來(lái)強烈的抒情色彩，實(shí)現了真正的情理交融，很好地體現了文學(xué)性的特點(diǎn)。如2007年高考江西考生《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》一文：
語(yǔ)文，是觀(guān)察人生百態(tài)、撫慰心靈的雞湯。語(yǔ)文中有太多的愁，正如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；語(yǔ)文中有太多的無(wú)奈，正如曹操的“明明如月，何時(shí)可掇”；語(yǔ)文中有太多的情，正如李清照的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
這段文字運用比喻、排比的修辭手法，引用詩(shī)詞歌賦，使文章讀來(lái)朗朗上口，氣勢磅礴，散發(fā)著(zhù)深遠的意蘊，飛揚的文采，增強了文章的說(shuō)服力。
《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》
語(yǔ)文，漢語(yǔ)中蘊藏的文化。從結繩記事到文字的出現，蘊藏著(zhù)形象；從詩(shī)詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊藏著(zhù)靈動(dòng)；從氣勢磅礴的論文到經(jīng)典的小說(shuō)，蘊藏著(zhù)靈魂。
品味語(yǔ)文，就像細品一杯香茗，溫馨的氣息沁人心脾；品味語(yǔ)文，就像荷葉上剛沁出的一滴露水，生命的氣息傳遍全身；品味語(yǔ)文，就像山溪間一股流淌的清泉，純然、質(zhì)樸……
語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著(zhù)我的魂來(lái)到了濮水邊，清幽的月光下，一位孤獨的老者，徐徐的背影。只聽(tīng)到一句：“寧拽尾于涂。”來(lái)回答請命的使者。他那無(wú)所待的逍遙游，他那如大鵬般的志向觸動(dòng)著(zhù)我的心靈。榮華富貴尤可舍，權勢名利尤可拋，這就是莊子，做著(zhù)“蝴蝶夢(mèng)”的莊子，醒來(lái)之后，物我已兩忘，不知是“我”變成了蝶，還是蝶化成了“我”。這棵孤獨地守候月亮的樹(shù)永遠豎立在我的心中。
語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著(zhù)我的魂來(lái)到了那座失落的大觀(guān)園。寶釵的可人、練達讓人著(zhù)迷，黛玉那如水的性情讓人憐惜，鳳姐的潑辣讓人欽佩，寶玉的癡情讓人心生敬意。一切的一切都化為美麗的天使印入我的腦海，大觀(guān)園的盛衰也讓人看后覺(jué)得惋惜，寶黛的反封建勇氣可嘉，那段纏綿悱惻的愛(ài)情令人傷感。
語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著(zhù)我的魂進(jìn)入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質(zhì)樸的情懷；聽(tīng)到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動(dòng)的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動(dòng)著(zhù)我的神經(jīng)。人性的透明莫過(guò)于此，結局是悲涼的，可又有誰(shuí)能否認翠翠是幸福的呢？無(wú)盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個(gè)讀者的心間。
語(yǔ)文，心中的一泓清泉，滌蕩著(zhù)人性的靈魂，進(jìn)入至高的精神空間，去品味人性的至純，去感受人性的高潔，去感受人性的華美、天真……
語(yǔ)文，博大精深，包容世間萬(wàn)象，海納百川，其靈魂在文學(xué)之光的普照下，得到精神的滋養，得到精神的潤洗，彰顯出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……
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議論性散文范文舉隅
《坦然看生活》
活著(zhù)真叫累，有人這么感喟。
活著(zhù)真叫煩，更有人這么噓嘆。
活著(zhù)真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結的。
尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現：生活在我的視野下呈現出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿(mǎn)這么兩個(gè)字：坦然。
我坦然，于是我心美麗。
我心美麗，于是我的人生跟著(zhù)美麗。
曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門(mén)，夕陽(yáng)之下拎著(zhù)空空的魚(yú)簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無(wú)所獲，怎么還可以這般快樂(lè )滿(mǎn)懷?給我的回答卻是：魚(yú)不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)一天的快樂(lè )!對釣魚(yú)的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最好的那條魚(yú)便是快樂(lè )。
坦然是一種失意后的樂(lè )觀(guān)。
曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫(xiě)滿(mǎn)倦意的臉上卻交織著(zhù)與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說(shuō)女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿(mǎn)意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個(gè)。但如果沒(méi)人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒(méi)有哇！對織布的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。
坦然是沮喪時(shí)的一種調適。
曾經(jīng)看到了一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長(cháng)長(cháng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過(guò)。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過(guò)，這老伯可以說(shuō)是小城里生活得最不順心的一個(gè)了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)掃得最清潔的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
……
忽然想起來(lái)泰戈爾的最有名的一句詩(shī)：“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。”這不便是對“坦然”作了最好的詮釋?zhuān)渴堑模S多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂(lè )；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會(huì )。沒(méi)有關(guān)系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒(méi)有剝奪你活得偉大的權利。
記住：沒(méi)有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒(méi)有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒(méi)有旁觀(guān)者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！
我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂(lè )的體驗。 （余秋雨）
真正的天堂
一只鳥(niǎo)在飛，它的母親在某個(gè)目的地等待它的到達。它只知道母親在遠方等它，不知原因。它風(fēng)雨兼程，急迫迅速。它需要到達。當它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個(gè)山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺(jué)得我很堅強。”
它母親搖搖頭：“你堅強，我承認。你找到了我，你這三天找遍了整個(gè)山林，你知道這個(gè)山林有幾條河流幾個(gè)湖泊嗎？”它搖頭，滿(mǎn)臉困惑。“孩子，太快的速度會(huì )讓你錯過(guò)許多美麗的風(fēng)景。”
速度，在現在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時(shí)候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車(chē)，創(chuàng )造更年的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類(lèi)想跑過(guò)大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯誤共存的幻想，是否正在破裂？
人們在同樣的時(shí)間里奔跑，錯過(guò)了桃花送走雪花春風(fēng)喚醒田蛙的春，錯過(guò)了浪花裂開(kāi)心花荷蓋展開(kāi)青霞的夏，錯過(guò)了稻禾沾滿(mǎn)金露樹(shù)木寄走一封封枯葉的秋，錯過(guò)了山坡覆白雪水面凝銀冰的冬。人們應該在這樣的季節這樣的景色中踱步，讓一個(gè)個(gè)腳印有翡翠的韻腳金銀的注釋。這才是我們的世界。
登山不只為了高度。我們的高度應有風(fēng)度。登臨送目的時(shí)候，才不會(huì )有高處不勝寒的感覺(jué)。拾級而上，俯仰春秋，一步之距是美的距離，每接近一步，都有真正的快樂(lè )。可當你看見(jiàn)別人已到山頂或后來(lái)居上時(shí)，你會(huì )想到速度；當你看到東方大白，紅日即將噴薄時(shí)，你會(huì )想到速度。用跑的間級代替走的拾級，你認為你理智聰明，你同時(shí)應該注意些什么？坡陡級密，謹防摔倒。
人們帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱血滿(mǎn)囊希望，往往在此受傷，成為路途上征戰的折點(diǎn)。得不償失的結果在歷史的大樹(shù)上累累垂垂。用子彈的速度超越狐的速度，掙扎的凄慘濃縮著(zhù)危險與生存的病素。而人們在另一棵大樹(shù)上的豐碩成果，使我們感受到奔跑的美妙。天與地的距離，由可望變成可及，由奇跡變成舊跡。足跡印上明月，目光定格水火，像一首首優(yōu)美的詩(shī)詞，字句如星光閃爍。這種風(fēng)度，足以讓人們在這個(gè)高度翩翩起舞，擊節慶祝。
每個(gè)人都有自己理想的生命環(huán)境。地球是所有人的家，地球要成為所有人的理想世界，需要人的創(chuàng )造，更需要人的節奏。一路風(fēng)景，走走停停，才叫生命的歷程。
生活的天堂才是真正的天堂。美麗在階前小河中流淌，真實(shí)在國中土地上成長(cháng)。智慧在屋頂青瓦上乘涼，一只鳥(niǎo)與鳥(niǎo)群在大地之上飛翔。
我們的風(fēng)景，我們匆忙或從容的眼睛。
彼岸，燈火闌珊
彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿(mǎn)載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，--風(fēng)荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請不要試圖去登上彼岸，因為：
美啊，是距離成就了你。
美國阿拉斯加州有一個(gè)叫杰普的小鎮，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮只有一個(gè)景點(diǎn)，就是一個(gè)湖心小島。它的參觀(guān)方式十分奇特：“游人只準站在岸邊眺望，而不可以登島旅游。”遠遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風(fēng)吹過(guò)，舞蹈起千萬(wàn)藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實(shí)，那只是一座荒蕪的小島，上面長(cháng)滿(mǎn)了野生植物。美國人用距離造就了它的美麗。
其實(shí)美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢？
“中庭月色正清朗，無(wú)數揚花過(guò)影”那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，那林和靖亦明白透著(zhù)黃昏才可欣賞到朦朧之美。
“合掌白蓮花未開(kāi)，隔岸楊柳月如霜”便是那含蓄之美亦須隔著(zhù)嬋娟才越婉約。
彼岸，永遠燈火闌珊。
可如果我們試圖登上彼岸呢？
兩只相愛(ài)的刺猬，想要走得更近去欣賞對方，結果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當距離消減的時(shí)候，美也隨之消減了。
耶穌得道以后，回鄉布道。許多人都從四面八方趕來(lái)，成為他忠實(shí)的信徒。人們都把他當作高高在上的神之子。可后人有人認出他是木匠的兒子后，眾門(mén)徒一哄而散。因為失去了距離屏障，人們對美的敬畏也就蕩然無(wú)存了。
現今有不少人在考據蒙娜麗莎的原型。可我想問(wèn)，如果人們知道了原型，那蒙娜麗莎的微笑還那么迷人嗎？如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那么流行嗎？如果人們知道了一切，樓蘭古國還那么美妙嗎？
美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。
成長(cháng)路上的跌倒
雛鷹，在風(fēng)雨中礪練雙翅，總有被樹(shù)干劃破的時(shí)候；小海燕，在風(fēng)浪中如何矯健，也總有被驟雨打濕羽翼的時(shí)候；成長(cháng)中的我們，總會(huì )遇到坎坷，總會(huì )摔在地上，面對家長(cháng)的期望，學(xué)校的焦灼，社會(huì )的責任，我們應該怎么做？
我們要學(xué)會(huì )勇敢面對，學(xué)會(huì )克服困難，在失敗中學(xué)會(huì )成長(cháng)。
還記得“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”的詩(shī)仙李白嗎？記得他大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”時(shí)的不屑嗎？面對困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對困難，面對生活中的挑戰，贏(yíng)得成功。
還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的智者嗎？還記得那個(gè)在赤壁之上寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇東坡嗎？他豁達，他大度，他用平淡去面對愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。
面對困難，我們要擁有蘇東坡一樣超然的智慧，要用平常之心去面對，以不變應萬(wàn)變的心靈去接受上帝的贈予--苦難。
還記得那個(gè)讓整個(gè)中華為之感動(dòng)的邰麗華嗎？對于她來(lái)說(shuō)，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對，她將痛苦掩埋，掩埋在無(wú)聲的世界里，然后用微笑去面對苦難，用堅強去追求夢(mèng)想。
舞臺在佛光之中綻放美麗，一個(gè)無(wú)聲的女子，將生命舞到了極致。
面對困難，我們要擁有邰麗華一樣的從容不迫，讓成功之花在困苦的土壤上綻放光彩！
是誰(shuí)說(shuō)，苦難是上帝對人類(lèi)最偉大的贈予。
是的，苦難是把雙刃劍，它讓堅強的人踏著(zhù)荊棘走向成功，卻讓懦弱的人永遠跌進(jìn)失敗的深淵。
成長(cháng)中的我們要珍惜每一次路上的摔倒，從中學(xué)會(huì )長(cháng)大，學(xué)會(huì )從容。
用自信，用平淡，用從容去面對苦難吧！泰戈爾說(shuō)：“只有經(jīng)歷地獄般的磨練才能練出創(chuàng )造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱，讓人生在苦難中起舞吧！”
大漠殘陽(yáng)，一種輝煌綻放，天涯路，風(fēng)和著(zhù)馬蹄聲響！在成長(cháng)路上，自信，從容，永遠是最好的選擇！
尊嚴
有一種品格，歷經(jīng)五千多年的沖刷侵蝕仍舊光彩奪目；有一種修養，跨越二十個(gè)世紀的血雨腥風(fēng)依然褶褶生輝；有一種美好，貫穿無(wú)數個(gè)日夜的浮沉更替照舊璀璨耀眼。它就是尊嚴！尊嚴，是每個(gè)人生存的基礎，是推動(dòng)每個(gè)人不斷前進(jìn)的動(dòng)力，是支撐大廈拔地而起的有力支柱。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河逆流而上，一個(gè)個(gè)為了尊嚴而戰的先賢向我們款款走來(lái)。
為了尊嚴，他投江以死明志。
獨立岸邊，被君王疏遠，被佞臣陷害，單憑一己之力如何喚醒腐朽麻木不仁的統治集團，又怎能撐扶將傾的楚國大廈？他滿(mǎn)心都是悲憤。面對世俗的排擠，他沒(méi)有低頭，他知道，心志高潔不是他的錯，他用最無(wú)奈也是最悲壯的方式來(lái)證明他的尊嚴。汨羅江水緩緩流淌，帶著(zhù)屈原不屈的尊嚴。
為了尊嚴，他始終傲然挺立。
貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，這是他崇高人格的寫(xiě)照。他經(jīng)受住了血與火的考驗，抵御住了功名與富貴的誘惑，舉一枝漢節，奔走在茫茫大漠，逐一群羔羊，游蕩于寒沙衰草，在富貴享樂(lè )的誘惑下，他把尊嚴詮釋得淋漓盡致。為了尊嚴，留胡19載的蘇武不俯首、不變節，他如梅花綻放于寒冬，芳香遠飄。
為了尊嚴，他堅定理想情操。
高唱“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”的他曾是帝王面前的紅人，卻又屢屢遭疏遠貶滴。也曾郁郁不得志，但又唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”他明白，他的尊嚴在于明白自己的使命，不對權勢低頭，他的尊嚴，被盡數寫(xiě)進(jìn)他的詩(shī)里，得到后世的無(wú)數贊嘆。
尊嚴，如一盞明燈，能讓人們看到挺直的脊梁；如聳立的高山，能讓人們感受到莊嚴的心靈；如高昂的進(jìn)行曲，能讓人們聽(tīng)到英雄的悲壯。旅程漫漫，讓我們在旅途中選擇尊嚴，撣去遮蔽雙眼的黃塵，在生命里，踏出一路芳華！
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敘議結合，也可叫議論式敘述，二者的關(guān)系是：敘是議的基礎，議是敘的深化。這種方法不象先敘后議或先議后敘那樣明白可分,它往往是即事生議,就議敘事。清人劉熙載說(shuō)的"事顯理明"就是這個(gè)意思。
敘議結合式段落舉隅：
1、時(shí)間對于一個(gè)在死亡線(xiàn)上掙扎的病人來(lái)說(shuō)比什么都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫生就足已將他帶出死亡之谷。抗日戰爭期間，白求恩大夫在戰爭前線(xiàn)奮不顧身，連續手術(shù)七天七夜，成功救治了幾十名傷者。時(shí)間就是生命，抓住每一秒的時(shí)間，治好每一個(gè)病人。誠然，對醫生而言，活著(zhù)不能再等待，等待意味著(zhù)死亡，只有視時(shí)間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責所在。
結構特點(diǎn)：引出+人物事例+重申論點(diǎn)
2、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見(jiàn)一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì )有如此豁達的胸襟？
結構特點(diǎn)：分論點(diǎn)+名句串聯(lián)人物事例+重申論點(diǎn)
3、江上的狂風(fēng)，肆虐地吹翻王勃的蘭舟。江風(fēng)一時(shí)勁，折殺少年才。是無(wú)情的風(fēng)將才子的思火澆滅，成就了《滕王閣序》的悲壯。多少如《滕王閣序》般的佳作沉入江底？這肆虐的江風(fēng)與我們身邊的告誡與扼殺有何差別？少年的探索是世界進(jìn)步的中堅力量，他們敢于嘗試，不懼摔倒，但他們懼的是世界的阻擋，懼的是知音的缺失。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？
結構特點(diǎn)：意象+論點(diǎn)+名句
讓我飛吧！我不懼前路日炎風(fēng)疾霜險，穿越唐風(fēng)宋雨的呼喚是千古的交響。聽(tīng)到了，是李白仰天大笑沖出樊籠的笑聲，世俗左右不了他的腳步；聽(tīng)到了，是在那碎花油傘下采擷易安小令發(fā)髻的李清照，世俗以女為弱的丑思擋不住她夏日絕句的浪濤，“水通南國三千里，氣壓江城十回州”。她用女子一飛沖天的志氣將宋朝的詞篇斷裂成兩截，巾幗辭賦閃耀牛斗。讓我飛吧，無(wú)懼周身的桎梏，是荊棘鳥(niǎo)，就無(wú)懼地歌唱，哪怕流血而亡？
4、曾經(jīng)，為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚，只為他用自己書(shū)寫(xiě)的青春向我展示了男子漢的堅韌剛強。一方有難，八方支援，或許洪戰輝應該手捧著(zhù)四面八方而來(lái)的捐助去繼續青春，或許他該憑著(zhù)學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰輝，他沒(méi)有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過(guò)，再苦，也不接受社會(huì )一分錢(qián)的捐助。這就是他的堅守，堅守青春，選擇自己的青春。也許，你會(huì )認為他是造作，也許你會(huì )認為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強與任性。也罷，青春是自己的舞臺，為自己的青春買(mǎi)單是洪戰輝人性的亮點(diǎn)。
結構特點(diǎn)：引出+邊敘邊議
相反，社會(huì )上那些靠別人買(mǎi)單的人。卻似乎平淡而漠然地走過(guò)青春的舞臺，只留下永遠的遺憾。記得有篇報道上有這樣一個(gè)故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來(lái)的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長(cháng)的花草深深低下他們的頭呢？家長(cháng)的溺愛(ài)讓他們迷失了道路，師長(cháng)的寵愛(ài)又讓他們時(shí)刻以自己的成績(jì)來(lái)定位人生，社會(huì )呢？又在為他們營(yíng)造保護的氛圍，摔倒了他們會(huì )大哭，永遠不會(huì )考慮如何站起。在青春的舞臺上，他們只是被人攙扶的弱者。
結構特點(diǎn)：引出+事例+事例分析(事例短，議論長(cháng))
5、還記得“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”的詩(shī)仙李白嗎？記得他大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”時(shí)的不屑嗎？面對困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對困難，面對生活中的挑戰，贏(yíng)得成功。
還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的智者嗎？還記得那個(gè)在赤壁之上寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇東坡嗎？他豁達，他大度，他用平淡去面對愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。
結構特點(diǎn)：名句串燒+重申論點(diǎn)
還記得那個(gè)讓整個(gè)中華為之感動(dòng)的邰麗華嗎？對于她來(lái)說(shuō)，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對，她將痛苦掩埋，掩埋在無(wú)聲的世界里，然后用微笑去面對苦難，用堅強去追求夢(mèng)想。舞臺在佛光之中綻放美麗，一個(gè)無(wú)聲的女子，將生命舞到了極致。
結構特點(diǎn)：引出+議論+描寫(xiě)
6、我崇拜孔子。他有“齊家治國平天下”的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。
我崇拜孟子。他有“當今之世，舍我取誰(shuí)”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅毅。人生在世，身為社會(huì )一員，就有責任為社會(huì )做貢獻。我有義務(wù)做到“達則兼濟天下”。
結構特點(diǎn)：名句+人物形象+重申論點(diǎn)
我有理想，我愿盡我所能為人類(lèi)社會(huì )注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(cháng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨善其身”。
結構特點(diǎn)：名句串串燒+重申論點(diǎn)
7、一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數的沙粒轉化成一粒并不規則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
當蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著(zhù)，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅貞氣節。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應該是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧！如果不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。
結構特點(diǎn)：描寫(xiě)+議論
8、電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂(lè )師面對巨輪將沒(méi)、眾生逃竄的混亂場(chǎng)面，依然從容地演奏著(zhù)人生最后的樂(lè )章！他們不屬于享受世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣(mài)藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災，他們嚴格遵循船長(cháng)的命令，把有限的生存機會(huì )留給婦女和兒童，演繹了人生最華美的樂(lè )章！
結構特點(diǎn)：敘述+就事議論
9、 孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”認為一個(gè)人如果不懂得禮儀，就不會(huì )有什么出息。在古人眼里，待人有沒(méi)有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個(gè)人的修養乃至品德優(yōu)劣的重要內容。
10、 我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著(zhù)作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著(zhù)去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒(méi)有發(fā)現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒(méi)有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農政全書(shū)》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。
結構特點(diǎn)：分論點(diǎn)+事例串燒+重申論點(diǎn)
11、我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。
結構特點(diǎn)：先敘后議，敘短議長(cháng)
12、在這古老的東方大地上,生活著(zhù)一位歌者,他用自己的愛(ài)筑起了一個(gè)舞臺,用這個(gè)舞臺的所得為那些失學(xué)的孩子撐起了一片天空.叢飛,那個(gè)在與癌癥作斗爭的男子,捐出了自己的所有,卻沒(méi)有想到去治療自己的不治之癥.叢飛走了,帶著(zhù)自己對失學(xué)兒童的愛(ài)飛走了,飛向自己那片蔚藍的天空.有人說(shuō)："叢飛的所作所為,并不能讓每一個(gè)孩子的眼中都鋪滿(mǎn)燦爛的陽(yáng)光."但是,正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空,刺痛了我們的雙眼,讓慈善事業(yè)的大門(mén)逐漸開(kāi)啟.這是愛(ài)的天空.
結構特點(diǎn)：引出+敘述+抒情
13、理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認知事物的道路上的每一次成長(cháng)都和他們的理智及情感有關(guān)。
你會(huì )因喜愛(ài)北國的皚皚白雪而對南國的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì )因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓’的美嗎？你會(huì )介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì )鐘情流行音樂(lè )而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè )嗎？--古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會(huì )影響到對人、對事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì )有架天平，有個(gè)自己的標準，用來(lái)衡量周遭的一切。
結構特點(diǎn)：以排比、反問(wèn)式舉例引出論點(diǎn)
門(mén)
我打開(kāi)其中一扇門(mén)，發(fā)現上面雕刻著(zhù)許許多多的小字，我仔細凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉……
“曾經(jīng)的莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權勢的社會(huì )，他推開(kāi)了這扇門(mén)，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹(shù)。”[活用課本（《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）中例子，給人以親切感。]
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著(zhù)破舊的馬車(chē)從這扇門(mén)駛過(guò)，然后‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’”。[課本中陶淵明《飲酒》詩(shī)。]
“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州‘倚杖聽(tīng)江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
......
“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門(mén)宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上。”
走出保護傘
我難以想象，如果幼鷹不獨自經(jīng)受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？
我難以想象，如果梅花不獨自承受秋風(fēng)的蕭瑟，又怎能傲放于嚴冬？
我難以想象，如果男孩不獨自承受摔跤的痛苦，又怎能成為頂天立地的男兒？
在老鷹的關(guān)心下，幼鷹的命運是生于鷹穴，死于鷹穴，多么令人寒心啊！不經(jīng)歷秋風(fēng)的洗禮，沒(méi)有梅花會(huì )傲放于嚴冬。男孩只在他人的關(guān)心下成長(cháng)，何時(shí)才能走出保護傘獨自生存？
結構特點(diǎn)：排比式議論+引出論點(diǎn)
傘外的世界與傘內的世界根本不同，傘外的災苦比傘內更為艱難，又沒(méi)有任何人的保護。如果不早點(diǎn)學(xué)會(huì )對待挫折，形成依賴(lài)心理，那就如同有一天把深海魚(yú)類(lèi)撈上海面，因無(wú)法快速適應壓力而死亡。
.......
喻證片斷：
1、個(gè)性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的浪花聚涌在一起，才能形成錢(qián)塘江潮般的洶涌。個(gè)性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬(wàn)重’，只有成千上萬(wàn)的葉片才能形成萬(wàn)紫千紅的色彩。
2、理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認知事物的道路上的每一次成長(cháng)都和他們的理智及情感有關(guān)。
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