執教：饒美紅
一、 導入：孫伏園先生的評論引出《孔乙己》。
師：據魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生說(shuō)，在他創(chuàng )作的短篇小說(shuō)中，他最喜歡《孔乙己》，還把它譯成了外國文。他為什么最喜歡孔乙己，孔乙己究 竟是一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象， 今天就讓我們一起走進(jìn)孔乙己。
二、 初品孔乙己，他是一個(gè)被侮辱、被損害的“讀書(shū)人”。
師：課前我們都已預習過(guò)，通過(guò)對課文的通讀，孔乙己留在你腦海里最深刻 的畫(huà)面或者說(shuō)最深刻的語(yǔ)言、動(dòng)作是什么？
生1：孔乙己是站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人。
生2：他總是滿(mǎn)口之乎者也。
生3：給孩子們吃茴香豆時(shí)的情景。 師：你能配上動(dòng)作把這一段朗讀一下嗎？ （學(xué)生搖頭換腦并伸出五指做孔乙己狀形象地朗讀。）
師：從這段話(huà)中你們感受到了什么？
生1：孔乙己是一個(gè)有文化的人。
生2：他是一個(gè)好玩、可笑的人。 生3：他是一人迂腐的人。
師：但老師覺(jué)得這情景是這篇課文中唯一能讓人感到溫馨的地方。有同學(xué)有同感嗎？
生1：他自己錢(qián)不多，買(mǎi)了為數不多的茴香豆還要給孩子們吃。
生2：這里我感受到了他的善良。
師：同學(xué)們都很有感觸，孔乙己留給你們還有什么深刻的印象嗎？
生：“竊書(shū)不能算偷”這句話(huà)給我印象也還深。
師：你認為竊和偷意思一樣嗎？
生：不一樣。
師：怎么不一樣？
生:
師：其實(shí)兩者意思一樣，偷是口頭語(yǔ)，竊是書(shū)面語(yǔ)，你們說(shuō)孔乙己自己知不知道兩者意思是一樣的？
生：知道的。
師：那他為什么要這樣說(shuō)？
生1：人們用口頭語(yǔ)“偷”來(lái)嘲笑孔乙己，孔乙己為了辯解而用古詞語(yǔ)“竊”， 故意在字面上做文章。
生2：說(shuō)明了孔乙己這個(gè)沒(méi)落封建文人的迂腐、可悲。 師：同學(xué)們講的都非常棒，《孔乙己》這篇經(jīng)典的課文在你們的父輩和老師讀書(shū)時(shí)候就有，有意思的是這兩天老師問(wèn)了一些年長(cháng)者和一些和我同時(shí)代的人，讓他們說(shuō)說(shuō)多年后孔乙己留在他們腦海里最深的印象是什么，他們不約而同地說(shuō) 到了這幾幅孔乙己的經(jīng)典畫(huà)面： （大屏幕呈現下述文字） 孔乙己是站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人。 總是滿(mǎn)口之乎者也 “竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？” 回字有四樣寫(xiě)法，不多不多！多乎哉？不多也。 師：好象跟我們的同學(xué)說(shuō)得不謀而合，看來(lái)這就是經(jīng)典的不朽之處，無(wú)論經(jīng)過(guò)多么長(cháng)久留給人們的深刻印象是一樣的。 師：根據以上這些文字的敘述，你認為孔乙己是一個(gè)怎么樣的人？
生：讀書(shū)人！
師：怎樣的讀書(shū)人？能否在前面加個(gè)定語(yǔ)。
生1：可笑的讀書(shū)人！
生2：迂腐的讀書(shū)人！
生3：善良的讀書(shū)人！
師：國際知名的文化研究學(xué)者李歐梵先生認為：孔乙己是歷史轉折時(shí)期、落后于時(shí)代的，固守著(zhù)過(guò)去價(jià)值觀(guān)的被侮辱、被損害的讀書(shū)人。
師：在你們的印象中，讀書(shū)人的社會(huì )地位是如何的？
生1：讀書(shū)人的社會(huì )地位應是挺高的。
生2：萬(wàn)物皆下品，唯有讀書(shū)高嘛！
三、 再品孔乙己，他是一個(gè)有著(zhù)悲劇性格的“邊緣人”。
師：那就讓我們去看看生活在那個(gè)年代的孔乙己的社會(huì )地位如何？假如我們讓時(shí)光倒流，讓我們回到孔乙己那個(gè)年代，你能在咸亨酒店眾多的酒客中，一眼 就認出哪個(gè)是孔乙己?jiǎn)幔空埜鶕闹械脑?huà)說(shuō)說(shuō)理由。
生：能，根據第四小節中的“孔乙己是站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人。”
師：為什么說(shuō)他是唯一的？
生：根據文中第一小節的描述，站著(zhù)喝酒的是短衣幫，而穿長(cháng)衫的是要踱進(jìn) 店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
師：也就是說(shuō)孔乙己既不屬于短衣幫，又不屬于穿長(cháng)衫的主顧。但是，他只要踱進(jìn)店里坐著(zhù)不就可以成為長(cháng)衫主顧一類(lèi)了嗎？他能坐著(zhù)喝嗎？
生：不能，因為他太窮了！經(jīng)濟地位不允許他坐著(zhù)喝！
師：那么只要他脫下長(cháng)衫就可以歸入短衣幫了。他愿脫下長(cháng)衫嗎？
生1：不能，他太窮了，只有這么一件衣服，所以脫不下來(lái)。 師：你認為他沒(méi)有換洗的衣服，果真是這樣嗎？
生2：不對，我覺(jué)得是他始終放不下讀書(shū)人的架子，他認為長(cháng)衫再破也是讀 書(shū)人的標志。
生3：他喜歡與眾不同。 （全班大笑） 師：那這個(gè)孔乙己太有個(gè)性了。
生4：在他的思想里他無(wú)論如何也不可能把自己和短衣幫歸屬在一起。
生5：他企圖用一件長(cháng)衫來(lái)提高自己的社會(huì )地位，他的思想意識不認可他脫 下。 師：所以真是欲上不能，欲下不甘啊！既不能踱進(jìn)店里去喝，又不能放下讀書(shū)人的架子，脫下長(cháng)衫。孔乙己成為與這個(gè)社會(huì )格格不入的孤獨的邊緣人。
四、三品孔乙己，他是一個(gè)貧賤而悲慘的“多余人”。
師：這么一個(gè)不屬于任何群體的邊緣人，是否跟別人沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)了？
生：文中第九小節這樣寫(xiě)道：“孔乙己是這樣的使人快活。”說(shuō)明他還是和 別人有關(guān)聯(lián)的。
師：能從文中找到“這樣”的具體表現嗎？
生1：第四小節，滿(mǎn)口之乎者也他說(shuō)竊書(shū)不能算偷，大家都笑了。
生2：大家說(shuō)孔乙己撈不到半個(gè)秀才時(shí)，店內充滿(mǎn)了快活的空氣。
生3：孔乙己和鄰居孩子之間的‘多乎哉？不多也’，也都是笑聲。
生4：第十一小節，孔乙己說(shuō)：“跌斷，跌，跌”，大家便哄笑。
師：靜下來(lái)，讓我們想一想，這些真的好笑嗎？如果我們就是孔乙己，考不上秀才舉人，可笑嗎？沒(méi)錢(qián)不能多給孩子茴香豆，可笑嗎？沒(méi)錢(qián)只能去偷書(shū)，可笑嗎？被丁舉人打折了腿，可笑嗎讓我們覺(jué)得可笑的分別是孔乙己的什么事？
生1：竊書(shū)不能算偷，這里表明了孔乙己沒(méi)落、迂腐。
生2：連半個(gè)秀才也撈不到，說(shuō)明被人家取笑戮到內心隱痛時(shí)孔乙己那種失望、頹唐的悲涼心理。
生3：“不多不多，多乎哉？不多也。”這句話(huà)顯示了孔乙己最誠摯的人性， 但由于生活的窘迫，這人性不過(guò)是笑料的一部分罷了。
生4：“跌斷，跌，跌”孔乙己此時(shí)的神態(tài)是“低聲，懇求”說(shuō)明他很 可憐！
生5：突然發(fā)現讓人們覺(jué)得可笑的分別是孔乙己的“偷竊-落第-迂腐-斷腿。”
師：確實(shí)如果我們是站在酒客的角度，覺(jué)得孔乙己是可笑的。但我們以孔乙己自身的角度去想想，這一切對于孔乙己個(gè)人來(lái)說(shuō)都是他心中永遠的痛，那為什么每一次店內外充滿(mǎn)了快活的空氣？
生：說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的悲涼，人情冷漠。
師：孔乙己他自認為是一個(gè)讀書(shū)人，有身份的人，可他的一舉一動(dòng)卻成為人們無(wú)聊生活中的笑料。可見(jiàn)他們的快樂(lè )是建立在孔乙己的痛苦之上的，他們在玩味、欣賞別人的苦難。孔乙己這么一個(gè)悲苦的人的形象就很直觀(guān)地展現在我們眼前。 師：但讓我們感到更辛酸的是，文中繼續寫(xiě)道：“可是沒(méi)有他，別人也便這 么過(guò)。”這句話(huà)有什么言外之意？
生1：說(shuō)明了孔乙己無(wú)足輕重的社會(huì )地位。
生2：他只不過(guò)是一個(gè)玩物，一塊笑料，一個(gè)廢物。
生3：他是一個(gè)可有可無(wú)、毫無(wú)價(jià)值可言的人。
師：文中哪些語(yǔ)句可以讀出？ 生：第十小節中“我才也覺(jué)得他的確長(cháng)久沒(méi)有來(lái)了。” 師：是在什么情況下我才覺(jué)得的？ 生：掌柜說(shuō)：“孔乙己長(cháng)久沒(méi)有來(lái)了。還欠十九個(gè)錢(qián)呢！”
師：文中這十九文錢(qián)總共提到幾次？說(shuō)明了什么？
生1：四次。
生2：十九文錢(qián)成了他的代名詞，他曾經(jīng)存在過(guò)的唯一證據。
生3：十九文錢(qián)似乎標志著(zhù)他存在的全部?jì)r(jià)值。
師：是的，所以當這十九文錢(qián)從粉板上抹去時(shí)，孔乙己這個(gè)卑微的名字便永 遠從冷漠殘酷的社會(huì )消失了！
師：還有嗎？
生：第十小節，“誰(shuí)曉得？許是死了。”
師：什么樣的情境下有這樣的對話(huà)的？我們分角色來(lái)朗讀一下，來(lái)體會(huì )一下 當時(shí)他們的心情。 （學(xué)生分角色朗讀）
師：誰(shuí)曉得？許是死了。他們用的是什么口氣？
生1：漫不經(jīng)心，掌柜隨口問(wèn)，酒客信嘴答。
生2：一個(gè)漫不經(jīng)心，一個(gè)毫不在意。
師：講得真好！這種刻意為之的“輕描淡寫(xiě)”更加強了悲劇的效果。我們一般在談?wù)撌裁礀|西逝去的時(shí)候會(huì )用這種口氣？
生1：動(dòng)物
生2：我們家的寵物死了，我也不會(huì )用這種口氣。
師：可見(jiàn)孔乙己連動(dòng)物也不如。從這段文字中我們還讀到了什么信息？
生1：丁舉人的兇殘行徑。
生2：但沒(méi)有人站出來(lái)表示一點(diǎn)憤慨和不平。
師：說(shuō)明了什么？
生：人與人之間冷漠、隔膜、麻木到了觸目驚心、令人寒心！
師：有人說(shuō)：“人沒(méi)有錯，錯的是時(shí)間。”一個(gè)小小的孔乙己，誰(shuí)會(huì )去關(guān)心他？一個(gè)小小的舉人在那時(shí)可以草菅人命，而沒(méi)有一個(gè)人去阻止，都只是旁觀(guān)。或者說(shuō)在看戲，戲中誰(shuí)死誰(shuí)活與我何干？漠視像習慣一般存在，再裝著(zhù)沒(méi)事人樣， 然后再看戲。
師：文章最后還寫(xiě)到：“我到現在終于沒(méi)有見(jiàn)--大約孔乙己的確死了。”孔乙己到底死了沒(méi)有？請聽(tīng)課文十一至十三小節，請同學(xué)們邊聽(tīng)邊在文章中找依據。 （學(xué)生聽(tīng)課文錄音邊思考）
生1：我認為他死了，因為前文說(shuō)孔乙己品行好，從不拖欠，但現在-二年 過(guò)去，還欠十九文錢(qián)。
生2：我也認為他死了，因為原先他身材高大，青白臉色，而現在他被打折 了腿，黑而且瘦。天氣又逐漸轉涼。
生3：我認為他沒(méi)死，他可能到另外的地方去謀生了。
生4：我認為他死了，因為他這么好酒，如果沒(méi)死，他爬也要爬來(lái)喝酒。
師：中國酒的歷史比文學(xué)的歷史更長(cháng)，曹雪芹，他是“舉家食粥酒常賒！”這位同學(xué)分析得挺有道理，孔乙己這么好酒，如果還活著(zhù)，一定會(huì )來(lái)喝酒的。 生5：我認為他沒(méi)死，可能這個(gè)社會(huì )上有好心的收容了他，并給他好酒喝。 （全班大笑） 師：你懷著(zhù)一個(gè)非常美好的愿望，是的，或許他被好心人收留了。 生6：我認為他已經(jīng)死了，因為原先別人嘲笑他，他會(huì )爭辯，而現在是“不 十分分辯”，說(shuō)明他心都已經(jīng)死了。 生7：天氣已轉涼，且他這時(shí)穿著(zhù)的是“破夾襖”，剛才我們說(shuō)孔乙己是無(wú)論如何也不肯脫下那件長(cháng)衫的，可此時(shí)他已脫下，這意味著(zhù)他生命的終結。 師：你觀(guān)察的真仔細，讓我們一起來(lái)看看文中的這一小節，請同學(xué)們默讀，然后告訴老師，此時(shí)如果我們再到咸亨酒店去找那個(gè)標志性的孔乙己還能找的到 嗎？你們還發(fā)現了什么？ 生：找不到了，孔乙己此時(shí)已被迫脫下長(cháng)衫，換上了短衣幫的“破夾襖”。 師：長(cháng)衫脫下那他該歸屬于短衣幫了！ 生：這回他終于坐下來(lái)“喝酒”了，不過(guò)并不是坐在隔壁的雅座里，而是坐 在一個(gè)蒲包上喝。 師：魯迅先生讓孔乙己的最后一次出場(chǎng)讓我們震驚，他先前塑造的那一個(gè)高大的孔乙己的形象已倒塌，這是一個(gè)人精神的萎縮。魯迅先生讓他最后一次出場(chǎng)也沒(méi)有歸屬，他始終是一個(gè)處于社會(huì )邊緣的可憐的讀書(shū)人。所以著(zhù)名作家劉再復認為：“孔乙己是貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴與資格、被社會(huì )所 恥的下層知識分子。“ 師：如果說(shuō)“大約”印證了“可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。”說(shuō)明沒(méi)有人去關(guān)心他，讓我們讀到了隱含著(zhù)的社會(huì )的冷漠的話(huà)。那么我們同學(xué)們剛才找出來(lái)的種種跡象表明孔乙己的確死了。“的確”表現了孔乙己死亡的必然。讓我們徹 底地感受到了社會(huì )的凄涼。 五、走進(jìn)魯迅先生，他是一個(gè)遭社會(huì )涼薄的苦人。 師：孔乙己的確死了，在一個(gè)漆黑的夜晚，當老師再讀這篇文章的時(shí)候，內心感到無(wú)比的痛苦，孔乙己他存在過(guò)嗎？于是寫(xiě)下了這段文字：
（大屏幕呈現下述文字，教師配樂(lè )朗讀） 春天已經(jīng)來(lái)臨了，孔乙己也的確死了，死在那個(gè)被冷落的墻角。聽(tīng)說(shuō)，他死時(shí)還不停地嘮叨著(zhù)：“人固有一死。”的確，這一次他真的死了，死在人們 的唾棄和冷眼中，死在這個(gè)春天已經(jīng)來(lái)臨的季節。 孔乙己被幾個(gè)收拾垃圾的人草草地葬了。沒(méi)有墓碑，因為他無(wú)名無(wú)姓；沒(méi) 有吊客，因為他無(wú)親無(wú)故。 草，已長(cháng)滿(mǎn)了這座荒墓，永遠不會(huì )有人知道這里面有一個(gè)人，他是誰(shuí)。 師：那個(gè)叫孔乙己的人，他死了。是誰(shuí)殺死了孔乙己？ 生1：是科舉制度，讓他學(xué)了一些沒(méi)用的東西，如茴字有四種寫(xiě)法等，讓他 無(wú)法謀生。 生2：是他自己的性格，他好吃懶做。 生3：是當時(shí)的社會(huì )，人與人之間的冷漠、麻木。 師：魯迅先生在《我之節烈觀(guān)》中寫(xiě)到：中國的看客是無(wú)主名無(wú)意識的殺人團。我們來(lái)看一下，魯迅是讓孔乙己怎樣從人們的視線(xiàn)中逐漸消失的？ 生齊讀：他從便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著(zhù)用這手慢慢走去了。 師：著(zhù)名作家余華在《內心之死》中說(shuō)：“當讀到這段文字，有“一種子彈穿過(guò)身體的迅疾”的感覺(jué)。魯迅先生省略了孔乙己最初幾次來(lái)到酒店的描述，當他的腿被打斷后，才開(kāi)始寫(xiě)他到來(lái)的方式，這是一個(gè)偉大作家的責任。于是我們讀到了文學(xué)敘述中的絕唱：用手走路的人，一個(gè)非人！這幅圖景是整篇小說(shuō)的靈魂，孔乙己留給我們的是用手支撐著(zhù)身體走出門(mén)的背影，背影后是自顧自談笑著(zhù) 的人們。 （學(xué)生思考） 師：孔乙己不幸中的血腥味就在這些看客的冷漠的談?wù)撝邢饬耍@正是魯迅最痛心的。一種全民族的演戲與看戲，是一種極其可怕的消解力量。那么魯迅為什么要塑造一個(gè)處于社會(huì )邊緣的遭社會(huì )涼薄的孔乙己形象呢？ 生1：?jiǎn)拘讶藗兊耐樾摹?nbsp;生2：批露這個(gè)麻木的社會(huì )。 師：社會(huì )對于苦人的涼薄，這是在相當長(cháng)的時(shí)間內一直使魯迅先生感到痛心和憤慨的問(wèn)題。魯迅在日本留學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常和友人許壽裳一起探索“中國民族中最缺乏的是什么?”的問(wèn)題，他們當時(shí)得出的結論是：“我們民族最缺乏的東西是誠和愛(ài)”。在魯迅先生看來(lái)，這種愛(ài)的缺乏，往往表現為一般群眾精神的麻木，從而對不幸者采取冷漠的旁觀(guān)的態(tài)度。
《孔乙己》完成了他的揭露并批 判一般社會(huì )對于苦人的涼薄的寫(xiě)作意圖的：
（大屏幕呈現下述文字，學(xué)生齊讀）： 凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變 他們的精神。 -- 魯迅《〈吶喊〉自序》 師：所以我們可以想象，當這件又臟又破的長(cháng)衫在魯迅先生眼前飄動(dòng)時(shí)，他的心情又是怎樣的。好，今天這堂課我們就上到這里，同學(xué)們再見(jiàn)！ （《回字歌》的歌聲緩緩響起，大屏幕播放視頻：） 每一個(gè)民族都有自己的一些大師級的思想家、文學(xué)家，他們的思想與文學(xué)具有一種原創(chuàng )性，后人可以不斷地向其反歸、回省，不斷地得到新的啟示，激發(fā)出新的思考與創(chuàng )造。魯迅正是這樣的一位具有原創(chuàng )性的現代思想家和文學(xué)家。 --錢(qián)理群 沒(méi)有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛(ài)戴、崇仰的國家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。--郁達夫
李東莊