我在某文學(xué)網(wǎng)上發(fā)表了一篇文章《關(guān)于<關(guān)雎>和<陌上桑>的是是非非》，分別對出自《詩(shī)經(jīng)》和《樂(lè )府詩(shī)》中的這兩首詩(shī)的解讀談了自己的看法.我認為《關(guān)雎》中的少年，對于愛(ài)情的追求也不一定唯美，有一種死磨硬泡的意味。而《陌上桑》中的太守也不一定有常見(jiàn)的人們解讀的那么低賤，他也有追求愛(ài)情的權力。我以自己的這種閱讀體驗為援引，提出的觀(guān)點(diǎn)是：要尊重學(xué)生自由解讀課文文本的權力，要放手讓學(xué)生個(gè)性化地閱讀。
沒(méi)想到這篇文章發(fā)表以后，引來(lái)了兩位語(yǔ)文教學(xué)同行的尖銳批評，他們的觀(guān)點(diǎn)主要有：一對文本的解讀不能顛覆前人已有的結論，比如對于《關(guān)雎》孔子早有定論:“哀而不傷，樂(lè )而不淫。”還有“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”，既然孔子有話(huà)在先，像我那樣的解讀自然不對。二是認為我之所言，是故意標新立異，從而作秀，在瘋狂的顛覆別人中抬高自己。三是我這樣解讀經(jīng)典作品，因為不尊重前人已有的結論誤導了學(xué)生，從而有悖于高尚的師德。
我自以為寫(xiě)作文章的時(shí)候，思路還是清晰的，現在看了這兩位的批駁文章，我倒是迷糊了，對于一篇文章的個(gè)性化解讀，有自己獨特的體驗，我何錯之有？
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》中指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不能以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”《全日制普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》也這樣表述：“要大力倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，應重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，引導他們選擇適合自己的學(xué)習策略。”“尊重學(xué)生的個(gè)性差異”，就不能不重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀帶來(lái)的差異。
大量的實(shí)踐也證明，因為學(xué)生的個(gè)性化閱讀被激活，課堂才顯得精彩無(wú)限，反之，則呆板沉悶。
比如，曾經(jīng)有這樣一堂公開(kāi)課。教師選擇的教學(xué)內容是高爾基的作品《海燕》。閱讀之前，教師反復介紹了高爾基寫(xiě)作這篇散文詩(shī)的背景，以及高爾基的生平經(jīng)歷。在分析了文章三個(gè)層次的內容以后，教師提問(wèn)：“文章的海燕、海鷗、海鴨和企鵝分別象征了什么？暴風(fēng)雨象征了什么？……”引導學(xué)生得出標準答案，海燕象征著(zhù)無(wú)產(chǎn)階級革命先驅?zhuān)╋L(fēng)雨象征著(zhù)革命力量等等。有學(xué)生認為這里海燕可以象征著(zhù)不怕困難的人，海浪可以象征著(zhù)前進(jìn)道路上，各種困難。這種觀(guān)點(diǎn)就被老師輕易否定了。原因是這樣的說(shuō)法教科書(shū)上沒(méi)有。
難以想象，這樣的一種唯教學(xué)參考書(shū)是聽(tīng)的課堂教學(xué)怎么能夠激發(fā)學(xué)生獨特的體驗，怎么能夠培養創(chuàng )造性的思維。
我們要大力提倡個(gè)性化閱讀，要引導學(xué)生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習慣、思維方式，允許他們在已有的知識系統、情感體驗、智力水平基礎上做或淺或深，或寡或多的感悟，最大限度地發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)中實(shí)現認知教學(xué)、智能訓練和人格教育三位一體的閱讀功能。一旦學(xué)生的個(gè)性得到張揚，潛能得到提升，思維得到拓展，就能夠產(chǎn)生巨大的“能量”和“沖擊波”。
在教學(xué)工程中，要注意文本的體驗，不能過(guò)多的用時(shí)代背景，作者生平和喜好，以及過(guò)去專(zhuān)家權威的固有觀(guān)點(diǎn)或者教科書(shū)甚至考試試卷上的所謂標準答案桎梏了學(xué)生的思想，我們教師更不能代圣人立言，成了固有結論的傳聲筒。
語(yǔ)文這東西，本身就是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，是很難有定論的，猶如辯論雙方孰是孰非沒(méi)有最終的定論，只要自圓其說(shuō)便可。那我們的閱讀教學(xué)為何一定要框死學(xué)生的思維呢？要多鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，敢于反駁老師和同學(xué)甚至教科書(shū)上的觀(guān)點(diǎn)。
有位老師教學(xué)《蘇州園林》，曾經(jīng)設計了這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果我來(lái)寫(xiě)蘇州園林這篇文章，我會(huì )怎么寫(xiě)？”就有學(xué)生提出了很好的設想。“我會(huì )選擇有代表性的一兩座園林進(jìn)行細致描繪，然后得出一個(gè)共同的結論。”另一個(gè)學(xué)生則認為：他讀蘇州園林這篇文章，最想知道的是蘇州園林的歷史、奇聞異事，可是作者根本就沒(méi)有寫(xiě)這樣的內容，讓人很失望，如果他來(lái)寫(xiě)這篇文章，他會(huì )搜集材料，告訴人們這些。或許更讓人對蘇州園林感興趣。
我覺(jué)得有位老師帶著(zhù)學(xué)生對課文內容談自己的獨有想法，這種做法未嘗不可。教科書(shū)盡管具有權威性，是集體智慧的結晶，但人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？師生討論課文短長(cháng)的過(guò)程中，自己對這些問(wèn)題有了更深的理解。其實(shí)新課程就特別強調自主的探究意識與自由的創(chuàng )新意識的培養。提倡個(gè)性化閱讀正是與此精神相吻合。
提倡個(gè)性化閱讀，對于教師最大的要求就是要舍得放手，敢于放手，老師要改變一種觀(guān)點(diǎn)，就是怕學(xué)生出錯，怕學(xué)生的答案與標準答案不相符合。實(shí)際情況是，那種禁錮學(xué)生獨特體驗的閱讀教學(xué)，必定會(huì )打消學(xué)生的閱讀興趣，也會(huì )使學(xué)生逐步放棄探究與發(fā)現的學(xué)習方式，閱讀本該精彩紛呈的課堂，變成了教師念答案和教學(xué)參考書(shū)的一言堂。這自然是同課標要求不相吻合的。所以我們要解放學(xué)生的眼睛和大腦，要讓他們多看書(shū)，學(xué)生唯有多看書(shū)，有了更多的原始知識的積累，博覽群書(shū)后，才能化為自己的東西，集百家之說(shuō)，才能化為自己的知識，才能形成自己的個(gè)性。要讓他們多思考多批判，鼓勵學(xué)生對作品做出多元的解讀，才能夠有效地培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。
有人說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，就是說(shuō)不同的人對同一部著(zhù)作有不同的理解，同理，對于一部《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生說(shuō)“經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了淫，才子看到了纏綿，革命家看到了排滿(mǎn)，留言家看到了宮闈秘事”。難以想象，當內涵深沉繽紛多彩的文本內容衍化成千人一腔，千篇一律的同一種結論的時(shí)候，這就不能不說(shuō)是我們閱讀教學(xué)的悲哀。正因為此，教師要充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，才能使課堂豐腴厚實(shí)，有智慧，課堂才能真正實(shí)現高效！
易書(shū)
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