【學(xué)習重點(diǎn)】
1.理解和掌握文中文言基礎知識。
2.初步了解莊周及其哲學(xué)思想，準確把握文章的思想內容。
一、誦記名言警句--《莊子秋水》
（一）1．井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
2．擅一壑之水而跨跱坎井之樂(lè )，此亦至矣。
3．萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。
4．莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容(2)，是魚(yú)之樂(lè )也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本(3)。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
（二）名句助解
1．拘：局限。虛：同“墟”，指蛙生活的地方。篤(dǔ賭)：限制。這幾句大意是，不可與井底的青蛙談?wù)摯蠛５牟┐螅且驗榫芫窒抻诰犹幍莫M小，見(jiàn)聞?dòng)邢蓿瑥臎](méi)有見(jiàn)過(guò)大海的緣故；不可與夏天的蟲(chóng)類(lèi)談?wù)摫鶅龅暮洌且驗橄南x(chóng)受到時(shí)令的限制，從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嚴冬的緣故。諷刺了那些見(jiàn)聞狹窄，目光短淺，不識大局的人。現在人們常用“井底之蛙”的成語(yǔ)，比喻見(jiàn)識短淺，不能理解高深道理的人。
2．擅：獨占。壑：猶“坑”。跨跱(zhì痔)：叉開(kāi)腿站立。坎井：即淺井。這兩句大意是，(我)獨自占有這一坑之水，而站立于淺井之中，這種快樂(lè )真是到了極點(diǎn)，再沒(méi)有什么能超過(guò)它了。這句話(huà)，把淺井之蛙那種心滿(mǎn)意足，躊躇滿(mǎn)志的樣子描寫(xiě)得十分生動(dòng)，辛辣地諷刺了目光短淺，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大世面，而又盲目樂(lè )觀(guān)，妄自尊大的人。成語(yǔ)“井底之蛙”、“坐井觀(guān)天”就是從這則寓言中概括出來(lái)的。
3．萬(wàn)川歸之：所有的河流都流歸大海。盈：滿(mǎn)溢。尾閭：傳說(shuō)中海底的泄水之處。已：停止。虛：空虛。這幾句大意是：所有的河流都流歸大海，不知何時(shí)停流而大海也不會(huì )滿(mǎn)溢；尾閭泄露海水，不知何時(shí)停泄而大海也不會(huì )空虛。這是海若向河伯講述的話(huà)，極言大海的博大深廣，難滿(mǎn)難窮。大海的形象可以給人以啟迪，教育人們切不可自滿(mǎn)自足，以免貽笑大方。可用來(lái)贊美具有大海一樣博大胸懷的人物。
4．莊子和惠子漫步在濠河的橋上。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)游弋得很從容，這魚(yú)很快樂(lè )啊。”
惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢。”莊子說(shuō)：“你也不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè )呢。”惠子說(shuō)：“我不是您，當然不知道您的感知嗎；您原本不是魚(yú)，您不知道魚(yú)的快樂(lè )，這不就完了。”莊子說(shuō)：“請你按照本意來(lái)講，你剛才說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )’這句話(huà)，既然你已經(jīng)知道我知道還來(lái)問(wèn)我，我是在濠上知道的。”
二、了解文學(xué)常識--走近莊子
莊子(公元前369-公元前286年)，名周，戰國時(shí)期宋國蒙地(一說(shuō)安徽省蒙城縣，一說(shuō)河南商丘東北)人，我國戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要創(chuàng )始人之一。莊子祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為"老莊"。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為"老莊哲學(xué)"。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
三、課前預習--夯實(shí)基礎知識
1.讀課文，借助課下注釋和工具書(shū)，給加點(diǎn)字注音。
1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項是( )(4分)
A．涇(jīng)流 兩涘(sǐ) 渚(zhù)崖
B．欣(xín)然 伯夷(yí) 弗(fú)信
C．語(yǔ)(yù)于海 廢墟(xū) 兩端(duìn)
D．見(jiàn)（jiàn)笑 望(wàng)洋而嘆 旋(xuán)其面目
2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)理解正確的一項是( )(4分)
A．時(shí)至(來(lái)到) 兩涘(水邊，岸) B．灌河(黃河) 東行(東邊、東方)
C．水端(頭) 殆矣(差不多) D．輕伯夷(輕蔑) 渚崖(高的河岸)
3．下列句子中都有通假字的-項是( )。
①以為莫己若者 ②涇流之大 ③于是焉河伯始旋其面目 ④不辯牛馬
⑤故夫知效 ⑥且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者
A．①②③ B．④⑤⑥ C．②④⑤ D．①③⑥
4．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今用法相同的一項是( )。
A．秋水時(shí)至，百川灌河 B．于是焉河伯欣然自喜
C．吾非至于子之門(mén) D．吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家
5．對下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)磺‘數囊豁検? )。
A．且夫我嘗聞少仲尼之聞 且夫：表示、進(jìn)一步說(shuō)下去。
B．秋水時(shí)至，百川灌河 時(shí)至：隨著(zhù)時(shí)令到來(lái)。
C．順流而東行，至于北海 東行：向東流進(jìn)。
D．今我睹子之難窮也 難窮：遇到窮困的災難。
6．下列句子的句式相同的兩項是（ ）
A．聞道百，以為莫己若者 B．我之謂也
C．以為天下之美盡在己 D．我長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家
7．選出詞語(yǔ)解釋全都有錯誤的一項是( )
A．涇流(直流的水波) 兩埃(兩岸。涘：水邊。) 北海(黃河東端北方的大海。指東海北部)
B．望洋興嘆(望著(zhù)大海發(fā)出感嘆) 莫己若(沒(méi)有誰(shuí)比得上自己) 野語(yǔ)(俗語(yǔ))
C．少仲尼之聞(小看孔子的見(jiàn)聞。少：小看) 輕伯夷之義(輕視伯夷的大義。輕，輕視)百川灌河(許多小河的水都注入了黃河)
D．大方之家(性格豪爽，出手闊綽的人)渚崖(渚：水中礁石。崖：陡峭的山崖。)秋水時(shí)至(時(shí)：有時(shí))
8．分別比較下列每組句子中加點(diǎn)的字在用法上是否相同，判斷正確的一項是( )。
①望洋向若而嘆曰 ②以為莫己若
③東面而視，不見(jiàn)水端 ④吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家
A．①與②相同 ③與④相同 B．①與②相同 ③與④不同
C．①與②不同 ③與④相同 D．①與②不同 ③與④不同
課堂讀寫(xiě)探究 獨上高樓，望盡天涯路
一、檢測課前預習，落實(shí)本文的文言基礎知識
二、重點(diǎn)突破
1．河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
2．河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
3．河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？
4．全文的主旨是什么？
5．本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
6．結合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。
三、 當堂檢測
（一）閱讀下面的文字，完成l1～14題。
①秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩淡渚崖之間，不辯牛馬。②于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。③順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。④于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣。吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。”
1．下列句中“而”字的用法與其他三項不相同的一項是( )
A．東面而視
B．望洋向若而嘆曰
C．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者
D．順風(fēng)而呼，聲非加疾也
2．下列對文段層次的劃分，正確的一項是( )
A．①／②③④ B．①②／③④
C．①②③／④ D．①／②③／④
3．下列句中“焉”字的意義和用法與其他三項不同的一項是( )
A．于是焉河伯欣然自喜 B．若不闕秦，將焉取之
C．而神明自得，圣心備焉 D．于是余有嘆焉
4．下列句子的句式相同的兩項是( )
A．聞道百，以為莫己若者 B．我之謂也
C．以天下之美為盡在己 D．吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家
（二）閱讀下文，完成5～9題。
莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣近之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”
5．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思，錯誤的一項是（ ）
A．大抵率寓言也 抵：大概
B．衣以文繡 衣：衣服
C．子亟去，無(wú)污我 去：離開(kāi)
D．無(wú)為有國者所羈 羈：拘束
6．下列各句中加點(diǎn)詞與其他三項不同的一項是（ ）
A．許以為相
B．若舍鄭以為東道主
C．聞道百，以為莫若己者也
D．木直中繩，輮以為輪
7．下列各句中與“千金，重利；卿相，尊位也”句式相同的一項是（ ）
A．今是溪獨見(jiàn)辱于愚
B．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
C．終身不仕，以快吾志焉
D．我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國者所羈
8．下列表述不符合文意的一項是（ ）
A．莊子的著(zhù)作內容繼承并發(fā)展了老子的思想。
B．楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周的大名，欲納之為相。
C．莊子用“郊祭之犧牛”作比，說(shuō)明自己只要到了楚國，就會(huì )被楚王治罪。
D．從莊周拒絕楚王招聘，可以看出他無(wú)為而治的思想。
9．翻譯下列句子：
①當是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？
答：________________________________________________________
②子亟去，無(wú)污我。
答：________________________________________________________
③終身不仕，以快吾志焉。
答：________________________________________________________
課后拓展讀練 素養積淀，拓寬視野
斷章取義又何妨--《秋水》的寓意賞析
在一般的文學(xué)鑒賞中，人們常常講究窺一斑而知全豹，反對斷章取義，因為斷章取義只是截取文章其中的一段孤立地加以理解，這種理解往往會(huì )與原意不相符合，甚至是截然相反，容易造成錯誤。事實(shí)上，斷章取義也不一定完全是壞事，有時(shí)我們利用這種方法反而能從悲觀(guān)中看出樂(lè )觀(guān)，從消極中找到積極的成分來(lái)，對人教版高中語(yǔ)文第一冊中《秋水（節選）》的寓意理解便是如此。
《秋水》一文意在說(shuō)明世界上的一切事物都是相對的，暫時(shí)的，變化莫測的，莊子是借這篇文章來(lái)宣揚他的相對主義和不可知論，這種認識事物的方式雖有辯證的因素，但它屬于主觀(guān)唯心主義體系，是不可取的。而莊子在表達自己的思想時(shí)，很少作抽象的概述或理論性的邏輯論證，喜歡用寓言來(lái)說(shuō)明道理，寄哲理于形象之中，人們對寓言的理解往往超出莊子本身的寫(xiě)作意圖。課文節選的是《秋水》全文的開(kāi)頭一段，作者本是通過(guò)對河伯看到黃河的壯闊而驕傲自滿(mǎn)，見(jiàn)到北海后卻自嘆不如的情節描寫(xiě)，來(lái)說(shuō)明事物的大小是相對的這一道理，但把它作為一個(gè)單獨的寓言故事來(lái)看，帶給我們的啟迪卻是多重的，如：
①不要拘泥于一己之見(jiàn)而固步自封；
②要保持謙虛的美德，謙受益，滿(mǎn)招損；
③人貴有自知之明；
④有比較才有鑒別；
⑤知恥而近乎勇；
⑥站得高才能看得遠；
⑦自大是由于無(wú)知；
⑧只有不斷地超越自己，才會(huì )有所發(fā)展；
⑨要有廣闊的胸襟和遠大的志向；
⑩個(gè)人的見(jiàn)識是有限的，要懂得山外有山，天外有天，應該努力學(xué)習不斷上進(jìn)；
……
你能說(shuō)這些寓意不符合寓言本身嗎？而這么多的啟迪正是我們對《秋水》斷章取義的結果。其實(shí)人們對莊子其他的一些文章的理解也多采用這種方式，如《養生主》一文中，用庖丁解牛的故事闡述避開(kāi)一切矛盾的養生處世之道，這是一種消極的人生哲學(xué)，但單獨來(lái)看這則故事，我們又可以得到如下啟示：一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”；他的“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”這一句名言千百年來(lái)一直激勵著(zhù)人們爭分奪秒地學(xué)習，盡可能地在有限的生命中掌握更多的知識，而實(shí)際上這句話(huà)的后面還有“以有涯隨無(wú)涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣”，把整個(gè)一句話(huà)連起來(lái)的意思是：“人的生命是有限的，但知識的海洋卻是浩瀚無(wú)邊的，用自己有限的生命去追求無(wú)限的知識，是危險的，既然如此，還要不停地去追求，那就陷入更加危險的境地而難以自拔了。”原來(lái)他的意思是叫人不要去追求知識，跟我們的理解剛好的背道而馳！
總之，特殊情況下的斷章取義會(huì )給我們帶來(lái)意外的收獲，只要我們學(xué)會(huì )從中汲取積極的有益的成分，它一樣地使我們從中明白事理，感悟人生，提升我們的思想境界。但要記住：這種理解文章的方式僅僅適合于個(gè)別文章，并非普遍實(shí)用。
莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候
鮑鵬山
當一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì )意識到自身的局限。"山陰道上，目不暇接"之時(shí)，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達我們內心的感動(dòng)?這位"天仙才子"他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話(huà)連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著(zhù)我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì )發(fā)現:呈現在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠有著(zhù)我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明;永遠有著(zhù)我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。"造化鐘神秀"，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)"槁項黃馘"的哲人身上啊!
"莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:'愿以境內累矣。'"
先秦諸子，誰(shuí)不想做官?"一朝權在手，便把令來(lái)行。""在其位，謀其政。""君子之仕，行其義也。"誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權力，來(lái)杠桿天下，實(shí)現自己的烏托邦之夢(mèng)?莊子的機會(huì )來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景:一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè )趣?這可能是一個(gè)永遠聚訟不已，不能有統一志趣的話(huà)題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們"威福"的分量，而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的"閑福"對真正人生的意義。這有關(guān)對"自由"的價(jià)值評價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識的情景--它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也大約只有六十來(lái)歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú)。且可能毫無(wú)詩(shī)意--他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著(zhù)雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú)，他的背后則是楚國的相位--楚威王要把境內的國事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)"累"字，只是莊子要不要這種"累"?多少人在這種累贅中體味到權力給人的充實(shí)感成就感?這是生命中不能承受之"重"。
"莊子持竿不顧。"
好一個(gè)"不顧"!濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。如果他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚(yú)鉤邊游蕩試探的魚(yú)，他沒(méi)有這么做。從而也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問(wèn)了兩位衣著(zhù)錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題:楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著(zhù)它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取"留骨而貴"呢，還是愿意拖著(zhù)尾巴在泥水里自由自在地活著(zhù)?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō):"寧愿拖著(zhù)尾巴在泥水中活著(zhù)。"
莊子曰:"往矣，吾將曳尾于涂中。"
你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì )讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(cháng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。當然，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹(shù)，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹(shù)。
一輪孤月之下一株孤獨的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類(lèi)的憐憫!莊子似因無(wú)情而堅強，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……
胡文英這樣說(shuō)莊子:
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
這是莊子自己的"哲學(xué)困境"。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計脫身，自己對自己無(wú)所適從無(wú)可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)眩谑牵S著(zhù)諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致;因著(zhù)世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對話(huà)，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴(lài)，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝--只是，有誰(shuí)看不出他滿(mǎn)紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對這種充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛(ài)?
--讀后，寫(xiě)下你對莊子的感悟。不少于200字。
《莊子秋水》答案
[課前預習]
1．D。解析：A項中“渚”應讀zhǔ；B項中“欣”應讀xīn；C項中“端”應讀duān。
2．A。解析：B項，東：向東，往東；C項，殆：危險；D項，輕：輕視。
3．C。解析：②句中“涇”同“徑”；④句中“辯”同“辨”；⑤句中“知”同“智”。
4．C。解析：A．古指“黃河”；C．古理解為“到”(動(dòng)詞)；D．“大方”古指“懂得大道理的人”。
5．D。解析：難窮：難以窮盡。
6．AB。解析：AB兩項都是“賓語(yǔ)前置”句。C項為陳述句。D項為被動(dòng)句。
7．D。解析：A項中“北海”的解釋錯，其他正確；B項中“望洋”不是“望著(zhù)大海”而是“仰視的樣子”，其他對；C項中“百川”是“許多河流(的水)”之意；D項中“大方之家”是“懂得大道理的人”，“渚”是“水中的小塊陸地”，“崖”是“水中沙洲的岸邊”，“時(shí)”是“按時(shí)令”“應時(shí)令”之意。
8．D。解析：①為“海神名”；②為“比(得上)”；③看，看見(jiàn)；④表被動(dòng)。
[課堂讀寫(xiě)探究]
二、1.河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
點(diǎn)撥：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
2.河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
點(diǎn)撥：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。”面對波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
3.河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？
點(diǎn)撥：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識到自己目光的短淺，接著(zhù)，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長(cháng)久的被大方之家所恥笑。
4．全文的主旨是什么？
點(diǎn)撥：本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認識是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì )貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
5．本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
點(diǎn)撥：這篇文章通篇設喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀(guān)的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節得以推動(dòng)，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
6．結合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。
點(diǎn)撥：①《秋水》一文使我認識到驕傲自滿(mǎn)會(huì )束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。
②學(xué)習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì )有所發(fā)展。
③學(xué)習了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
三、當堂檢測
1．C。解析：C項中“而”是連詞，表并列關(guān)系，其他各項是連詞，表修飾關(guān)系。
2．B。解析：本文的層次判定，需要注意河伯“至于北海”前后的兩種迥然不同的態(tài)度，前者自喜，后者感嘆。
3．B。解析：B項“焉”意為“哪里”，其余“焉”皆為語(yǔ)氣詞。
4．AB。解析：A、B兩項為賓語(yǔ)前置句，C項為陳述句，D項為被動(dòng)句。
5.B。解析：動(dòng)詞，穿，這里指“披”。
6.C。解析：認為。其余都是“以……為”。
7.B。解析：都是判斷句。
8.C。解析：并非“治罪”，而是失去了自由，不符合莊子追求“絕對自己”的思想。
9.①到了那個(gè)時(shí)候，即使想成為一只孤獨的小豬，哪里可以呢？②你馬上離開(kāi)，不要污辱我。③終身不做官，以使自己的心志愉快。
參考譯文：
莊子是蒙地人,叫周.他曾經(jīng)擔任過(guò)蒙地漆園的小吏,和梁惠王,齊宣王是同一時(shí)代的人.他學(xué)識淵博,涉獵,研究的范圍無(wú)所不包,他的中心思想卻本源於老子的學(xué)說(shuō).他撰寫(xiě)了十余萬(wàn)字的著(zhù)作,大多是托詞寄意的寓言.他寫(xiě)的〈漁父〉,〈盜跖〉,〈胠篋〉是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人.而表明老子學(xué)說(shuō)為目的的.〈畏累虛〉,〈亢桑子〉一類(lèi)的,都空設言語(yǔ),沒(méi)有實(shí)事.可是莊子善於行文措辭,描摹事物的情狀,用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家,即使是當世博學(xué)之士,也難免受到他的攻擊.他的語(yǔ)言汪洋浩漫,縱橫恣肆,以適合自己的性情,所以從王公大人起,都無(wú)法利用他.
楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著(zhù)豐厚的禮物去聘請他，答應他出任曹?chē)脑紫唷Ｇf周笑著(zhù)對楚國使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當祭品，在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。”
侯曉旭
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