課時(shí)計劃
課題 《老子二章》 第一課時(shí) 授課班級 2.1 2.2
教學(xué)目標
１、知識目標：引導學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統文化的熱愛(ài)。
２、能力目標：通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
３、情感目標：引導學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復誦讀體會(huì )蘊含其中的思想內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
引導學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。
教學(xué)過(guò)程
導入新課。
“道可道，非常道”“天長(cháng)地久”“上善若水”“自知之明”……說(shuō)起這些話(huà)，我們都不會(huì )覺(jué)得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。
老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580-500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉曲仁里人”（楚國苦縣厲鄉，即現今的亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng )始人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著(zhù)《老子》一書(shū)。老子的學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養生。
二、充分誦讀。
1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。
2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達文言語(yǔ)感。
3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。
4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導。
5.師生齊讀。
三、講解交流。
1.我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現這一章的規律呢？
美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(cháng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個(gè)方面。
2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內在聯(lián)系？
在互相對立中互相依賴(lài)，是相反相成的概念，離開(kāi)前者則后者不存在，離開(kāi)后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統一的辯證關(guān)系。
3.這種相反相成，互相轉化的規律給我們哪些啟示呢？
一切順其自然，不居功自傲。
4.課文中的哪幾句話(huà)可以做它的佐證？
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
5.我們在學(xué)習《論語(yǔ)》的過(guò)程中，會(huì )經(jīng)常發(fā)現“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？
道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認為“圣人”指的是統治者。
6.這一章可以給統治者哪些借鑒意義呢？
治國應順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。
7.“無(wú)為而治”是老子提出的治國思想，“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？
不是。道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是無(wú)心于為。無(wú)心即沒(méi)有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認為治國的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，少私寡欲，慎行貴言，順應自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺(jué)不到統治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì )招致更大的反抗，引起天下大亂。
8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養，你覺(jué)得這一章對你修身為人有哪些指導？
拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。
9.如果說(shuō)在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問(wèn)題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。
自知者明 自勝者強 知足者富 強行者有志
不失其所 死而不亡
10.教師有針對性地引導學(xué)生思考以下問(wèn)題。
（1）明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“去山中之賊易，去心中之賊難。”這一章中的哪句話(huà)可以作為這種觀(guān)點(diǎn)的佐證？
勝人者有力，自勝者強。
（2）古人也認為人是“死而不亡”的，認為人死后并沒(méi)有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀(guān)點(diǎn)是否一致？
不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(cháng)壽。“死而不亡”可以有兩種理解：一是精神長(cháng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。
四、背誦感悟。按照教師板書(shū)提示背誦。
五、課后作業(yè)。
1.背誦默寫(xiě)課文。
2.繼續閱讀《老子》。
師導入。
（學(xué)生借助預習資料進(jìn)行介紹，教師補充總結。）(課件顯示內容)
（教師范讀，指定幾名學(xué)生分段朗讀）學(xué)生自由朗讀時(shí)老師布置讀書(shū)任務(wù)。學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)讀書(shū)。屏顯
繼續引導學(xué)生邊讀書(shū)邊思考老師提出的問(wèn)題。學(xué)生回答，
老師明確。
（大家默讀這一章）
組織學(xué)生集體討論，充分調動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生結合自己對本文的認識進(jìn)行思考分析。
課后獨立完成
板書(shū)設計 《老子》二章
無(wú)相生 難易相成 處無(wú)為之事
天下皆知 長(cháng)短相形 高下相傾--行不言之教
美之為美 音聲相和 前后相隨 功成而弗居
相反相成，互相轉化--無(wú)為而治，順其自然
知人者智 自知者明 自勝者強
知足者富 強行者有志
不失其所 死而不亡
《老子二章》 第二課時(shí)
教學(xué)目標
１、知識目標：引導學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統文化的熱愛(ài)。
２、能力目標：通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
３、情感目標：引導學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復誦讀體會(huì )蘊含其中的思想內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
引導學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。
作業(yè)：鞏固知識 天下皆知美之為美
1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。（2分）
①斯惡已(惡就產(chǎn)生了。已，語(yǔ)氣詞，同“矣”。) ②相生(由互相對立而產(chǎn)生。)
③相成(由互相對立而形成。) ④相形(由互相對立而體現。)
2.文學(xué)常識填空。（2分）
老子即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng )始人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著(zhù)《老子》一書(shū)。老子的學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》、《老子千字文》，是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養生。
3.翻譯下列句子。（3分）
①天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
②有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
所以有和無(wú)互相轉化，難和易互相形成，長(cháng)和短互相顯現，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。
③是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。
因此圣人用無(wú)為的觀(guān)點(diǎn)對待世事，用不言的方式施行教化。聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng )始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。
4.第一章中，老子為我們展現出一位中國古代積極進(jìn)取的自覺(jué)地辯證法大師的精神風(fēng)貌，又道出了他的核心世界觀(guān)和人生觀(guān)，試著(zhù)把這種觀(guān)點(diǎn)概括出來(lái)？（1分）
自覺(jué)的對立統一的相互比較和轉化觀(guān)。
5.第一章共列舉了哪些對常見(jiàn)的矛盾？目的是要說(shuō)明什么規律？（2分）
六對：有無(wú)、難易、長(cháng)短、高下、音聲、前后
說(shuō)明它們既相互對立又相互依存相互轉化的道理，從而說(shuō)明了對立統一是普遍的規律。
1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。（2分）
①相傾(由互相對立而依存。傾，依，倚。)
②相和(由互相對立而產(chǎn)生和諧。)
③相隨(由互相對立而追隨。)
④恃(恃：依靠.憑借。這里指不依仗自己對別人有恩惠而達到利己的目的。)
2. 賞析《老子》中的經(jīng)典語(yǔ)句。（5分）
⑴《老子》是我國傳統文化的重要源頭，是中國思想史上一座名垂千古的豐碑，是源遠流長(cháng)的中華民族文化及民族精神的重要組成部分。有很多經(jīng)典語(yǔ)句出于此，如“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累（壘）土；千里之行，始于足下。”它說(shuō)明了什么道理？
合抱的大樹(shù)由嫩芽長(cháng)成，九層的高臺由土塊疊成，千里的旅程從腳下開(kāi)始。
⑵二千多年來(lái)，《老子》深刻地影響著(zhù)一代又一代中華兒女的思想心理和社會(huì )生活。全面正確地把握《老子》的思想內涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。” 給我們什么啟示？
遍天下再沒(méi)有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。弱勝過(guò)強，柔勝過(guò)剛，遍天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。它以水為例，說(shuō)明弱可以勝強.柔可以勝剛的道理。
⑶在中華民族五千年豐富的文化遺產(chǎn)中，道家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典之作老子《道德經(jīng)》，無(wú)論對中國文化及至世界文化都、產(chǎn)生了極為深遠的影響。“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”教導我們什么？
真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識。
⑷站在時(shí)代的高度，以宏觀(guān)視野和戰略眼光重新反思和研究考證《老子》，對于全面正確地把握它的思想內涵，對于在全球化時(shí)代重建中華文化，顯揚其本真意義和價(jià)值，具有重要意義。“上善若水。水善，利萬(wàn)物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道。”給人以怎樣的啟發(fā)？
最高明的智者，就象水一樣。水具有種種美德它滋潤萬(wàn)物有利于它們生成而又不和萬(wàn)物相爭保持平衡，總是處于人們所不喜愛(ài)的較低位置，所以它的完美接近于天地的精神。
⑸《老子》一直都在講自然大道，包羅萬(wàn)象，把人、自然、萬(wàn)事萬(wàn)物都概括了進(jìn)去，而且總綱的道就是所有事物的規律，了解了規律，就能按規律辦事。橫豎看天下，概莫規律能囊括矣。有很多成語(yǔ)、名言都是出自與此，如玄之又玄、無(wú)為而治、金玉滿(mǎn)堂、視而不見(jiàn)、六親不和、以柔制剛、以德報怨等等，都是源于《老子》，你還能寫(xiě)出一些出自《老子》的成語(yǔ)嗎？
蕓蕓眾生 大器晚成 大智若愚 天網(wǎng)恢恢 少思寡欲
出生入死 敢為天下先 小國寡民 功成身退 受寵若驚
千里之行，始于足下 雞犬相聞 老死不相往來(lái)
擴展作業(yè)每人至少收集并背誦老子名言十則。
生做，師生共同評價(jià)。
學(xué)生讀書(shū)交流、討論后，回答問(wèn)題。
老師根據學(xué)生回答情況補充明確。
(課件顯示內容分析)
品讀后盡可能讓學(xué)生們談一談。老師點(diǎn)一點(diǎn)就可以了。
（鼓勵學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠與容忍展開(kāi)，也可提出其他的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。）課后獨立完成。
未帶地圖的
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