一、課文分析：
本課理解起來(lái)有一定的困難，因此需要我們對其內容進(jìn)行簡(jiǎn)化。如果我們將之上升到哲學(xué)的高度，就會(huì )在唯物及唯心的爭辯中困惑，不如從最簡(jiǎn)單、最易理解的認識入手，反而容易找到解讀全文的有效途徑。我在閱讀了原文《大自然的智慧》之后，認為本文的主要內容是講述人與自然的關(guān)系，并以此為基礎，講述了人對自然的認識及態(tài)度。
我們必須首先認識到作者的觀(guān)點(diǎn)是從中國古代的哲學(xué)觀(guān)延伸而出，無(wú)需用唯物唯心來(lái)界定，他將自然視為有生命的個(gè)體，要求人們對待自然時(shí)將之視為與自己平等的生命。孔子就說(shuō)過(guò)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同。因此作者指出“這個(gè)宇宙到處都隱藏著(zhù)生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。”我們必須意識到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關(guān)的，這樣才能正確地對待自然。而具備對待自然的正確態(tài)度，就要意識到我們對于自然的規律是可以認識的，但這種認識是永無(wú)止境的。恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也。其為物不二，則其生物不測。”而這一認識在作品中也有表現，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng )造智慧生物是為了進(jìn)行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美”，人會(huì )思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道。自然會(huì )犯錯誤，人也會(huì )犯錯誤，但自然有著(zhù)上百億的年齡，可以通過(guò)時(shí)間的推移慢慢糾正自己的錯誤。人類(lèi)的文明史不過(guò)萬(wàn)年左右，無(wú)法經(jīng)歷如此漫長(cháng)的等待，因此面對人類(lèi)所犯的錯誤，我們應及時(shí)認識及糾正。
本文很明顯分為兩個(gè)部分，而本文最大的難點(diǎn)就是如何引導學(xué)生認識這兩部分之間的關(guān)系。我覺(jué)得如果以人類(lèi)與自然的關(guān)系為基礎，思考人類(lèi)對待自然的正確方法，那么這兩部分之間的關(guān)系是很明確的。1-5節主要講述人類(lèi)對于自然的認識，分為兩種態(tài)度，一種態(tài)度是狂妄地想要征服自然，這種態(tài)度與上世紀五十年代時(shí)大躍進(jìn)的“浮夸風(fēng)”密切相關(guān)。另一種態(tài)度作者沒(méi)有明說(shuō)，但從人與自然的比較上，很多人會(huì )得到對自然應充滿(mǎn)畏懼，頂禮膜拜，不敢觸動(dòng)自然分毫，這種態(tài)度恰如一些極端環(huán)保主義者所言，排斥一切現代工具，甚至于號召人們抵觸肉食。作者對這兩種態(tài)度都是否認的，他在6-10小節中明確闡述了人與自然的關(guān)系，在這一部分中他認識到人類(lèi)的智慧與自然的智慧原本就是一體的，只是宇宙“這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分”。因此，我們要認識到生命的其它部分與自己一樣都是不可缺少的，善于協(xié)調自己與其它部分的關(guān)系，這才是對待自然的真正態(tài)度，也就是文末11節所強調的“敬畏自然”這一態(tài)度。本文經(jīng)過(guò)了刪減，原文的最后兩小節被刪掉了，其實(shí)，在這兩小節中，作者具體描述了人類(lèi)對待自然中其它生命的方法及對自然的認識。作者認為：“如果吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話(huà)，那么，人類(lèi)的另一種行為則是絕對不可原諒的：有些人無(wú)緣無(wú)故地捻死螞蟻或打死青蛙等動(dòng)物，或是弄死植物，而這樣做對并沒(méi)有任何好處。這是一種十分惡毒的行為。”他強調：“宗教總是把萬(wàn)物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的。……如果一個(gè)人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛教不遠了。”此處才是對敬畏這一含義的真正理解，也就是要學(xué)會(huì )“善待”，善于處理好我們與其它生命的關(guān)系，不膜拜也不隨意傷害，懂得自己與它們之間的地位。
在具體的教學(xué)方法上，我們可以通過(guò)一些修辭手法的分析來(lái)貫穿前后兩部分的論述，同時(shí)還可以穿插一些實(shí)例來(lái)增加說(shuō)服力，這是有利于化繁為簡(jiǎn)，化難為易，幫助學(xué)生理解的。
二、教學(xué)準備：
預習題：劃出文中每一節的關(guān)鍵句，并以此為基礎歸納各節的主要內容。
三、教學(xué)目標及重、難點(diǎn)：
1、通過(guò)概括各小節大意把握文章內容、理解全文結構。
2、通過(guò)分析修辭手法認識人與自然的關(guān)系，了解人對自然的正確態(tài)度。
重點(diǎn)：1
難點(diǎn)：2
四、教學(xué)過(guò)程：
1、導入：
講述錢(qián)乙療疾的故事：“皇子病瘈瘲（chìzōng，抽風(fēng)），（錢(qián)）乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問(wèn)黃土所以愈疾狀。對曰：‘以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止。’”這個(gè)故事看上去與現代的醫學(xué)不符，但卻說(shuō)明中國古人認識到了人與自然之間密不可分的關(guān)系。每個(gè)人的生命就是一個(gè)小小的自然宇宙，與大自然的變化密切相聯(lián)系。但隨著(zhù)人類(lèi)科技的進(jìn)步，很多人開(kāi)始轉變對自然的態(tài)度，認為人類(lèi)可以征服自然。那么，人與自然究竟是什么關(guān)系？人應當如何處理好這一關(guān)系呢？通過(guò)學(xué)習這篇課文，我們應當有一定認識。
2、初讀課文：
⑴檢查預習，概括文章各段內容：
① 人類(lèi)天真幼稚地狂想征服自然
② 人類(lèi)無(wú)知地為取得的成就自傲
③ 人類(lèi)開(kāi)發(fā)自然的過(guò)程危機四伏
④ 人類(lèi)的智慧相比宇宙微不足道
⑤ 人類(lèi)的智慧相比自然相形見(jiàn)絀
⑥ 大自然創(chuàng )造生命是為欣賞自身
⑦ 宇宙的生命與人類(lèi)的生命一體
⑧ 宇宙的生命無(wú)處不在
⑨ 宇宙的生命永恒不滅
⑩ 宇宙中處處存在生命
? 敬畏自然就是敬畏自己
⑵依據上述的段落內容，劃分層次，并用一個(gè)詞概況該層次的主要內容。
提示：
①（1-3）人類(lèi)對自然的態(tài)度（狂妄）。（4-5）將大自然與人類(lèi)進(jìn)行比較（渺小）。這兩個(gè)層次有什么共同之處？（都表現了人對自然的認識，可以歸納為“認識自然”）從兩個(gè)層次我們看到了人類(lèi)對自然的兩種認識，前者是狂妄地認為自然是可以征服的，另一種態(tài)度作者雖沒(méi)有明說(shuō)，但卻通過(guò)將人與自然的智慧進(jìn)行比較，突出了人類(lèi)的渺小，自然就會(huì )有人從中得到與前者完全相反的認識--自然是不可認識，人只能膜拜自然。那么作者對自然的態(tài)度究竟是什么呢？我們繼續看課文。
②（6-10）描寫(xiě)大自然的生命（永恒）。但是，作者在第6節指出，人與自然的生命有什么關(guān)系？（朗讀這一節，找到描述兩者關(guān)系的語(yǔ)句）（人類(lèi)與自然是一體的）從這個(gè)意義上說(shuō)，人類(lèi)的生命也是永恒的，但前提是人類(lèi)能夠正確地認識自身與自然的關(guān)系，可以正確地與自然相處。（11）人類(lèi)對待自然的正確態(tài)度（敬畏）。這兩個(gè)層次之間有什么共同之處？（都表現了人對自然的態(tài)度，可以歸納為“對待自然”）
總結：
面對自然，作者采取了什么態(tài)度？“敬畏”一詞的真正含義是什么，這就是我們接下來(lái)所要學(xué)習的重點(diǎn)。
3、細讀課文，歸納文章所使用的最主要的修辭手法，并分析其含義及作用。
①文中最常用的修辭手法是什么？（對比、比喻結合在一起使用）那么找出相關(guān)的例子。（大海與水滴、鯤鵬與斥鴳）在第5節中，作者列舉了一系列在我們的生活中早已司空見(jiàn)慣的自然生命，如“蒼蠅蚊子”“鮮花綠草”，作者將這些平常的生命比作什么？（大自然創(chuàng )作的“精巧絕倫的藝術(shù)品”）與什么對比？（人類(lèi)至今“不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物”）
補充材料：
⑴宇宙的生命經(jīng)歷了數十億年乃至上百億年的演化，因而經(jīng)過(guò)了淘汰優(yōu)先，才保留下了這些生命。而人類(lèi)的歷史不過(guò)短短的數十萬(wàn)年，文明史也許還不足萬(wàn)年，沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的演化與沉淀，就要創(chuàng )造出生命，那是極其危險的。世界上的第一部科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》就是敘述這樣一個(gè)故事，弗蘭肯斯坦是一位雄心勃勃的學(xué)生，夢(mèng)想創(chuàng )造出一個(gè)完美的人。但他最終發(fā)現自己創(chuàng )造的不過(guò)是一個(gè)怪物，于是他丟了自己的作品逃離了。但當怪人有了意識，夢(mèng)想融入社會(huì )時(shí)卻發(fā)現由于自己的怪異相貌，他永遠不可能過(guò)正常人的生活，因此他自然就仇恨了自己的創(chuàng )造者，進(jìn)而瘋狂地報復他，殘害了弗蘭肯斯坦所有的親人與朋友。弗蘭肯斯坦用自己的余生來(lái)追捕他，最終死在南極。而怪物之后也跳入冰縫，結束了自己的生命。這說(shuō)明，當人類(lèi)妄想用自己的智慧來(lái)創(chuàng )造自然的生命，但卻又無(wú)法控制這一結局時(shí)，結果是災難性的，而最先被報復的就是我們自己。
總結：從這些對比中我們可以發(fā)現，我們對自然的態(tài)度應是什么樣的？（尊敬自然，認識到自然的偉大）
②文中還有一個(gè)重要的比喻來(lái)說(shuō)明人類(lèi)行為的愚蠢，是什么？（“那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì )是人類(lèi)自掘的陷阱”）這個(gè)比喻本身也包含了對比，請大家細讀這一小節。（當人類(lèi)把自然積累了億萬(wàn)年的財富在短時(shí)間內挖掘時(shí)，“人類(lèi)為自己取得這些成就而喜形于色”）人類(lèi)也許將之視為了記錄自己成就的豐碑，但作者卻稱(chēng)之為“陷阱”，為什么？
提示：那些被人類(lèi)無(wú)序開(kāi)采的資源難道就只是任人掠奪的對象嗎？它們就沒(méi)有生命嗎？請大家在文中找出描繪宇宙中沉默的生命的語(yǔ)句。（“這個(gè)宇宙到處都隱藏著(zhù)生命”“即使那些看來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的組成部分，也是生命的一種存在形式”）他們同樣也有生命，同樣也會(huì )在適當的時(shí)間“從睡夢(mèng)中醒來(lái)”，面對人類(lèi)瘋狂的掠奪，他們同樣會(huì )反擊人類(lèi)。
補充材料：
⑴英國石油公司租賃的“深水地平線(xiàn)”鉆井平臺2010年4月20日在路易斯安那州附近的墨西哥灣水域發(fā)生爆炸，導致11名工人死亡，并引發(fā)美國歷史上最嚴重的原油泄漏事故。7月中旬，英國石油公司用一個(gè)臨時(shí)控漏罩首次完全控制了漏油。而此時(shí)，大約490萬(wàn)桶原油已經(jīng)漏入墨西哥灣，給墨西哥灣海洋生態(tài)和沿岸經(jīng)濟都帶來(lái)巨大災難。至7月15日漏油油井被完全封閉，該公司為應對墨西哥灣漏油事故已支出約95億美元。而英國石油公司首席執行官的鮑勃達德利則表示，該公司應對墨西哥灣漏油事故的最終支出可能高達320億美元。
⑵前蘇聯(lián)和俄羅斯礦工竟然挖出了世界上最大的“人造洞穴”--“和平”鉆石礦坑。這個(gè)巨大的洞穴直徑大約 1600米，深度達533米，從衛星照片上看，它就像是地球的一個(gè)大傷口。 據悉，由于這個(gè)鉆石礦坑是如此巨大，以至于直升機也被禁止從它上面飛過(guò)。因為這個(gè)大洞造成的空氣湍流足以將直升機吸進(jìn)它的內部。一旦直升機被巨洞中紊亂的空氣湍流“俘虜”，那將兇多吉少。事實(shí)上，從這個(gè)地球上“最大洞穴”中挖掘鉆石顯然并非一件容易的事，在冬天，潤滑劑也會(huì )結成冰，鋼鐵也會(huì )被凍裂。俄羅斯99%的未切割鉆石都是由“艾爾羅薩”公司供應的，它挖出的鉆石占全球23%的鉆石產(chǎn)出量。在這個(gè)“巨大洞穴”邊上的小鎮，也叫“和平”鎮，該鎮居住著(zhù)4萬(wàn)多戶(hù)居民。盡管“和平”鉆石礦每年產(chǎn)出價(jià)值20億英鎊的鉆石，但該鎮卻仍是世界上最貧窮的地方之一。
總結：當人類(lèi)為追求利益不顧一切時(shí)，受到傷害的最終仍是自己。因此我們對待自然的態(tài)度應當是什么樣的？（將自然視為平等的對象）
③文中還使用什么修辭手法來(lái)表現自然對人類(lèi)行為的看法？（擬人，“像母親面對無(wú)知的孩子那樣的笑”）這句話(huà)與上文將人類(lèi)比作“一個(gè)天真幼稚的孩童”相對應。同樣，這句話(huà)也與下文的語(yǔ)句相對應。請大家找出來(lái)。
提示：
⑴孩子是母親生命的延續，孩子的身上也寄托了母親的希望。文中的自然與人類(lèi)的關(guān)系是否也是如此？找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)“宇宙創(chuàng )造智慧生物是為了進(jìn)行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美”“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”。不過(guò)宇宙的生命已有數百億年的歷史，而人類(lèi)的文明史不過(guò)萬(wàn)年不到，因此他們最獲取的智慧與經(jīng)驗自然不可同日而語(yǔ)，而人類(lèi)更需要從自然那里獲取知識與經(jīng)驗。
⑵母親在養育孩子的過(guò)程中自然也會(huì )有錯誤，也會(huì )給孩子造成不可挽回的影響。文中又有哪些語(yǔ)句與之對應。（“人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解”）不過(guò)，因為自然擁有漫長(cháng)的生命，它是可以用漫長(cháng)的時(shí)間來(lái)改正自己的錯誤，但人類(lèi)可以將自己造成的傷害一一彌補嗎？
⑶英國詩(shī)人蒲柏說(shuō)：“大自然和它的規律深藏在黑夜里。上帝說(shuō)，讓牛頓出世吧！于是一切就都在光明之中。”似乎宇宙間一切秘密都被牛頓及其它的科學(xué)家所揭開(kāi)了，但上個(gè)世紀初，隨著(zhù)一系列科學(xué)試驗，牛頓所建立的物理學(xué)體系崩潰了。英國著(zhù)名的博物學(xué)家赫胥黎說(shuō)過(guò)這樣一段著(zhù)名的話(huà)：“棋盤(pán)就是世界，棋子就是宇宙的現象，比賽規則是我們所謂的自然法則。對手隱身幕后，永遠公正而有耐心。可是從經(jīng)驗獲知，他從不忽視我們的錯誤，也不肯容忍無(wú)知。”下棋時(shí)，一招不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。而我們的對手看不見(jiàn)，卻永遠不會(huì )犯錯，我們還能輕視它嗎？
總結：我們應當如何看待我們人類(lèi)對自然的認識？（自然是可以認識的，但我們必須意識到對自然的認識永無(wú)止境）
④大家如何解讀“敬畏”這個(gè)詞語(yǔ)呢？（學(xué)生以一個(gè)簡(jiǎn)短的句子歸納，補充交流）歸納：人類(lèi)應尊重自然，將自然視為與自己平等的生命，認識到自然的偉大，我們自身對自然的認識是永無(wú)止境的。
4、拓展延伸。
作者的這一認識并非他個(gè)人的發(fā)明，而是源自中國古人的認識。在古代，古人就把自然當做了一個(gè)平等的生命，利用資源但不過(guò)分榨取資源。
《論語(yǔ)》記載孔子的言行說(shuō)“子釣而不網(wǎng)，弋不射宿”（《述而》），既孔子只釣魚(yú)，而不用網(wǎng)打漁，射獵時(shí)不射歸巢的宿鳥(niǎo)。這表明了孔子也同樣從自然中獲取自己需要的東西，但決不過(guò)分索取。而在《孟子》中，孟子曾數次提到下面的話(huà)：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”所謂數罟，是指網(wǎng)眼的尺寸很大，這是指打漁時(shí)放走小魚(yú)。而“斧斤以時(shí)入山林”，是指在冬季砍伐一些枯枝，不去傷害樹(shù)木本身。這不僅是我們漢民族的傳統，在少數民族中同樣也有相同傳統。例如藏族人對于樹(shù)木的崇拜，不得以砍樹(shù)時(shí)總要虔誠地祈禱。而位于塔克拉瑪干沙漠腹地的尼雅遺址中發(fā)現的佉盧文書(shū)也記載當時(shí)尼雅的法律規定，砍樹(shù)者應罰牛一頭，即使只砍了樹(shù)杈，也要罰母牛一頭。這被稱(chēng)為世界上最早的《森林法》。可見(jiàn)，中國古代各民族就認識到，自然與人類(lèi)的關(guān)系應是相互依存，和諧共處。
有人認為《荀子》中提出了“人定勝天”這一觀(guān)點(diǎn)，實(shí)際上荀子的原話(huà)是“從天而頌之，孰與制天命而用之？”荀子所說(shuō)的“天命”就是自然的規律。由此我們也可以為敬畏自然增添一條具體的內涵，就是認清自然規律，善加利用。
五、教學(xué)后記：
我在教學(xué)中感覺(jué)最難的是貫穿前后兩部分內容，并且由此引導學(xué)生認識正確對待自然的態(tài)度。我在教學(xué)中補充強調了第6節的作用，將之與前后文的關(guān)系聯(lián)系了起來(lái)。我指出，1-5節講述了人類(lèi)對自然的不同態(tài)度，而第6節則開(kāi)始講述作者認為對待自然的正確態(tài)度，而在后文中，作者具體闡述了人與自然的關(guān)系，并且引出了人對自然的正確態(tài)度。然后我把“陷阱”與文后對宇宙生命的描述聯(lián)系在一起，并且補充了一些相關(guān)的實(shí)例，而在講述“母親面對無(wú)知的孩子那樣的笑”時(shí)，直接將第6節的內容與之對照。通過(guò)對這一節的認識，學(xué)生們對文章的思路有了比較清晰的認識。
在具體過(guò)程中，我把“大躍進(jìn)”時(shí)期的荒唐言論與一個(gè)激進(jìn)環(huán)保主義者的認識也補充了進(jìn)來(lái)，幫助學(xué)生進(jìn)行認識。學(xué)生把具體的生活與文章中所講述的哲理聯(lián)系到了一起，認識也就具體形象了許多。
從整體來(lái)看，本課中我還是引導得過(guò)多了一些，還是應當多留一些時(shí)間給學(xué)生，從實(shí)踐上看，學(xué)生大多還是能夠認識到我所講述的內容。
孫宇
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