《擬行路難（其四）》說(shuō)課稿(人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-7 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

一、說(shuō)教材

《知人論世之〈擬行路難〉》選自《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》的第一單元。《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》是高中語(yǔ)文實(shí)驗教材中的選修教材，它著(zhù)重從文學(xué)鑒賞的角度引導學(xué)生閱讀古代詩(shī)文。第一單元的題目是“以意逆志、知人論世”，主要學(xué)習如何理解中國古典詩(shī)詞的內容與主旨，圍繞這一目標，介紹兩種閱讀詩(shī)歌的方法：“以意逆志”與“知人論世”。這一單元共有十首詩(shī)歌，這一節課我定的題目是《知人論世之〈擬行路難〉》，意思是通過(guò)《擬行路難》這首詩(shī)歌的學(xué)習教給學(xué)生“知人論世”的閱讀方法。

我們在欣賞古人的詩(shī)歌作品時(shí)，要盡量利用現存的各種材料，深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境與時(shí)代，把握他們的心靈歷程與精神世界。因為文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著(zhù)極為密切的關(guān)系。另外，古代詩(shī)人尤其是一些大家的名作，往往還反映了那個(gè)特定時(shí)代的社會(huì )風(fēng)氣與時(shí)代精神。我們要深入欣賞和把握其中的內容和旨趣，就要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識。只有這樣，才能洞察作品中所表現出的情志與反映現實(shí)的深度和廣度，否則，就只能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。就像欣賞《擬行路難》時(shí)，首先要知道當時(shí)實(shí)行的是門(mén)閥制度，寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，這樣才能深入理解詩(shī)歌中所表現出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷與私憤，而是有著(zhù)深廣的社會(huì )意義和強烈的批判精神。只有知其人、論其世，即了解作者的生平思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀(guān)地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內容。“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結合作家思想和時(shí)代背景理解作品。

鮑照(約414～466)，字明遠。南朝劉宋時(shí)期文學(xué)家，在當時(shí)，門(mén)閥世族在社會(huì )上的統治地位雖較兩晉有所削弱，但他們依然頑強地維護著(zhù)本階層在政治上的壟斷地位。“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報國無(wú)門(mén)，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時(shí)光流逝。即使躋身仕途，也多是充當幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照出身寒素，自稱(chēng)“孤門(mén)賤生”（《解褐謝侍郎表》）無(wú)高貴的門(mén)第可資憑借。雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識，但終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍等一類(lèi)的小官。盡管他的才華在當時(shí)已經(jīng)與謝靈運、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”，但死后無(wú)傳，可見(jiàn)其地位的卑微。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè )府詩(shī)在他現存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。“行路難”是樂(lè )府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”。鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，充滿(mǎn)了對門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與抗爭精神，代表了寒士的呼聲。《擬行路難》其四就是其中的代表。

擬行路難（其四）鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

詩(shī)人拈出瀉水流淌這一自然現象作為比興，引出對社會(huì )人生的無(wú)限感慨。乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會(huì )地位的高低所決定了嗎？“瀉水”四句言不當愁；接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”但滿(mǎn)腔的悲愁豈能是區區杯酒所能驅散？詩(shī)人擊節高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對著(zhù)如此不合理的現實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使人心如槁木嗎？當然不能，全詩(shī)的感情在這句達到高潮。緊接著(zhù)卻是一個(gè)急轉直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)人將怨憤不平，對門(mén)閥制度的不滿(mǎn)和抗爭，以及備遭壓抑后無(wú)可奈何的矛盾痛苦表現得淋漓盡致！

二、說(shuō)學(xué)情

大部分學(xué)生對詩(shī)詞閱讀的興趣不濃，欣賞詩(shī)詞的能力停留在對詩(shī)詞內容的感性認識這一層面，不懂得如何挖掘文本蘊含的深層含義，對欣賞詩(shī)詞的方法所知甚少。這一節課，我將著(zhù)重培養學(xué)生閱讀欣賞詩(shī)詞的方法--知人論世，提高學(xué)生賞析詩(shī)詞的能力，借以激發(fā)他們的學(xué)習熱情，培養他們閱讀詩(shī)詞的興趣。

三、說(shuō)教學(xué)目標及重難點(diǎn)

本節課主要通過(guò)對《擬行路難》的欣賞教給學(xué)生知人論世的欣賞方法，圍繞這一目標，我是這樣設計教學(xué)目標及重難點(diǎn)的。

［教學(xué)目標］

1.知識與技能

（1）了解作者及其生平；（2）了解詩(shī)歌的內容。

（3）培養學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力；（4）培養學(xué)生“知人論世”的閱讀能力。

2.過(guò)程與方法

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，讓他們帶著(zhù)激情走進(jìn)課堂。

（2）突出教學(xué)重點(diǎn)，從《孟子萬(wàn)章》中強調“知人論世”，從學(xué)生收集的材料匯總中強調鮑照生平，在學(xué)生的討論中引導學(xué)生挖掘作品的深度與廣度，強化“知人論世”的閱讀方法。

（3）誦讀法，小組討論法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

（1）感受作者在逆境中的抗爭精神，培養學(xué)生抗挫折能力。

（2）準確把握詩(shī)人在作品中表達的思想情感，培養學(xué)生熱愛(ài)生活，樂(lè )觀(guān)豁達的情懷。

［教學(xué)重點(diǎn)］

1.了解作者及其生平，掌握詩(shī)歌的內容。

2.培養學(xué)生“知人論世”的閱讀能力。

［教學(xué)難點(diǎn)］

引導學(xué)生運用“知人論世”的方法探究詩(shī)歌的意旨。

［教具準備］

多媒體電教設備

四、說(shuō)教法

這節課的主要目標是通過(guò)《擬行路難》的欣賞教給學(xué)生知人論世的欣賞方法，首先激情導入，讓學(xué)生帶著(zhù)激情走進(jìn)課堂，接著(zhù)介紹“知人論世”的欣賞方法。然后讓學(xué)生根據自己的預習情況介紹作者及其生活的時(shí)代背景，教師適當補充。分析詩(shī)歌時(shí)，采用學(xué)生自主學(xué)習與合作探究相結合的方法來(lái)領(lǐng)悟作品思想與情感，培養學(xué)生自主學(xué)習的能力與合作探究的能力。教師適時(shí)點(diǎn)撥，把作者所抒發(fā)的情感與他的遭遇聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)“知人論世”的賞析方法，挖掘作品的深度與廣度。

在掌握了“知人論世”的賞析方法后采用“延伸拓展法”，補充相關(guān)詩(shī)詞，提升理性認識，設計問(wèn)題鍛煉學(xué)生運用所學(xué)方法賞析詩(shī)歌的能力。讓他們在教學(xué)活動(dòng)的參與中找到成就感，找到閱讀的樂(lè )趣。采用這些教學(xué)方法，既豐富了學(xué)生的知識，又有力于良好學(xué)習習慣的養成，并且能鍛煉學(xué)生的閱讀能力。

五、說(shuō)學(xué)法

以學(xué)生自主學(xué)習為主，合作探究為輔。

課前，自讀詩(shī)歌，通過(guò)工具書(shū)獲取作者資料，幫助自己理解詩(shī)歌。

課中，在教師的引導下，學(xué)生自讀詩(shī)歌，通過(guò)合作探究解決問(wèn)題，挖掘詩(shī)歌內涵。

課后，學(xué)以致用，利用所學(xué)方法閱讀其它詩(shī)歌作品，鍛煉自己閱讀詩(shī)歌的能力。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

1.導入

王勃在《滕王閣序》中抱怨自己空有報國之志卻報國無(wú)門(mén)，“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)”。可見(jiàn)機會(huì )之難求！在現實(shí)生活中，機遇同樣是稍縱即逝，難以追求。現在給你一個(gè)機會(huì )，你能把握住嗎？

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閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

金陵晚望

高蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。

金陵圖

韋莊

誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成？畫(huà)人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云滿(mǎn)古城。

【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩(shī)人。

（1）這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“傷心”，詩(shī)人為什么傷心？

答：詩(shī)人為唐朝的衰敗而傷心。

從注解中詩(shī)人所處時(shí)代尋找答題角度，導入欣賞詩(shī)歌之方法--知人論世

2.運用多媒體展示“學(xué)習目標”以做到目標明確，有的放矢

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(1)了解作者及其生平，了解詩(shī)歌的內容。

(2)培養學(xué)生“知人論世”的賞析能力。

(3)感受作者在逆境中的抗爭精神，培養抗挫折能力、樂(lè )觀(guān)豁達的情懷。

3.術(shù)語(yǔ)解釋--知人論世

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孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”《孟子萬(wàn)章下》

“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結合作家思想和時(shí)代背景理解作品。

4.請同學(xué)介紹作者及其生平，教師適時(shí)補充強調

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鮑照(約414～466)，字明遠。南朝劉宋時(shí)期文學(xué)家，在當時(shí)，門(mén)閥世族在社會(huì )上的統治地位雖較晉代有所削弱，但他們依然頑強地維護著(zhù)本階層在政治上的壟斷權。“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報國無(wú)門(mén)，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時(shí)光流逝。即使躋身仕途，也多是充當幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這樣的，他出身寒素，自稱(chēng)“孤門(mén)賤生”（《解褐謝侍郎表》）無(wú)高貴的門(mén)第可資憑借。雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識，但始終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍等一類(lèi)的小官。盡管他的才華在當時(shí)已經(jīng)與謝靈運、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”，但死后無(wú)傳，可見(jiàn)其地位的卑微。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè )府詩(shī)在他現存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。“行路難”是樂(lè )府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”。鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，充滿(mǎn)了對門(mén)閥社會(huì )制度的不滿(mǎn)和抗爭精神，代表了寒士的呼聲。《擬行路難》其四就是其中的代表。

5.賞析詩(shī)歌

（1）學(xué)生誦讀詩(shī)歌，體會(huì )作者表達的情感；教師范讀詩(shī)歌；學(xué)生再讀詩(shī)歌，在感受思想情感的過(guò)程中背誦詩(shī)歌。

（2）用小組討論法學(xué)習鮑照的《擬行路難（四）》

①整體把握：探討詩(shī)歌表現了詩(shī)人怎樣的情感世界？

討論后明確：本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情和不屈的抗爭精神。

②研讀作品：作者是如何表現這種愁思與憤懣的？

1）第一二句用了什么表現手法？說(shuō)明了什么道理？

討論后明確：運用了比興的表現手法。說(shuō)明了像水是依照高低不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。

2）第三句中的“命”是指什么？結合全詩(shī)看，作者對此有怎樣的看法？

討論后明確：“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。

3）第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？

討論后明確：以非常精煉的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著(zhù)酒意擊節高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(cháng)歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。

4）第七、八句寫(xiě)出了什么感情？我們該如何看待生活中遇到的挫折？

討論后明確：第七句是對前面幾句的總結，詩(shī)人對那驅不散的愁苦，實(shí)系于對世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達到了高潮。表達了詩(shī)人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩(shī)人強烈的苦悶、不屈的抗爭精神、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。

③造成作者不幸人生的原因是什么？作品反映的只是個(gè)人的悲劇嗎？

討論后明確：源于罪惡的門(mén)閥制度。寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，詩(shī)歌中所表現出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷和私憤，而是具有深廣的社會(huì )意義和強烈的批判精神。

（3）總結本節課教學(xué)要點(diǎn)并布置課堂作業(yè)：

運用“知人論世”的方法賞析鮑照《擬行路難（六）》

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《擬行路難（六）》

對案不能食，拔劍擊柱長(cháng)嘆息。丈夫生世能幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼。棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，幕還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

6.課后作業(yè)

（1）背誦并默寫(xiě)本詩(shī)。

（2）運用“知人論世”的方法賞析李白的《行路難》，寫(xiě)一段500字的賞析文字。

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行路難