四省資陽(yáng)市雁江區伍隍中學(xué) 鐘永輝
一、 知人論世
李商隱（813-858）：字義山，號玉豀生，懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。是晚唐時(shí)期很有影響的一位著(zhù)名詩(shī)人，他的詩(shī)現存的有待600余首。
李商隱有“欲回天地”的雄心壯志，可惜“運與愿違”，他“一生襟抱未嘗開(kāi)”，他的詩(shī)多寫(xiě)時(shí)代離亂、個(gè)人失意的感慨，尤以纏綿深摯的愛(ài)情詩(shī)和借古諷今的詠史詩(shī)最有特色。他與杜牧生活在同一時(shí)代，被世人并稱(chēng)為“小李杜”。
唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851年--855年，李商隱在東川（今四川三臺）節度使柳仲郢的幕府中擔任書(shū)記（相當于現在的秘書(shū)）之職。
秋雨綿綿中的有天，他收到遠在長(cháng)安的妻子的來(lái)信，問(wèn)他何時(shí)能回長(cháng)安。妻子情意殷殷的千里來(lái)信，激起了詩(shī)人無(wú)限的感慨，詩(shī)人依窗觀(guān)雨景，吟成了此詩(shī)。
二、 析詩(shī)題
這首詩(shī)的詩(shī)題或作“夜雨寄內”，“內”即李商隱的夫人。現傳各本多作“夜雨寄北”，“北”，即在北方的人，或為妻子，或為友人。有人認為該詩(shī)是寫(xiě)給長(cháng)安友人的；但以詩(shī)之內容，按“寄內”來(lái)解讀，似乎更確切。
三、 賞析語(yǔ)言、內容
“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”歸期：回家的日期。巴山：也叫大巴山，位于今陜西、四川兩省邊境。這里泛指巴蜀大地。這兩句的意思是“你來(lái)信問(wèn)我回家的日期，我卻還沒(méi)有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿(mǎn)了水。”前句的“君問(wèn)歸期”，是妻子在問(wèn)，“君”即妻子；“未有期”，是游子在答，“游子”即丈夫。這樣一問(wèn)一答，只見(jiàn)夫妻的感情是多么真摯。但這問(wèn)答，是彼此相隔一方，并非一處；不僅超越了時(shí)間，也超越了空間.。
在這淅淅瀝瀝的巴山夜雨聲中，閱讀妻子詢(xún)問(wèn)歸期的千里來(lái)信，而自己歸期無(wú)定，詩(shī)人心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。
后句“巴山夜雨點(diǎn)漲秋池”，說(shuō)明自己身處的環(huán)境，不僅遙遠，相隔千里，而且處境慘淡，透露出羈旅之苦。
詩(shī)的前兩句通過(guò)一問(wèn)一答和典型的環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出了客居異地的孤寂情懷和對妻子的深長(cháng)思念。巴蜀多秋雨，這本已使身為異鄉之人的作者倍感神傷；而恰在此時(shí)，又得妻子千里家信，此時(shí)，詩(shī)人該有多么傷感呀！
“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨。”何當：何時(shí)。卻話(huà)：再來(lái)敘說(shuō)。這兩句的意思是“什么時(shí)候我們才能一起在西窗下剪燭夜談，再來(lái)敘說(shuō)今天巴山夜雨的情景呢？”，“何當”這個(gè)表示愿望的詞，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的；“共剪……”“卻話(huà)……”，是由當前的苦況所激發(fā)出來(lái)的，對于未來(lái)歡樂(lè )的憧憬。既然盼望“共剪西窗燭”，則游人思歸之切，自不待言。盼望歸后與妻子“卻話(huà)巴山夜雨”，則此時(shí)獨與“巴山夜雨”相共而不得與妻子相聚共話(huà)的內心的孤寂與痛苦，可想而知。
詩(shī)的后兩句，緊扣“夜雨”，頓生想像，遙想他日重逢，剪燭夜談，回憶此時(shí)面對這“巴山夜雨”的情景。這兩句是最為人稱(chēng)道的設想“奇絕”之句，它好就好在將“未有期”的現實(shí)與剪燭共話(huà)的想像聯(lián)結在一起了，不僅寫(xiě)出了重逢的歡樂(lè )，感情的深摯，而且通過(guò)遙想將來(lái)，排遣了當前客居異地的孤寂與思念家人的痛苦，使全詩(shī)多少帶有明朗輕快的情調，形成了半是悲哀，半是溫暖的深長(cháng)情韻。
這首詩(shī)用語(yǔ)淺顯，情深意切，曲折含蓄而又不失清新流暢，既有民歌的質(zhì)樸之美，也有文人詩(shī)表情細膩的特點(diǎn)。
四、技法賞析
近體詩(shī)一般是要避免字面的重復的，可是在這首詩(shī)中，作者有意重復使用了“期”字和“巴山夜雨”這個(gè)短語(yǔ)，這可以說(shuō)是這首詩(shī)為人稱(chēng)道的“奇絕”之二。
重復“期”字，意在強調詩(shī)人滯留在外、前途未卜、歸期無(wú)定的愁苦；重復“巴山夜雨”，更是作者匠心獨具的表現，它表現了時(shí)間和空間的回還往復的意境美，達到了內容和形式的完美結合。第一次寫(xiě)“巴山夜雨”，在于渲染環(huán)境與相思，第二次寫(xiě)“巴山夜雨”是作者想像夫妻相見(jiàn)后秉燭長(cháng)談的畫(huà)面，夫妻追述往事，回味無(wú)窮。
這種重復，正好構成了音調與章法上書(shū)的回環(huán)往復之妙，恰恰表現了時(shí)間與空間上的回環(huán)往復之美。是作者有意打破常規的成功嘗試。
從時(shí)間上看，今宵-他日-今宵，回環(huán)往復；從空間上看，此地-彼地-此地，即巴山-西窗-巴山，往復對照。從意境上看，未來(lái)的樂(lè )，反襯今夜的苦；而今夜的苦，又成了未來(lái)剪燭夜話(huà)的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè )。深婉、雋永，余味無(wú)窮。
其實(shí)，寫(xiě)身在此地而想彼地的古詩(shī)，并不少見(jiàn)，如，王建的“家中見(jiàn)月望我歸，正是道上思家時(shí)。”白居易《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛上逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。”思念是相互的，自己抱膝燈前，想念家人，直想到家羅人是如何想念自己的情景（至于家羅里人是如何想，想些什么，說(shuō)些什么這就給讀者留下了馳騁想像的空間）。
在古代詩(shī)歌中，運用想像的手法，寫(xiě)時(shí)當今日而想他日的詩(shī)歌，為數更多，例如高適的《別董大》，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。”李白《行路難》“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。”杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”
但能將現實(shí)與想像之景有機結合起來(lái)，構成一個(gè)整體、虛實(shí)相生，情景交融，構成回環(huán)、奇譎的意境的詩(shī)歌，并不多見(jiàn)，此詩(shī)可謂“奇絕”，值得細細品味， 玩賞再三。
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