【本篇引語(yǔ)】
本篇共26章。其中著(zhù)名的文句有：“性相近也，習相遠也”；“唯上知與下愚不移”；“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”；“唯女子與小人為難養也”。這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進(jìn)一步解釋?zhuān)�有關(guān)于為父母守喪三年問(wèn)題，也談到君子與小人的區別等等。
【原文】
171 陽(yáng)貨(1)欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚(2)。孔子時(shí)其亡(3)也，而往拜之，遇諸涂(4)。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟(6)失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與(7)。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
【注釋】
(1)陽(yáng)貨：又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣。
(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈給孔子一只熟小豬。
(3)時(shí)其亡：等他外出的時(shí)候。
(4)遇諸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：聽(tīng)任國家迷亂。
(6)亟：屢次。
(7)與：在一起，等待的意思。
【譯文】
陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話(huà)要跟你說(shuō)。”（孔子走過(guò)去。）陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯過(guò)機會(huì )，這可以說(shuō)是智嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。”
【原文】
172 子曰：“性相近也，習相遠也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于習染不同才相互有了差別。”
【原文】
173 子曰：“唯上知與下愚不移。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”
【評析】
“上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類(lèi)人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀(guān)念如果用階級分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動(dòng)民眾的一面，這是應該予以指出的。
【原文】
174 子之武城(1)，聞弦歌(2)之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
【注釋】
(1)武城：魯國的一個(gè)小城，當時(shí)子游是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
【譯文】
孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著(zhù)說(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習了禮樂(lè )就能愛(ài)人，小人學(xué)習了禮樂(lè )就容易指使。’”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話(huà)是對的。我剛才說(shuō)的話(huà)，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已。”
【原文】
175 公山弗擾(1)以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？”
【注釋】
(1)公山弗擾：人名，又稱(chēng)公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，無(wú)。之，到、往。末之，無(wú)處去。已，止，算了。
(3)之之也：第一個(gè)“之”字是助詞，后一個(gè)“之”字是動(dòng)詞，去到的意思。
(4)徒：徒然，空無(wú)所據。
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個(gè)東方的周王朝，在東方復興周禮。
【譯文】
公山弗擾據費邑反叛，來(lái)召孔子，孔子準備前去。子路不高興地說(shuō)：“沒(méi)有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說(shuō)：“他來(lái)召我，難道只是一句空話(huà)嗎？如果有人用我，我就要在東方復興周禮，建設一個(gè)東方的西周。”
【原文】
176 子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問(wèn)之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
【譯文】
子張向孔子問(wèn)仁。孔子說(shuō)：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。”子張說(shuō)：“請問(wèn)哪五種。”孔子說(shuō)：“莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì )得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì )提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
【原文】
177 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？”
【注釋】
(1)佛肸：音ｂìｘī，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。
(3)磷：損傷。
(4)涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服。
(5)緇：音ｚī，黑色。
(6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。
(7)系：音ｊì，結，扣。
【譯文】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說(shuō)：“從前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。’現在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說(shuō)：“是的，我有過(guò)這樣的話(huà)。不是說(shuō)堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”
【原文】
178 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居(1)，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚(2)；好知不好學(xué)，其蔽也蕩(3)；好信不好學(xué)，其蔽也賊(4)；好直不好學(xué)，其蔽也絞(5)；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
【注釋】
(1)居：坐。
(2)愚：受人愚弄。
(3)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒(méi)有根基。
(4)賊：害。
(5)絞：說(shuō)話(huà)尖刻。
【譯文】
孔子說(shuō)：“由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠信而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是狂妄自大。”
【原文】
179 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)，可以興(1)，可以觀(guān)(2)，可以群(3)，可以怨(4)。邇(5)之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名。”
【注釋】
(1)興：激發(fā)感情的意思。一說(shuō)是詩(shī)的比興。
(2)觀(guān)：觀(guān)察了解天地萬(wàn)物與人間萬(wàn)象。
(3)群：合群。
(4)怨：諷諫上級，怨而不怒。
(5)邇：音ěｒ，近。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”
【原文】
1710 子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立(2)也與？”
【注釋】
(1)《周南》、《召南》：《詩(shī)經(jīng)國風(fēng)》中的第一、二兩部分篇名。周南和召南都是地名。這是當地的民歌。
(2)正墻面而立：面向墻壁站立著(zhù)。
【譯文】
孔子對伯魚(yú)說(shuō)：“你學(xué)習《周南》、《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習《周南》、《召南》，那就像面對墻壁而站著(zhù)吧？”
【原文】
1711 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè )云樂(lè )云，鐘鼓云乎哉？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類(lèi)的禮器嗎？樂(lè )呀樂(lè )呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類(lèi)的樂(lè )器嗎？”
【原文】
1712 子曰：“色厲而內荏(1)，譬諸小人，其猶穿窬(2)之盜也與？”
【注釋】
(1)色厲內荏：厲，威嚴，荏，虛弱。外表嚴厲而內心虛弱。
(2)窬：音ｙú，洞。
【譯文】
孔子說(shuō)：“外表嚴厲而內心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧？”
【原文】
1713 子曰：“鄉愿，德之賊也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“沒(méi)有道德修養的偽君子，就是破壞道德的人。”
【評析】
孔子所說(shuō)的“鄉愿”，就是指那些表里不一、言行不一的偽君子，這些人欺世盜名，卻可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反對“鄉愿”，就是主張以仁、禮為原則，只有仁、禮可以使人成為真正的君子。
【原文】
1714 子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
【評析】
道聽(tīng)途說(shuō)是一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來(lái)就存在的。在現實(shí)生活中，有些不僅是道聽(tīng)途說(shuō)，而且四處打聽(tīng)別人的隱私，然后到處傳說(shuō)，以此作為生活的樂(lè )趣，實(shí)乃卑鄙之小人。
【原文】
1715 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。”
【評析】
孔子在本章里對那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì )不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現實(shí)生活中也是司空見(jiàn)慣的。當然，這種人是不會(huì )有什么好的結局的。
【原文】
1716 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也蕩(3)；古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5)；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
【注釋】
(1)狂：狂妄自大，愿望太高。
(2)肆：放肆，不拘禮節。
(3)蕩：放蕩，不守禮。
(4)廉：不可觸犯。
(5)戾：火氣太大，蠻橫不講理。
【譯文】
孔子說(shuō)：“古代人有三種毛病，現在恐怕連這三種毛病也不是原來(lái)的樣子了。古代的狂者不過(guò)是愿望太高，而現在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過(guò)是難以接近，現在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過(guò)是直率一些，現在的愚笨者卻是欺詐啊！”
【評析】
孔子所處的時(shí)代，已經(jīng)與上古時(shí)代有所區別，上古時(shí)期人們的“狂”、“矜”、“愚”雖然也是毛病，但并非不能讓人接受，而今天人們的這三種毛病都變本加厲。從孔子時(shí)代到現在，又過(guò)去了兩三千年了，這三種毛病不但沒(méi)有改變，反而有增無(wú)已，愈益加重，到了令人無(wú)法理喻的地步。這就需要用道德的力量加以懲治。也希望有這三種毛病的人警醒。
【原文】
1717 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”(1)
【注釋】
(1)本章已見(jiàn)于《學(xué)而篇》第一之第三章，此處系重出。
【原文】
1718 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè )也，惡利口之覆邦家者。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的聲樂(lè )擾亂雅樂(lè )，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。”
【原文】
1719 子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“我想不說(shuō)話(huà)了。”子貢說(shuō)：“你如果不說(shuō)話(huà)，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”孔子說(shuō)：“天何嘗說(shuō)話(huà)呢？四季照常運行，百物照樣生長(cháng)。天說(shuō)了什么話(huà)呢？”
【原文】
1720 孺悲(1)欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。
【注釋】
(1)孺悲：魯國人，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮。
【譯文】
孺悲想見(jiàn)孔子，孔子以有病為由推辭不見(jiàn)。傳話(huà)的人剛出門(mén)，（孔子）便取來(lái)瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽(tīng)到。
【原文】
1721 宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè )，樂(lè )必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨(4)不甘，聞樂(lè )不樂(lè )，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
【注釋】
(1)鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。
(2)期：音ｊī，一年。
(3)食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說(shuō)吃好的。
(4)旨：甜美，指吃好的食物。
【譯文】
宰我問(wèn)：“服喪三年，時(shí)間太長(cháng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂(lè )，音樂(lè )就會(huì )荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。”孔子說(shuō)：“（才一年的時(shí)間，）你就吃開(kāi)了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說(shuō)：“我心安。”孔子說(shuō)：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺(jué)得香甜，聽(tīng)音樂(lè )不覺(jué)得快樂(lè )，住在家里不覺(jué)得舒服，所以不那樣做。如今你既覺(jué)得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說(shuō)：“宰予真是不仁啊！小孩生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開(kāi)父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒(méi)有三年的愛(ài)嗎？”
【評析】
這一段說(shuō)的是孔子和他的弟子宰我之間，圍繞喪禮應服幾年的問(wèn)題展開(kāi)的爭論。孔子的意見(jiàn)是孩子生下來(lái)以后，要經(jīng)過(guò)三年才能離開(kāi)父母的懷抱，所以父母去世了，也應該為父母守三年喪。這是必不可少的。所以，他批評宰我“不仁”。其實(shí)在孔子之前，華夏族就已經(jīng)有為父母守喪三年的習慣，經(jīng)過(guò)儒家在這個(gè)問(wèn)題上的道德制度化，一直沿襲到今天。這是以“孝”的道德為思想基礎的。
【原文】
1722 子路曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了！不是還有玩博和下棋的游戲嗎？干這個(gè)，也比閑著(zhù)好。”
【原文】
1723 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
【譯文】
子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì )作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì )偷盜。”
【原文】
1724 子貢曰：“君子亦有惡(1)乎？”子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流(2)而訕(3)上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒(4)者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼(5)以為知(6)者，惡不孫(7)以為勇者，惡訐(8)以為直者。”
【注釋】
(1)惡：音ｗù，厭惡。
(2)下流：下等的，在下的。
(3)訕：ｓｈàｎ，誹謗。
(4)窒：阻塞，不通事理，頑固不化。
(5)徼：音ｊｉǎｏ，竊取，抄襲。
(6)知：同“智”。
(7)孫：同“遜”。
(8)訐：音ｊｉé，攻擊、揭發(fā)別人。
【譯文】
子貢說(shuō)：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說(shuō)：“有厭惡的事。厭惡宣揚別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節的人，厭惡固執而又不通事理的人。”孔子又說(shuō)：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說(shuō)：“厭惡偷襲別人的成績(jì)而作為自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。”
【原文】
1725 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有女子和小人是難以教養的，親近他們，他們就會(huì )無(wú)禮，疏遠他們，他們就會(huì )報怨。”
【評析】
這一章表明孔子輕視婦女的思想。這是儒家一貫的思想主張，后來(lái)則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄ⅰ胺驗槠蘧V”的男權主義。
【原文】
1726 子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡，他這一生也就終結了。”
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