詹鑫
2016年2月，教育部公布《中國學(xué)生發(fā)展核心素養（征求意見(jiàn)稿）》，其中一個(gè)重要變化是重視學(xué)生對“長(cháng)文”甚至整部經(jīng)典的閱讀。“長(cháng)文”教學(xué)，亦多有專(zhuān)家述及，下面筆者試以經(jīng)驗所及，用具體課例豐富“長(cháng)文”教學(xué)之道，敬請指正。
一、春色滿(mǎn)園須挑選。
我這里說(shuō)的“春色滿(mǎn)園”指“長(cháng)文”內容豐厚，信息量大。“須挑選”有三個(gè)標準。
一是文本。選在蘇教版中的沈從文的《邊城（節選）》（下文中提到的《邊城（節選）》同此）被編進(jìn)必修二第四專(zhuān)題“慢慢走，欣賞啊”里面的第二板塊“永遠新的舊故事”，編者意圖是要我們重點(diǎn)研習“情節”。研習時(shí)要注意細化，引入文學(xué)批評理論，讓學(xué)生構建閱讀圖式，切忌泛泛而談。
課文節選了小說(shuō)四章內容，寫(xiě)了三個(gè)端午節。如果只是泛泛而談這四章的情節用了倒敘和補敘的手法，造成時(shí)間上的回環(huán)往復，使情節跌宕起伏，那么文本的精妙就不能傳達十分之一。
認真研習文本，發(fā)現這四章內容用了小說(shuō)敘事中常見(jiàn)的“重復”手法。重復一般包括事件的重復和敘述的重復。事件的重復指同一類(lèi)的事件在作品中的反復出現,如《邊城》中的端午節； 敘述的重復則是指一件事情被敘述者反復的敘述，如《邊城》中的“大魚(yú)咬你”。
就事件的重復而言，三個(gè)端午節風(fēng)俗的不斷重復，突出了其環(huán)境和人性之美。再看它們出現的次序，當第三個(gè)端午節的鼓聲撩起翠翠的回憶時(shí)，并不接著(zhù)出現離第三個(gè)端午節近的第二個(gè)端午節，而是較為遙遠的第一個(gè)端午節先出現，其實(shí)暗示了翠翠心里裝的究竟是誰(shuí)。第一個(gè)端午節里，在翠翠面前出現的是儺送，天保不在；第二個(gè)端午節里，在翠翠面前出現的是天保，儺送因事外出；又在暗示兄弟相爭在天意作弄下是不可避免的。認真比較翠翠與兄弟倆不同的“相逢”，我們發(fā)現，翠翠與儺送有過(guò)單獨的真實(shí)的“碰撞”，而與天保的相識過(guò)程中卻不見(jiàn)兩人之間的任何交流，整個(gè)過(guò)程更像是“相親”，雙方家長(cháng)相談甚歡而翠翠卻心不在焉。這就暗示我們，在周?chē)硕颊J為翠翠與天保是天作之合的時(shí)候，翠翠卻心系儺送，兩者構成了難以違逆的錯位。這人為的錯位加上前面天意的捉弄，最終導致了悲劇的不可避免。就這樣，重復敘事增加了內涵意蘊的豐富性，看似簡(jiǎn)單的重復，實(shí)際上促使整個(gè)故事不斷裂變和重新生發(fā)，從而揭示了內涵和意義。
就敘述的重復而言，“大魚(yú)咬你”文中前后共出現4次，第一次是翠翠因誤解罵了儺送，儺送挨罵之后不以為意，反而開(kāi)起了“大魚(yú)咬你”的玩笑，展現了一個(gè)善良開(kāi)朗、熱情幽默的優(yōu)秀小伙形象；而翠翠反擊“魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事”，則表現了她的孩子氣和敏感自尊的心理。第二次是和爺爺生氣，喃喃自語(yǔ)中不經(jīng)意自稱(chēng)被大魚(yú)吃去了，展現了一個(gè)嬌氣頑皮單純可愛(ài)的山村小姑娘形象，逼真地描摹出了儺送走進(jìn)了翠翠的內心而她尚不自知的情竇初開(kāi)的微妙狀態(tài)。到了第三次，儺送手下的“嘍羅”提起二老說(shuō)大魚(yú)吃翠翠的事情，翠翠“一句話(huà)不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著(zhù)”，寫(xiě)出了翠翠年歲漸長(cháng)后的矜持，內心里情愫的滋長(cháng)和情感的加深。到了第四次，爺爺再次提起大魚(yú)吃你的舊事時(shí)，翠翠嗤的笑了，其反應明顯變得強烈，表現了她情感的濃烈與內心的熾熱，其情感傾向也就愈加明朗化了。在這里，重復性的“大魚(yú)咬你”再現，形成了對比深化的藝術(shù)美感。
二是學(xué)生。在更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”的當下，針對學(xué)情是任何一堂語(yǔ)文閱讀教學(xué)課有效展開(kāi)的前提，長(cháng)文因其可選擇的教學(xué)內容多，更應時(shí)刻不忘教學(xué)的起點(diǎn)與歸宿。在這里筆者就不再詳細展開(kāi)，只舉兩個(gè)細節為例。
一是楊絳先生的《老王》同時(shí)被選入人教版初中語(yǔ)文和蘇教版高中語(yǔ)文的教材，就特別突出地展現出學(xué)生之于教學(xué)的決定意義，同樣的教材，教學(xué)對象不同，教者必須要有不同的取舍。
二是很多名師外出上課或有經(jīng)驗的教師參加賽課，面對陌生的學(xué)情，往往會(huì )有兩手準備，如果學(xué)生學(xué)習能力強，則多一些拓展和深化，如果時(shí)間不充裕，則集中落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)。
三是執教者。在教師用教材教學(xué)生的這個(gè)基本框架中，執教者才是盤(pán)活學(xué)生和文本的關(guān)鍵。執教者的個(gè)人喜好、對文本的鉆研深度和教學(xué)風(fēng)格本身具有客觀(guān)性。盡管我們贊同執教者應根據學(xué)生和文本加強自身修煉，做出正確改變，但有些客觀(guān)因素無(wú)法改變也是一個(gè)事實(shí)，執教者因根據自身具體情況作出合適的取舍。
就執教者的個(gè)人喜好來(lái)說(shuō)，不乏許多名師用自己喜歡的名著(zhù)代替教材進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)而取得良好效益的例子。如上海育才中學(xué)校長(cháng)段力佩將四大名著(zhù)引入課堂，特級教師鄧彤用一個(gè)學(xué)段上《紅樓夢(mèng)》。筆者也曾用四節課教學(xué)《邊城（節選）》。第一節課集中研讀翠翠巧遇儺送語(yǔ)段，探討梳理青年男女戀愛(ài)寶典，分析翠翠與儺送人物形象。第二節課以插圖上的三個(gè)動(dòng)物--“大魚(yú)、鴨子、狗”為線(xiàn)索串起相關(guān)文本，分析爺爺、順順、天保等人物形象，重點(diǎn)是感受翠翠成長(cháng)的心理變化，了解立體化人物形象的塑造方法；第三節課分析“大魚(yú)咬你”不斷出現的作用，再引到三個(gè)端午節，了解小說(shuō)創(chuàng )作上的重要手法--重復敘事。第四節課看風(fēng)景，既看自然風(fēng)光又看人文景象，感受沈從文心里那優(yōu)美安靜、純潔自然又原始健康的精神家園--邊城之美。上完之后，學(xué)生大呼過(guò)癮。
二、出墻紅杏不宜多。
教師要選擇一兩枝紅杏，遞出墻外，教會(huì )學(xué)生欣賞，還要挑逗那些有興趣又學(xué)有余力的學(xué)生翻墻入園，盡情飽覽。 “長(cháng)文”還需“短教”，這就需要老師精心結構課堂，遞出一兩枝春意鬧枝頭的紅杏。
一是提煉教學(xué)“課眼”，層層深入。這里主要采用“一個(gè)課眼+三個(gè)問(wèn)題”教學(xué)模式（詳見(jiàn)應慈軍老師的《閱讀教學(xué)“課眼”的確定與運用》）。此種方法能有效整合文本，各個(gè)擊破，獲得較高的教學(xué)效益。
“一個(gè)課眼+三個(gè)問(wèn)題”教學(xué)模式首創(chuàng )者應慈軍老師曾以此執教過(guò)《一個(gè)人的遭遇（節選）》一文。他選取了“夢(mèng)”作為建構課堂教學(xué)的“課眼”。并根據這個(gè)課眼提出了三個(gè)呈遞進(jìn)態(tài)勢的問(wèn)題：（1）索科洛夫做了哪些夢(mèng)？（2）索科洛夫為什么會(huì )做這些夢(mèng)？（3）索科洛夫的“夢(mèng)”像夢(mèng)嗎？“夢(mèng)”在文中有什么作用？
第一個(gè)問(wèn)題引導學(xué)生感知內容，梳理情節，喚醒學(xué)生原有知識儲備，理解作者所敘之“夢(mèng)”（典型細節）在文中的價(jià)值。第二個(gè)問(wèn)題意在引發(fā)學(xué)生對于文中之“夢(mèng)”的關(guān)注和解“夢(mèng)”的熱情，同時(shí)訓練學(xué)生的語(yǔ)言概括能力。第三個(gè)問(wèn)題著(zhù)眼于理解作者多次寫(xiě)夢(mèng)的妙處和產(chǎn)生的價(jià)值，探究作者“為什么這么寫(xiě)”的原因。三個(gè)問(wèn)題始于具體的“夢(mèng)”的內容概括，由“夢(mèng)”的成因而過(guò)渡連貫起全文情節，進(jìn)而探究“夢(mèng)”的寫(xiě)法與作用，終于對“夢(mèng)”之價(jià)值的客觀(guān)評判，分別落實(shí)“寫(xiě)什么”、“怎么寫(xiě)”、“為什么這樣寫(xiě)”三個(gè)層面的教學(xué)內容，由內容而形式，由表及里，引領(lǐng)學(xué)生由淺入深地理解文本進(jìn)而走近作者，有層進(jìn)的效果。
二是尋找課堂鑰匙，各個(gè)擊破。文本需要正確的打開(kāi)方式，對于“長(cháng)文”來(lái)說(shuō)，打開(kāi)時(shí)須考慮針對性一定要強，一是針對的教學(xué)目的要清晰，讓教學(xué)有的放矢；二是針對的文本語(yǔ)段要清楚，讓教學(xué)有章可循。這把鑰匙可以是一個(gè)詞，可以是一幅圖，也可以是一件事情。
筆者曾選用《邊城（節選）》里的一張插圖作為鑰匙。插圖里除了翠翠和儺送之外，還有三個(gè)動(dòng)物：大魚(yú)、黃狗和鴨子。我就用“大魚(yú)”主要解決人物美、情節美的問(wèn)題；“鴨子”主要解決人情美、習俗美的問(wèn)題；“黃狗”主要解決環(huán)境美的問(wèn)題，以及深刻理解小說(shuō)主旨的問(wèn)題。
特級教師肖培東執教《孔乙己》一文時(shí)，曾用一對詞--“記”和“忘”--巧妙地打開(kāi)了文本。一問(wèn)學(xué)生你們最“記得”孔乙己的什么？讓學(xué)生感知內容，讀出孔乙己“落魄、懶惰、迂腐與清高”的形象。二問(wèn)學(xué)生小說(shuō)中的其他人最能“記住”孔乙己的又是什么？進(jìn)行重點(diǎn)研討，引導學(xué)生轉變閱讀視角，幫助學(xué)生一步一步走進(jìn)文本核心，了解孔乙己被人屈辱地記著(zhù)。三問(wèn)學(xué)生這些人真的是“記住”孔乙己了嗎？探究主題，讓學(xué)生理解孔乙己被人屈辱地記著(zhù)，又被人殘酷地忘記；引導學(xué)生清醒認識到“看客”的危害，深刻領(lǐng)會(huì )主題。
三、解語(yǔ)方識花襲人。
意義的呈現知識的積累能力的訓練，都是以語(yǔ)言為基礎的，語(yǔ)文課尤其需要引導學(xué)生品味語(yǔ)言體悟文本。“長(cháng)文”因為長(cháng)，很容易被架空分析，使文本被忽略。
情節賞析要品味語(yǔ)言。肖培東老師執教《植樹(shù)的牧羊人》一文時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生圈點(diǎn)出荒原前后發(fā)生變化的詞句，并進(jìn)行串讀，梳理出“我”與牧羊人三次見(jiàn)面的情節，讓學(xué)生真切感受到牧羊人堅持不懈的努力，使荒原出現了“最了不起的奇跡”。
人物分析要品味語(yǔ)言。《邊城（節選）》二老派人送翠翠回家，路上這人說(shuō)清了事情的原委。文中寫(xiě)到：“儺送二老在茶峒地方不是一個(gè)生疏的名字。”并單獨成段，表現了翠翠聽(tīng)聞消息后內心產(chǎn)生的巨大震撼。后文接著(zhù)說(shuō)：“翠翠想起自己先前罵人那句話(huà)，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。”吃驚于儺送不記仇還派人送她回家的表現，害羞于長(cháng)這么還沒(méi)有一個(gè)同齡異性如此細心體貼照顧她，恰逢情竇初開(kāi)的年齡，儺送這個(gè)優(yōu)秀青年也就在她心里留下了抹不去的記憶，讓她內心不再平靜。聯(lián)系前面的巨大震撼和此時(shí)的默默而走的表現，一個(gè)外表溫婉靦腆，內心熾熱多情的山村小姑娘的形象也就躍然紙上了。
景物描寫(xiě)要品味語(yǔ)言。《我與地壇》第一部分的景物描寫(xiě)值得反復咀嚼，溫州中學(xué)的蔡煥杰老師執教時(shí)，問(wèn)學(xué)生露珠墜地為什么說(shuō)是“轟然墜地”？草木生長(cháng)為什么能發(fā)出“窸窸窣窣”的聲音？領(lǐng)著(zhù)學(xué)生細細品味，有效地推動(dòng)學(xué)生沉潛到文本深處涵泳，去解碼里面藏著(zhù)的史鐵生心靈世界的密碼。
除此之外，還有“敘述”、“虛構”等等，都應該貼著(zhù)文本貼著(zhù)語(yǔ)言教。那么品味語(yǔ)言有哪些方法呢？下面繼續以《邊城》為例說(shuō)說(shuō)我常用的品味語(yǔ)言的方法。
一是還原法。“我是翠翠”背后隱藏著(zhù)的極其著(zhù)急、急于找到熟人的心理，“魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事”背后隱藏著(zhù)的孩子氣和敏感自尊的心理都需要通過(guò)朗讀還原語(yǔ)氣，揣摩神情體悟翠翠的內心才能得到。
二是換詞法。二老派人把翠翠送回家后，翠翠“沉默了一個(gè)夜晚”。這里的“沉默”能不能換成“沉睡”和“沉醉”？顯然，“沉睡”寫(xiě)不出其內心的敏感聰慧，“沉醉”不符合其溫婉靦腆的性格，一個(gè)少女心里有了人、有了事后那微妙的心理變化，那情感萌動(dòng)、情竇初開(kāi)的狀態(tài)只有“沉默”才能恰如其分地表現出來(lái)。
三是對比法。當祖父得了大老的鴨子后，對翠翠說(shuō)：“順順真是個(gè)好人……大老也很好，一家人都好。”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”兩個(gè)“一家人”雖然字面意思相同，但爺爺話(huà)里有話(huà)，遮遮掩掩，意在大老；而翠翠卻責怪爺爺提到他們一家人的時(shí)候，把最重要的二老給漏掉了；兩人側重點(diǎn)明顯各有不同，對比之下，意蘊就變得深長(cháng)了。
--2017,1-2《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》
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