課程改革以來(lái)，從理論到實(shí)踐，語(yǔ)文專(zhuān)家和語(yǔ)文教師作了大量的探索，積累了許多經(jīng)驗，對培養學(xué)生語(yǔ)文素養作出了貢獻。但毋庸諱言，我們投入的時(shí)間、精力與語(yǔ)文教學(xué)現場(chǎng)的實(shí)效仍有很大距離。教師教得很累，學(xué)生學(xué)得很苦。對語(yǔ)文無(wú)興趣、厭學(xué)，比比皆是，語(yǔ)文之美的熏陶幾乎蕩然無(wú)存，更不用說(shuō)詩(shī)意的課堂棲居。
語(yǔ)文教學(xué)對成長(cháng)中的青少年而言，本該有巨大的吸引力，語(yǔ)文課堂應該美不勝收，因為語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科最重要的區別在于，它始終是指向人的，與人的思維情感、品質(zhì)和能力密切相關(guān)。語(yǔ)文就是人生，伴隨人的一輩子。語(yǔ)言文字來(lái)自人生，而不是來(lái)自書(shū)齋，學(xué)生與它有天然的聯(lián)系，有心靈感應。他們的成長(cháng)、發(fā)展，內心思想情感的表達都離不開(kāi)語(yǔ)言文字。因為三尺講臺演繹的都是古今中外經(jīng)典中的歷史風(fēng)云、社會(huì )更替、世事人情、人生感悟，其中思想的精辟深邃，情懷的寬廣厚重，語(yǔ)言的精辟斑斕，對心靈正在發(fā)育的學(xué)生而言，無(wú)疑是瓊漿和醍醐，可享受到吮吸精神養料的快樂(lè )。漢字具有特別的魅力。清華大學(xué)教授、詩(shī)人鄭敏說(shuō)，每個(gè)漢字都是一張充滿(mǎn)了感情的向人們傾訴生活的臉。確實(shí)如此，你打開(kāi)學(xué)生的語(yǔ)文課本，就好像進(jìn)入畫(huà)廊，無(wú)論是象形字、會(huì )意字，還是指事字、形聲字，都會(huì )爭先恐后地向你訴說(shuō)自己的神韻，讓你悅目、娛情。而今，人們崇拜物質(zhì)，物欲膨脹。英國哲學(xué)家早就說(shuō)過(guò)，物質(zhì)是以它感性的詩(shī)性光輝向著(zhù)人們微笑。物質(zhì)當然也就有巨大的吸引力。我國的語(yǔ)言文字“天生麗質(zhì)”，風(fēng)情萬(wàn)種，它應該以詩(shī)意的光輝向著(zhù)學(xué)生微笑，來(lái)感染與影響學(xué)生。當然，還可以說(shuō)出其他的理由。
要回歸語(yǔ)文教學(xué)的本原，改變教得累、學(xué)得苦的狀況，須解放思想，突破某些思想障礙和教學(xué)行為的柵欄，充分釋放蘊藏在師生中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文的活力。
現在的語(yǔ)文教學(xué)既存在“過(guò)度”，又存在“短缺”，“過(guò)度”與“短缺”二者并存，在一定程度上構成了“怪圈”，影響師生教與學(xué)的活力。擇其要而言有如下幾點(diǎn)：
一、教育理念及實(shí)踐操作上的過(guò)度強勢和語(yǔ)文教學(xué)本體專(zhuān)業(yè)研究與實(shí)踐的弱勢、短缺
課程改革中教育理論、教育理念當然重要，對教學(xué)能起總攬作用。但是語(yǔ)文課程的改革更應注重本專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)、功能與規律的探討研究。實(shí)際情況是教育口號、教學(xué)概念、教學(xué)方法以及教學(xué)評價(jià)無(wú)處不在，一個(gè)階段有一個(gè)階段的教育主題的落實(shí)，來(lái)推進(jìn)學(xué)科教學(xué)。如這個(gè)階段專(zhuān)門(mén)落實(shí)教學(xué)過(guò)程的安排，那個(gè)階段專(zhuān)門(mén)落實(shí)重視學(xué)習經(jīng)歷等，以此來(lái)衡量是不是改革，在“怎么教”上做足了文章，不少教師也講得一套又一套，而對語(yǔ)文本專(zhuān)業(yè)的源流、框架、精要、關(guān)鍵所在，常缺少深入鉆研，講不出個(gè)一二三四。“教什么”“怎么教”都很重要，但“教什么”是保證與提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎與前提，對此若明若暗，就丟失了根本。高大上的教育理念、教育術(shù)語(yǔ)與碎片化的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識、技能，不可能創(chuàng )造語(yǔ)文教學(xué)的精彩。語(yǔ)文教師的看家本領(lǐng)是語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)。本體知識、本體素養短缺，再用什么教育理論包裝，學(xué)生也難以受到良好的語(yǔ)文素養教育。
二、單打一訓練功能的強勢與語(yǔ)文綜合素養培養的短缺
目前，為考而教，為考而練，為應試而訓練得過(guò)度的現象相當普遍。通過(guò)連篇累牘的習題、試卷操練學(xué)生應試的技能技巧，獨立思考、自主閱讀已十分罕見(jiàn)。訓練本沒(méi)有錯，但“過(guò)度”就忽略了語(yǔ)言文字背后支撐的文化的深層編碼，使每個(gè)教學(xué)行為只為獲得分數，只為了功利，只為了應試的實(shí)用價(jià)值。馬克斯韋伯曾把理性分為兩種：價(jià)值理性與工具理性，理想主義就是一種價(jià)值理性。他指出，現代人采取了一種新的理性標準，用工具理性代替價(jià)值理性，終極目的、價(jià)值不重要，重要的是設定一個(gè)具體的、功利的目標，采用最合理有效的方式。其實(shí)，“工具”浸透“功利”，還有什么理性可言？民族的語(yǔ)言文字是本民族的文化地質(zhì)層，它無(wú)聲地記載著(zhù)這個(gè)民族物質(zhì)和精神的歷史。母語(yǔ)，是民族文化的根。母語(yǔ)的盛衰，意味著(zhù)一個(gè)民族生命力的盛衰；母語(yǔ)被不妥對待，實(shí)質(zhì)上是對民族心靈的挫傷。語(yǔ)文教育本豐富多彩，其中蘊含的中華優(yōu)秀文化的基因、哲學(xué)智慧、倫理道法、風(fēng)俗習慣、審美意識、語(yǔ)言神采等，對學(xué)生而言，能悅目、悅耳、悅心，進(jìn)入文學(xué)寶藏，努力追求，其樂(lè )無(wú)窮。可如今，為了“應試”這個(gè)所謂的“偉大的事業(yè)”，我們“沒(méi)心沒(méi)肝地把孩子撞倒了”。
人干活不是只用一種功能，因為人是一個(gè)完整的有機體，要發(fā)揮多種功能。語(yǔ)文教學(xué)也是如此。語(yǔ)文是綜合性、實(shí)踐性很強的課程，語(yǔ)文教學(xué)應追求綜合效應，發(fā)揮多功能作用，全面培養學(xué)生的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文教學(xué)有實(shí)用功能、認識功能、思維功能、教育功能、審美功能，它的主旋律是語(yǔ)言的建構與運用，也就是落實(shí)實(shí)用功能。與此同時(shí)，根據不同的學(xué)段要求和課文特點(diǎn)，挖掘文本中固有的育人資源，進(jìn)行思想交流，精神溝通，情操陶冶。教學(xué)時(shí)適時(shí)適度闡發(fā)、熏陶，力求學(xué)生的能力、智力、素質(zhì)都獲得培育，實(shí)現“學(xué)力形成”與“人格形成”的統一。即既有形成語(yǔ)文能力的側面，又有形成人的思想情操、道德品質(zhì)、價(jià)值追求的側面，二者有機、和諧地統一，學(xué)生能多方面獲得培養。機械訓練，剝離后者，教學(xué)失魂落魄，吸引力、感染力丟失，語(yǔ)文素養也就成了空中樓閣。
什么叫教育？教天地人事，育生命自覺(jué)。既要教育有用之用，掌握語(yǔ)言文字理解運用的技能技巧；又要注重無(wú)用之用，引領(lǐng)學(xué)生沉浸在優(yōu)美、精湛的語(yǔ)言文字中，鑒賞、品味其中奧妙，享受吮吸成長(cháng)養料的快樂(lè )。
三、統一規格的過(guò)度與自主創(chuàng )新的短缺
教學(xué)當然要有規格，沒(méi)有規格不成方圓。但執教者如不能充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，拘泥于標準、規格，教學(xué)活力就大受損傷。放眼當下教育，教學(xué)目標要規格，教學(xué)過(guò)程、課堂結構、作業(yè)安排等均要求規格統一，整齊劃一，并以檢查為手段，考試規格更不待說(shuō)。一邊要求進(jìn)行個(gè)性化教育，要改革創(chuàng )新；另一邊是標準化措施嚴嚴實(shí)實(shí)。語(yǔ)文教學(xué)不是大工業(yè)生產(chǎn)，不是制作標準件。教師與學(xué)生都是人，人是有差異的，語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養，包括對語(yǔ)言文字的敏感程度也是大相徑庭的。過(guò)度的統一規格，過(guò)度的標準化，把原本具有的興趣、愛(ài)好、才氣、特長(cháng)等在無(wú)形之中逐漸消解。要相信絕大多數語(yǔ)文教師能把課上好，把學(xué)生教好，都是有追求的。只要目標明確，從學(xué)情出發(fā)，從自己的業(yè)務(wù)優(yōu)勢出發(fā)，有目的、有計劃地做點(diǎn)改革試驗，發(fā)揮自主創(chuàng )新能量，對切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量是有益的。教師雖不是先知先覺(jué)，但畢竟不是不知不覺(jué)。課堂本應充滿(mǎn)師生生命的活力，若只做別人思想和行為的傳聲筒、復制品，哪還有思想的閃光、語(yǔ)言的魅力與生命的光彩？尊重教師教學(xué)的自主性、積極性，鼓勵教師自主創(chuàng )新，教學(xué)才會(huì )涌現出多種多樣的風(fēng)格。百花齊放，才會(huì )萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。語(yǔ)文教師自身也要樹(shù)立自信，有語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)理想，不僅心向往之，而且身體力行，不懈追求，更是重中之重；不為他信力所左右，失掉自我。
教育不是把不同的人培養成相同的人，而是把不同的人變得更加不同，使其特點(diǎn)、長(cháng)處更加發(fā)展，變得更具良好的個(gè)性，更具鮮明的特色，成為有用之才。教學(xué)中教師成就了學(xué)生，也成就了自身。
要創(chuàng )造語(yǔ)文之美，擔當教學(xué)之責，歸根結底，教師要讀書(shū)，要打厚實(shí)的業(yè)務(wù)底子，增強文化底蘊。讀書(shū)短缺，給教學(xué)帶來(lái)的損傷難以用數字計量。西漢目錄學(xué)家劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。”此乃曠世箴言，可作座右銘。承載著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化和人類(lèi)精神文明的書(shū)能治愚昧、愚蠢、愚笨，是脫愚的良藥。
感人的教學(xué)境界背后是扎實(shí)的學(xué)識支撐。研究古詩(shī)詞的大家葉嘉瑩回憶她的老師顧隨先生上課時(shí)的情景，滿(mǎn)懷敬意地說(shuō)：“先生之講課，真可說(shuō)是飛揚變化，一片神行。”那真是左右逢源，出神入化，美不勝收。顧隨先生曾把自己的教詩(shī)比作談禪，“禪機說(shuō)到無(wú)言處，空里游絲百尺長(cháng)”，繚繞不斷，啟人心扉，這是何等的美妙。教學(xué)上的氣象萬(wàn)千，靠的是教師傾心投入，敬畏專(zhuān)業(yè)，以心相許，努力攀登。當今，尤其須減“過(guò)度”，補“短缺”，練就語(yǔ)文教學(xué)真本領(lǐng)，創(chuàng )立為師者的風(fēng)范。
[于漪：解放思想，釋放語(yǔ)文教學(xué)的活力]相關(guān)文章：