網(wǎng)大 2000-09-23 新概念牛
魯迅先生說(shuō):“不更事的勇敢少年，往往敢于回答人家的疑難。”韓寒可謂是勇敢少年，但說(shuō)他不更事可能他會(huì )不太服氣。
其實(shí)韓寒就是文章寫(xiě)得好一點(diǎn)，語(yǔ)文知識廣博一點(diǎn)。作為中國人，玩中國的文字游戲，就如中國人拿筷子吃飯,以賣(mài)油翁的說(shuō)法，只是“手熟而已”。如果按照韓寒的模式，按自愿、興趣的原則搞個(gè)培訓班，也可以產(chǎn)生更多“韓寒”類(lèi)的偏科人才。
中國缺乏的是全才，但中國絕不缺乏人才。只是因為“上級的意見(jiàn)”、“領(lǐng)導的安排”，把籃球運動(dòng)員編進(jìn)了足球隊、舉重運動(dòng)員編進(jìn)了跳高隊而已。諾大的中國，幾千年來(lái)傳統欲望已轉化成遺傳基因，就是要“均田地、均貧富”。如果讓太多的人才從偏科拔尖，中國的協(xié)調和管理也就太難了。君不見(jiàn)，鄧小平先生只說(shuō)了一句“讓部分人先富起來(lái)”，就出現了那么多的貪官、贓官、或暴發(fā)戶(hù)。傳統的“學(xué)而優(yōu)則仕”的游戲原則一經(jīng)打破，歪門(mén)邪道的競爭意識自然超凡脫俗，而達到了“不管白貓黑貓，會(huì )咬老鼠就是好貓”的不假不真、非假非真的高境界。
所以，韓寒現象也就只能讓其“罕旱”吧。中國歷史上不乏其人、其事。中國的教育制度有必要進(jìn)行階段性的檢討，但不是因為“韓寒”的現象。
究其現實(shí)的教育制度，不可能規范、導向、或能真材實(shí)料地提高國民的總體素質(zhì)，因為制度只對順民有效。歷代的頑民、刁民(不乏其偏才、奇才)，總是現實(shí)制度的叛逆者。就說(shuō)當今的動(dòng)物保護條例吧，把動(dòng)物標上保護等級的結果是使野味店便有了追高價(jià)格的標準。而那些不受保護甚至明令要趕盡殺絕的老鼠，卻趕之不盡，殺之不絕。作為老鼠的天敵，受人類(lèi)深?lèi)?ài)的貓，被寵得毛色愈發(fā)漂亮，身價(jià)愈發(fā)高漲，卻越來(lái)越不會(huì )抓老鼠了。所以說(shuō)，成名之下，實(shí)是難副。
按目下時(shí)尚的說(shuō)法，韓寒可稱(chēng)得起是會(huì )咬老鼠的好貓了。但以我之見(jiàn)，是千萬(wàn)別寵，如若寵之，社會(huì )就會(huì )出現更多的韓寒，而韓寒現象，就復無(wú)可貴之言了。韓寒的可貴不在于其文才之高而在其心理狀態(tài)極佳，“6門(mén)紅燈高掛更照亮了其前程”。面對時(shí)下所競爭的獨木橋，“得失不動(dòng)其心”。“天生我才必有用”，兩次的“新概念作文大賽”已讓韓寒有了立身之本。能否趕曹雪芹、超蒲松齡，就看他自己了。
中國歷史的科舉制度幾乎是造就了一代代的平庸之才，這也是中國能穩定地延續了幾千年封建文化的社會(huì )基礎。如果曹雪芹、蒲松齡之類(lèi)太多的話(huà)，可能會(huì )引發(fā)秦始皇的復活,而要再次“焚書(shū)坑儒”了。再者,中國現有的圖書(shū)館怎能收藏得了那么多書(shū)呢。
存在就是真理，盡管真理只是階段的、相對而言的。目前的教育制度雖不能培養出理想境界中的“全才”(如韓寒所描述)，卻是能保存國粹、弘揚中華傳統中庸文化的有效之舉。至于所需的天才、全才，現在門(mén)戶(hù)已開(kāi)放，多放些留學(xué)生外出，即使利益了他國，卻也光耀了中國的臉面。肥水不會(huì )流出地球，一切還是順其自然吧。中國首要關(guān)心的還是國民的整體素質(zhì)，而不必為天才和全才勞心費力。
說(shuō)到整體，就必須要相對的平衡。就像國慶閱兵的方塊隊，越整齊越好，越能顯示國民的整體意識，越能表示步調一致的統一水平。但方塊隊過(guò)后也要吃飯，也要工作。眼耳鼻舌身意都有需要，那么六藝賦予六識，中國人也就平衡了。此平衡是中國老祖宗的遺訓，古文為“中庸之道”。走在鋼絲繩上的人不學(xué)中庸之道成嗎？所以中國的準大學(xué)生就如走鋼絲繩的藝員，而中國的教育就如藝員手里的橫杠，才疏學(xué)淺者只要有此橫杠也就會(huì )有成功率和安全感了。能走過(guò)此鋼絲繩，橫杠也只是裝潢門(mén)面，派不上其它用場(chǎng)了。所以，把這橫杠的發(fā)放權仍然交予學(xué)校是有必要的，盡管當今金錢(qián)可以買(mǎi)學(xué)分。
教育盡管有很多不盡人意之處，但社會(huì )如果過(guò)多地依賴(lài)教育，指責教育，那么也就只能說(shuō)明社會(huì )的低能。君不見(jiàn)，當今很多“教育現象”實(shí)際是不用“教育”反而更能達到“教育”的效果。比如說(shuō)“性教育”吧。當今學(xué)校還沒(méi)有正式開(kāi)設這一門(mén)課，早戀之風(fēng)卻已從大學(xué)轉入中學(xué)進(jìn)而滲入小學(xué)。學(xué)生有很強的叛逆心理，你只要稍說(shuō)不準什么，那么這個(gè)“不準”的“什么”準能風(fēng)行起來(lái)。而其風(fēng)行的長(cháng)短和廣狹就在于“不準”的力度了。
所以，一切還是歸于自然吧。
就韓寒的立意，“對于以后不去搞理科方面研究的人，數學(xué)只要初二水平就足夠了，理化也只需學(xué)一年”。其實(shí)這種立意與國家現行教育制度還是蠻相符的。國家就提倡九年制義務(wù)教育，也即是把全民的教育素質(zhì)建立在初中畢業(yè)的基礎上。所以，初二和初三之間只是留點(diǎn)兒作縮水罷了。到了高中、大學(xué)，這都是拔高的問(wèn)題，你對這種拔高有興趣，你就參加到此競爭行列，你無(wú)興趣，就大可不必參加了。你父母錢(qián)多，愿意買(mǎi)分贊助學(xué)校，則是你父母的事，與你關(guān)系不是很大。你適從父母，無(wú)非是為了傳統的“孝”字吧。自古忠臣出逆子，故忠孝不可兩全。“只因為父母生你不容易”，等到你的下一代可能也用不上“忠孝”二字了。因為到那時(shí)候生養子女太容易了，太容易也就用不著(zhù)珍惜，故也就不用“孝”了。比如當今有些學(xué)生的早戀現象，無(wú)非就是“好玩”，這一玩就玩出了新的生命，這個(gè)新生命對父母有的是更多的怪責。君不見(jiàn)現今已有這樣的孩子指責父母：“你為什么要生我？要生我就要供養我！”堂而皇之的理由。他還用得著(zhù)“孝”嗎？
提高國民的素質(zhì)，問(wèn)題在社會(huì )，責任也在社會(huì )，學(xué)校只是完成部分的工序而已。比如韓寒所提到的“空學(xué)了六年的英語(yǔ)，(到了澳大利亞)連筷子、叉子、鹽等吃所必備的東西和廁所、抽水馬桶、草紙等拉所必備的東西都不知道怎么說(shuō)。”這確實(shí)是怪不得學(xué)校。君不聞“造成一代貴族必須經(jīng)三代人的努力”嗎？假如你的父母受過(guò)英語(yǔ)教育，雖然“當時(shí)的學(xué)習是為了今天的荒廢”，但荒廢之剩余足夠讓你在上小學(xué)之前完成日常生活必用的英語(yǔ)教育吧。假如你的爺爺奶奶是澳大利亞的歸僑，或許你已經(jīng)去過(guò)了澳大利亞，更大不必為讀了六年英語(yǔ)而不識“吃的”和“拉的”而煩惱了。況且學(xué)校也沒(méi)考慮到你真的會(huì )去澳大利亞。
社會(huì )的低能，造成了對當今學(xué)校的過(guò)度依賴(lài)和重視。其實(shí)已有一個(gè)十三歲的孩子不通過(guò)三重門(mén)而考進(jìn)了大學(xué)。這個(gè)事例說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題：
一、從小學(xué)到高中十二年的教育時(shí)間太長(cháng)，造成的浪費太多。(難怪時(shí)下學(xué)校人滿(mǎn)為患)
二、十三歲以下的智力足夠完成高考。(說(shuō)明高考的內容更重視記憶功能而淡化理解功能)
三、家庭教育的效率高于學(xué)校教育。(但現實(shí)分析，有多少個(gè)家庭能完成家庭教育呢？)
其實(shí)，過(guò)早地完成學(xué)業(yè)對社會(huì )的就業(yè)造成更大的壓力。所以浪費是社會(huì )發(fā)展的自然產(chǎn)物。既然人類(lèi)只是地球上的一類(lèi)寄生物，浪費就更成為必然的了。因為人類(lèi)新陳代謝的發(fā)展過(guò)于快速，會(huì )產(chǎn)生新一輪更惡性的浪費。
漢文化的先祖，并非是學(xué)校教育出來(lái)的。諸如漢文化的造字，你能說(shuō)是誰(shuí)教的嗎？諸如文言文，我們今天那么聰明的人們卻學(xué)得那么困難，只因為“物是境非”而已。諸如“韓寒”們所創(chuàng )造出來(lái)的新語(yǔ)言“那個(gè)”，絕對會(huì )教古人和先哲瞠目結舌，“韓寒”們卻能心領(lǐng)神會(huì )，運用自如。
說(shuō)到底，地球上萬(wàn)物生長(cháng)，并不以人們的意志而生長(cháng)；萬(wàn)物的滅絕，卻是以人們不知不覺(jué)潛移默化的意志而滅絕。
上大學(xué)如果淡化得像上幼兒園一樣，“韓寒”們就不會(huì )覺(jué)得“三重門(mén)”那么難闖了。
其實(shí)，大學(xué)只是人類(lèi)知識的幼兒園。
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