宋英民
林沖，我們很熟悉，梁山好漢“豹子頭”；祥林嫂，我們也不陌生，魯迅小說(shuō)《祝福》中的主人公。一個(gè)生活在11、12世紀的北宋末年，一個(gè)生活在上個(gè)世紀初的江南農村。二人風(fēng)馬牛不相及，誰(shuí)把他們扯在一起呢？不是我，而是魯迅先生。
魯迅先生對2000多年的封建傳統文化認識非常深刻，他一針見(jiàn)血地指出：2000年的封建文化就是奴性文化。他說(shuō)：“中國的文化都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦換來(lái)的。”（《老調子已經(jīng)唱完》魯迅先生認為中國人從來(lái)就沒(méi)有爭取到過(guò)人權，最多不過(guò)是奴隸。中國歷史上只有兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代，和暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。在先生看來(lái)，中國人最能忍了，只要能生存下去，即便是做牛做馬，再怎么欺凌他，踐踏他，他也不會(huì )去反抗。只有連這一丁點(diǎn)生存的權利也被剝奪時(shí)，他才會(huì )起來(lái)反抗以獲得奴隸的地位。
魯迅先生站的高看的切，他深刻地剖析了2000年來(lái)的國人的奴性心理。正是先生的精辟論斷，才使我把林沖和祥林嫂聯(lián)系起來(lái)。
想當初林沖在東京汴梁做八十萬(wàn)禁軍教頭時(shí)，也很風(fēng)光：家有嬌妻，收入穩定，受人尊敬。小日子過(guò)得不錯，自然非常滿(mǎn)足，林沖很珍惜。當高衙內調戲自己妻子時(shí)，雖拔刀憤怒，但終究忍了，只要高雅內不再來(lái)欺負，也就罷了，終究不敢得罪高俅父子，生怕打破自己的飯碗。后來(lái)高衙內色心不死，千方百計要把林沖的老婆弄到手，他不惜借高俅之手，設圈套陷林沖于不義。林沖盡管清楚自己被陷害的，但還是不敢怎么樣，寧可去充軍，幻想有朝一日回來(lái)和妻子團聚。受了這么大的委屈，還這般懦弱，這就是“豹子頭”？后來(lái)高俅派陸謙前去滄州，要把他置于死地，這時(shí)候他這才明白，自己想做“奴隸”也不行。小康日子對林沖來(lái)說(shuō)，只能下輩子了。林沖忍無(wú)可忍殺死了路謙等人，雪夜上了梁山。林沖空懷絕技，卻如此軟弱可欺，其身上的奴性可見(jiàn)一斑。
祥林嫂，舊中國農村婦女的典型代表。比自己小十多歲的丈夫死后，婆婆逼她再嫁。她從婆婆家里逃出來(lái)，在魯四老爺家里做工，她比“勤快的男人還勤快，到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是她一個(gè)人，竟沒(méi)有添短工。”如此辛勞，“然而她反滿(mǎn)足，口角也漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。此時(shí)的祥林嫂多么希望自己一生就這么“舒服地”過(guò)下去呀，但她沒(méi)有這么好的命，最后還是被她婆婆搶回去了，最終逼她改嫁了。盡管結婚時(shí)祥林嫂進(jìn)行了激烈的反抗，但婚后丈夫對她很好也有了兒子，日子也算安穩。不幸的是丈夫因病死了，兒子阿毛也被狼叼了去。大伯收房子自己走投無(wú)路，再一次回到了魯四老爺家中。這次她的待遇發(fā)生了變化，年底祝福時(shí)甭說(shuō)殺雞宰鵝，甚至連酒杯筷子也不能摸，唯一能做的事情是燒火。此時(shí)祥林嫂連一個(gè)“奴隸”都難作成，她并沒(méi)有死心，她要不惜代價(jià)爭取“奴隸”的地位。她聽(tīng)從柳媽的建議到土地廟捐門(mén)檻，以此來(lái)贖罪。做完了這件事后，她覺(jué)得她又干凈了。等到年底祝福時(shí)，她便坦然去拿酒杯和筷子。“你放著(zhù)罷，祥林嫂！”這一聲斷喝，徹底打碎了祥林嫂的“奴隸”夢(mèng)。祥林嫂也曾不停的奮斗，但她奮斗的目標是作一個(gè)好“奴隸”，就這也不被允許，她只能用死來(lái)向這個(gè)吃人的社會(huì )控訴。
林沖上梁山了，祥林嫂死了。二人盡管時(shí)代地位命運不相同，但他們骨子里的奴性多么的相似，他們都是為了作一個(gè)好“奴隸”而努力爭取，結果都是不被允許。“奴性”是二人的共同心理情結。
魯迅先生對人的認識如此深刻，在中國現代作家中還沒(méi)有哪一位對中國的傳統文化的認識有魯迅那樣深刻而具體，還沒(méi)有哪一位對封建社會(huì )的批判有魯迅那樣執著(zhù)而犀利。正是基于魯迅先生對封建傳統文化的深刻認識，才使得我們認清了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“林沖”，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“祥林嫂”。
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