楊超
牐牎鍛尼斯商人》是世界戲劇大師莎士比亞惟一的一部諷刺喜劇，也是一部世界著(zhù)名諷刺喜劇。它至今仍有震撼人心的魅力，就在于它不但深刻地反映了當時(shí)社會(huì )的一些重大問(wèn)題，表現了人文主義和封建主義尖銳的矛盾沖突，而且塑造了兩個(gè)不朽的藝術(shù)典型：一個(gè)是近代歐洲文學(xué)史上突出的吝嗇鬼形象夏洛克，一個(gè)是莎士比亞筆下別具風(fēng)采的女性形象鮑西亞。生活在人文時(shí)代的鮑西亞美麗、善良、機智，富有才華和膽識。如果說(shuō)《威尼斯商人》第四幕“法庭斗爭”是全劇的高潮，那么，鮑西亞形象也在這一高潮中得到了完美的塑造。
牐犆慷痢胺ㄍザ氛”，不由拍案叫絕。嘆莎士比亞妙筆生花，在那個(gè)標以人文幌子的爾虞我詐的年代，在莫測的險惡人生中，竟勾繪出這樣一個(gè)美侖美奐的女性形象。其實(shí)，圍繞“一磅肉案”，無(wú)所謂正義戰勝邪惡，只在于“智”的較量。而且，鮑西亞和夏洛克的交鋒，跟此前公爵紳士們和夏洛克的交鋒沒(méi)有什么兩樣，都是以“規勸”為基本出發(fā)點(diǎn)，只不過(guò)公爵、紳士們顯得無(wú)可奈何，而鮑西亞則成竹在胸。她戰勝夏洛克的全過(guò)程包含著(zhù)這樣的游戲：按照契約，肯定他割人肉的合法性→漫不經(jīng)心，曲意奉勸他放棄割人肉→制造錯覺(jué)，欲擒故縱→檢驗契約，引“狼”入籠→套住“狼”頸，死命拽繩→反敗為勝，大功告成。在這六步游戲規則中，她不動(dòng)聲色，卻有板有眼，果然，狡猾的夏洛克在不知不覺(jué)中上了當，走向了死亡，成為蓄謀致人死命的罪犯，安東尼奧從死亡的泥淖中脫身出來(lái)。鮑西亞圓滿(mǎn)地完成了進(jìn)入法庭角逐的使命。法庭斗爭的勝利，充分展示了鮑西亞超人的才華。在她進(jìn)入法庭前，夏洛克氣焰遮天，藐視一切，那些平時(shí)養尊處優(yōu)的公爵、紳士們面對夏洛克悖于情理合乎法律的質(zhì)對，一籌莫展。鮑西亞奉命于危難之時(shí)，略施小計，就擊敗了老謀深算的夏洛克。古希臘杰出悲劇大師索福克勒斯說(shuō)得好：“婦女一同男人平等就比男人強。”其實(shí)，鮑西亞法庭取勝僅僅借了一下男人的外包裝，還遠沒(méi)有達到與男人平等的地步。透過(guò)《威尼斯商人》，我們不難看出歐洲人文時(shí)代的文明面紗，無(wú)論“善”勝，還是“惡”敗，都表現出對法律“玩”的絕招，夏洛克殘忍地要割人肉，居然符合法律條文；鮑西亞要達到她的目的，竟采取和現代刑法格格不入的方式--誘騙，將原告不知不覺(jué)推向被告席，推向斷頭臺，也是合法的。當然，“你”可以用法律做幌子，把人當牲畜宰割，“我”為什么不可以用法律做掩護，把“你”“文明”地送上黃泉路呢。在莎士比亞那支奇譎多變的筆下，若用“智”的光環(huán)去觀(guān)照，鮑西亞形象鮮明、沉穩、典型，她翻手為云，巧與周旋，才和德的唱和，外顯美和內在美的統一，注定她要進(jìn)入世界文學(xué)畫(huà)廊而不朽了。
牐犎歡，在她不朽的背后，我仿佛又看到了女性人生的沉重，鮑西亞，作為優(yōu)秀的社會(huì )人（這里姑且把“女性”二字隱去），不能堂而皇之地進(jìn)入法庭辦案，而要靠女扮男裝，這又是多么可悲。
牐犜來(lái)，人文主義時(shí)代所謂的以人為本，平等、博愛(ài)，也只是體現資產(chǎn)階級圈子中以男人為中心的企望和要求。解放了的僅僅是男性，女性則與解放無(wú)緣。
牐犛紗絲梢韻氳劍由性別差異引起的性別歧視，即使在開(kāi)放的時(shí)代也是一個(gè)不容忽視的社會(huì )問(wèn)題。女性長(cháng)期以來(lái)作為男性的附庸，是沒(méi)多少選擇權可以走出其主觀(guān)人格的低谷的。由此，我很懷疑達芬奇《蒙娜麗莎》中的人物微笑是發(fā)自真心。至多，她可以作為上流社會(huì )的某太太，也無(wú)法擺脫男人的需要，擁有自己獨立的人格。從男權世界看，她也只是另樣的擺設。既然如此，其微笑又何以發(fā)自肺腑呢？倒是當時(shí)的波提切利來(lái)得實(shí)在，他的名畫(huà)《維納斯的誕生》中的維納斯，盡管站在貝殼中從海浪上升起，左面的春風(fēng)之神把春風(fēng)吹給她，右面的春之神為她獻上新衣，可是她的表情不是表現對未來(lái)的樂(lè )觀(guān)和自信，相反，卻露出讓人無(wú)法猜透的惆悵和迷惑。其內心恐怕在祈求一個(gè)愿望--女性的解放吧。
作者單位 山西太原市鐵路分局職工學(xué)校
[《威尼斯商人》中鮑西亞形象透析]相關(guān)文章：
1.威尼斯商人教案
2.西亞和北非教案