楊智慧
牐犑誹生是在２１歲的時(shí)候，“活到最狂妄的年齡上忽地”“殘廢了雙腿”，于是，退家靜思，努力讀書(shū)，苦練寫(xiě)作，終于從一個(gè)只有初中文化底子的工人成就為一名頗具哲學(xué)家氣質(zhì)的作家。
牐犑誹生的成功凝聚著(zhù)大自然給他的人生感悟。１９８９年５月，《我與地壇》誕生了，字里行間噴灑的全是作者１５年來(lái)積聚在心中的幽思，現在讀來(lái)，感人至深，啟示匪淺。
牐牭靨秤兇潘陌俁嗄甑陌卟道史，它洗盡了往昔的鉛華，“荒蕪冷落得如同一片野地”，在那里靜候著(zhù)作者的赴約，這種人與自然的約會(huì )，的確是種緣分。中國有句古諺：“天上一顆星，地上一個(gè)人。”這雖然關(guān)聯(lián)著(zhù)宿命的意味，但也表明了自古以來(lái)人與自然意識上的融合。關(guān)于生命的深沉思考，應該是古今哲人成就大器的起點(diǎn)。史鐵生似乎繼承了老莊的衣缽，來(lái)到地壇是為了尋找心靈的慰藉。地壇雖然是人文風(fēng)景，但它畢竟經(jīng)歷了四百多年風(fēng)雨的剝蝕，汲取了大自然的精氣，應該早已異化為自然界的一部分，先作者而客觀(guān)存在著(zhù)。地壇也仿佛是先知先覺(jué)，在“等待我出生”，期盼著(zhù)做作者遭受苦難后情感的避風(fēng)港。
牐犠髡哂氳靨車(chē)幕ハ嗲Ｒ，有著(zhù)“地壇離我家很近”的優(yōu)越條件，表面上看這似乎是一種偶然的機緣，其實(shí)這里面也蘊涵著(zhù)必然的因素。因為人與自然本身就是相互依存的統一體，所以人與自然的信賴(lài)、依戀之情無(wú)處不在，也共同形成了一種特有的不解之緣。這樣就使得“我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再沒(méi)長(cháng)久地離開(kāi)過(guò)它”。地壇是大都市里寧靜的一角，作者懷惴著(zhù)受傷的心靈，正需要一個(gè)供自己冷靜思考的空間，地壇“像是上帝的苦心安排”似的來(lái)到作者的身邊，愛(ài)撫著(zhù)他。
牐牭靨吃經(jīng)有著(zhù)“古殿檐頭浮夸的琉璃”、“門(mén)壁上炫耀的朱紅”、令人驕傲的“高墻”和讓人望塵莫及的“玉砌雕欄”，現在正值“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”自傷自悼的時(shí)候，可是，“祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”，全然沒(méi)有哀傷的影子，有的只是飽受打擊后的那份超然、坦然或淡然。這對一個(gè)“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到”的殘疾青年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種鼓舞，一桿生死抉擇的路標，一番心靈情緒的對話(huà)。可以說(shuō)，是地壇在不動(dòng)聲色地感染甚至拯救著(zhù)作者，使作者一步步遠離死亡陷阱。
地壇的草木昆蟲(chóng)卑微得可憐，“寂寞如一間空屋”，但也生活得頗有情趣：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空”，瓢蟲(chóng)“累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了”，露水“壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光”等等。這廢棄的園子也因為有了他們而充滿(mǎn)生機，并處處以其生機煥發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng )造力，“片刻不息”。自然的生命不止，天天都在依照它的常規怡然自得地生長(cháng)著(zhù)。正因為如此，地壇才“荒蕪但并不衰敗”。
中國古代的儒、道、墨諸家，以及后來(lái)的佛學(xué)，都致力于人和自然的和諧統一。人的生命本身就是自然的生命，史鐵生應該早已深悟此道。所以，對于一個(gè)為生死問(wèn)題苦苦思索的孤獨者，生死的安排終于豁然明白：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。”這是多么經(jīng)典而富有哲理的思索。
有了對生死的達觀(guān)理解，自然就具備了走出殘廢陰影的精神支柱。接下來(lái)該是思考“怎樣活的問(wèn)題了”。作者還是一如既往地鐘情于那座古園，還是喜歡到那里去尋找生命價(jià)值的哲學(xué)。中國古代文化中有關(guān)價(jià)值論的哲理可謂異彩紛呈，喜讀詩(shī)書(shū)的史鐵生應該知曉許多，或許隔離了自然的理論顯得空洞，或許這地壇有一股親近的魔力，或許是地壇給予他的啟示才最實(shí)在，總之，地壇不愧為作者神交已久的一位人生道路上的導師，一位大徹大悟的智者。那不因時(shí)人冷落和自身衰弱而暗淡，仍把地上的每一個(gè)坎坷都映得燦爛的落日；那敢于在最落寞的時(shí)候，把天地叫喊得蒼涼的雨燕；那能蕩起人們對于過(guò)往和未來(lái)遐思漣漪的雪地上的腳印；那淡出喜憂(yōu)，鎮靜地站了好幾個(gè)世紀的蒼黑古柏；那夏天暴雨、秋日落葉捎來(lái)的種種況味等等，無(wú)不激勵著(zhù)作者勇敢面對不幸，積極進(jìn)取，彈奏起一曲曲慷慨激昂的人生壯歌。古園形體曾被人們肆意雕琢過(guò)，但有些東西是任誰(shuí)也不能改變的，古園如此，經(jīng)受創(chuàng )傷的萬(wàn)物之靈的人又何嘗不該如此呢？這不正是人與自然圓融和諧的境界之一嗎？
自古以來(lái)，中國人就追求著(zhù)這種天人和諧、心物感應的高貴情操。地壇本是無(wú)情物，卻有益地開(kāi)啟了史鐵生的心智，這無(wú)疑是作者情緒化的產(chǎn)物，是作者生命哲學(xué)的一次真誠釋放。從中，我們可以讀到史鐵生的一段真實(shí)的思想經(jīng)歷，捕捉住作家給予我們的哲理靈光，自覺(jué)學(xué)會(huì )在自然界里尋找生命的真諦。
作者單位 湖南常德市第一中學(xué)
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