賈誼（前200－前168），洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東北）人，西漢初期，儒家學(xué)者、政論家、文學(xué)家。
賈誼十八歲即以能誦《詩(shī)》《書(shū)》、通諸子百家言、善屬文而聞名于郡中，為李斯的學(xué)生河南守吳公所器重。后在吳公的推薦下，被漢文帝召為博士。當時(shí)賈誼才二十歲出頭，其才華出從，很快超遷為太中大夫。
不久賈誼上疏，提出：“漢興二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂(lè )”（《漢書(shū)．賈誼傳》），文帝想遷升賈誼任公卿，但卻遭到了權臣周勃、灌嬰、張相如（東陽(yáng)候）、馮敬等人的妒嫉和反對，旋被貶為長(cháng)沙王太傅。后為梁懷王因墜馬而亡，自傷失職，抑郁而死，卒年僅三十三歲。
賈誼曾著(zhù)《過(guò)秦論》，總結秦朝滅亡的教訓，認為強秦所以速敗，是因為“仁義不施，而攻守之勢異也”。又曾上《治安策》疏，提出“眾建諸候而少其力”的策略，以前弱地方諸候的勢力。賈誼的著(zhù)作有《新書(shū)》五十六篇，其思想兼采儒、法，主張仁義與法治并用，而歸結于儒家的六經(jīng)和德政。認為“德莫高于博愛(ài)人，而政莫高于博利人（《新書(shū)．修政語(yǔ)上》）；“《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》、《禮》五者之道備，則合于德矣，合則欣然大樂(lè )矣”（《新書(shū)．道德說(shuō)》）。提出政以民為本的思想，說(shuō)：“民無(wú)不為本也，國以為本，君以為本，吏以為本”；“與民為敵者，民必勝之”（《新書(shū)．大政上》）。
賈誼在文學(xué)史上有相當的地位，被認為是漢賦的主要開(kāi)創(chuàng )者之一。又通經(jīng)學(xué)，相傳曾從北平候張蒼受《春秋左氏傳》，著(zhù)有《左氏傳訓詁》（已佚）。
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