北京娛樂(lè )信報
KK“樸實(shí)的服飾和沉默的風(fēng)度”感染了朱自清
KK葉圣陶，是中國近現代文學(xué)史上最重要的人物之一。他的意義，不僅可以在他的文學(xué)作品中讀到，更可以在他的為人處世的人生態(tài)度中讀出來(lái)。
KK１９３０年７月，朱自清在北平的清華園，寫(xiě)了一篇題為《我所見(jiàn)的葉圣陶》的小散文，內中提及１９２１年秋第一次見(jiàn)到２８歲的葉圣陶時(shí)的感受，為他那年紀并不老但“樸實(shí)的服飾和沉默的風(fēng)度”所感染。在其后的交往中，朱自清在葉圣陶身上，見(jiàn)到很多看似尋常卻也崎嶇的景象，并認定，葉氏的沉默寡言而不喜歡論辯、極為和易而從無(wú)怒色，是一種智慧之舉；此外，提筆從容而文稿極清楚、生活隨意卻極有秩序、態(tài)度積極卻不怎么浪漫，這些，均“出于天性”，出于一種自然而然的生命狀態(tài)。
KK自然而然的質(zhì)素，在葉圣陶身上表露無(wú)遺，那是怎樣的一種狀態(tài)呢？那是吾國先哲與文人最傾慕的狀態(tài)，道家如此，釋家如此，儒家也如此。也正因為這種自然而然，使得葉圣陶先生“長(cháng)生久視”，成為永遠的葉圣陶。他作品中的“淡”，不是做出來(lái)給人看的，或求人喜歡的；那是他平氣順心之個(gè)人產(chǎn)品，也正因為其稱(chēng)物以德、心平氣順，眼前無(wú)非生機，正可中和養身、頤養天年。在隨處可能產(chǎn)生矛盾的生存狀態(tài)中，社會(huì )中的人，倘若可以平常心視之，自然而然，其修養與心性，當然便可知其高明了。
KK見(jiàn)性明心，葉圣陶先生的文章，的確可以如此來(lái)評價(jià)。這四個(gè)字，雖然主要來(lái)自于佛家典籍，但其實(shí)，它是滲透到中國傳統學(xué)問(wèn)的各個(gè)方面的；而一個(gè)可以稱(chēng)得上“大文人”的文人，又無(wú)不是綜合了中國傳統的諸端學(xué)問(wèn)的。倘若在人這一層面沒(méi)有實(shí)現見(jiàn)性明心，也不會(huì )出現葉圣陶其文。
KK有著(zhù)審美經(jīng)驗的讀者，會(huì )成為作家作品的知音
KK文如其人，從葉圣陶的小說(shuō)里，可以讀出他不同時(shí)期心境的遷變。他的小說(shuō)，更多的是遵循著(zhù)現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，他在真切地觀(guān)察，冷靜地思考，在尋常的人生境遇中，攝取不同尋常的所在，于是，在混沌里放出光明，把平凡而具體的生活題材，刻畫(huà)得出神入化。這樣的筆觸，類(lèi)乎于繪畫(huà)的白描，其精神的展現，卻是依靠了寫(xiě)生的最強大的技巧，乃可以凝神定照，乃可以氣韻生動(dòng)，雖似乎很少直接抒發(fā)自己的主觀(guān)見(jiàn)解，但，一切的一切，已包籠其中。
KK現實(shí)的一切，是最有說(shuō)服力的，也是最有戲劇性、矛盾性和藝術(shù)性的。作家所要描寫(xiě)的，也正是這一切，誰(shuí)能不著(zhù)痕跡，誰(shuí)能自然而然，誰(shuí)就是大家手筆。有著(zhù)審美經(jīng)驗的讀者，會(huì )成為作家作品的知音，于呈現在紙上的“客觀(guān)生活”中，讀出冷峭或熱情來(lái)。葉圣陶的小說(shuō)，從通篇氣息到結構章法再到言辭造句，都是一樣的樸實(shí)凝練、純凈流暢，令人佩服的是富含了強大的表現力。散文集《劍鞘》（１９２４年）、《腳步集》（１９３１年）、《未厭居習作》J１９３５年K、《西川集》J１９４５年K、《小記十篇》J１９５８年K等等，無(wú)不是這樣，那是需要在私下認真而細致地打磨，才可以在外顯光華的里面，來(lái)內包堅質(zhì)的。
KK內在的精神與外在的形式，善美地結合起來(lái)，于是稱(chēng)得上“文質(zhì)彬彬”--這已不是單純的溫文爾雅，而是趨近于“為道日損”、“無(wú)為而無(wú)不為”的精神狀態(tài)，此時(shí)，內心已洗滌掉所有的塵垢，人性本真本善本美的實(shí)在，開(kāi)始大放光明，這光明，是燭照一切、通透一切的。憑借乎此，作品中抒情、狀物、記人、說(shuō)理，在清淡樸實(shí)之中，蘊涵態(tài)度風(fēng)格，總之自然而然，無(wú)須任何多余的雕飾。葉圣陶先生的文風(fēng)，大抵從此角度審視，最為得利。
KK葉圣陶的沉重，源自于關(guān)愛(ài)人生的大慈悲心
KK也憑借乎此，能在客觀(guān)中見(jiàn)出主觀(guān)，在理性中見(jiàn)出感性，在現實(shí)中見(jiàn)出理想，這便是作為現實(shí)主義作家的葉圣陶，能同時(shí)成為中國現代童話(huà)創(chuàng )作的拓荒者的緣由。《畫(huà)眉鳥(niǎo)》、《稻草人》、《古代英雄的石像》、《皇帝的新衣》、《鳥(niǎo)言獸語(yǔ)》和《火車(chē)頭的經(jīng)歷》等等，是他的可以稱(chēng)作“浪漫”的作品--我們來(lái)慢慢品味這些“浪漫”，會(huì )忽然發(fā)現其中的沉重，非凡的沉重，永久的沉重。
KK葉圣陶的沉重，是源自于其內心的一種宏闊的境界，一種關(guān)愛(ài)人生的大慈悲心。儒家的仁人君子，靠著(zhù)自身的道德自覺(jué)、自律、自策，來(lái)完善自身的心性修養和行為規范，來(lái)承載一個(gè)文士所能承載的那一部分社會(huì )責任。這些無(wú)數的“一部分”，便構成整個(gè)社會(huì )歷史；社會(huì )的整個(gè)秩序與正常運轉，也依賴(lài)于此。儒家的“仁者愛(ài)人”與“忠恕”的思想觀(guān)，在葉圣陶的小說(shuō)中表現為溫情與關(guān)愛(ài)，在他的生活中則為誠信與寬容，而這一切，又是自然而然、毫無(wú)勉強之感的。對于文章，他如此，對待朋友，他更是如此。朋友，比如他生平最知己的夏丏尊和朱自清，在各自的交往之中，彼此所看重的，也無(wú)非如此。
KK儒家所看重的，是生命的實(shí)在，是作為正常的社會(huì )中的人的那一部分責任心。對于儒家的精髓，葉圣陶先生是深諳熟稔的，表現于更大的范圍和更大的力量，則是他的努力實(shí)踐于教育。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，《中庸》的這一綱領(lǐng)性的思想，基本概括出整個(gè)人類(lèi)的思想史和生活史，其具體實(shí)施，則落在教育的肩上。葉圣陶先生身體力行，在“教”這一環(huán)節上付出了非凡的勞動(dòng)，也煥發(fā)出異常的光輝。教育的關(guān)鍵，葉圣陶先生獨有會(huì )心，他認為其主要內容就是讓學(xué)生養成良好的行為習慣和社會(huì )習慣，把讀書(shū)、作文與做人，把語(yǔ)言、文字與思想，把知識、能力與習慣，統統結合起來(lái)，這一點(diǎn)，他在多篇文章中反復申述過(guò)。“習慣成自然”，習慣了，也就自然了，久之，久之，也就自然而然了。
KK他是一位至誠者，一位“擇善而固執之者”的君子
KK抓住這一點(diǎn)，葉圣陶先生把儒家的大道理用得具體而微，塌塌實(shí)實(shí)。他從如何編寫(xiě)語(yǔ)文教材入手，針對教材標準、教材性質(zhì)、教材功能、教材歸宿等環(huán)節，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解和獨到的措施，而這些見(jiàn)解和措施，卻都以“實(shí)際”為鵠的，這，是無(wú)比的重要。
KK“誠于中而形于外”，大的目標，總要落到實(shí)處，之于道德修養與禮儀實(shí)踐的關(guān)系，葉圣陶先生獨有會(huì )心。表里如一、內外一如，此時(shí)的人，便可以實(shí)現能量和智慧的最大發(fā)揮，實(shí)現最大的生存價(jià)值，這時(shí)他個(gè)人的價(jià)值，已不僅僅局限于其一人一身，而是擴展到社會(huì )性、永久性。在做小說(shuō)編輯期間，葉圣陶先生發(fā)現并扶植過(guò)的作家有茅盾、巴金、丁玲、戴望舒諸人，遂堪稱(chēng)我國現代文學(xué)史上的“文壇伯樂(lè )”，其功厥偉。
KK偉大出于艱辛。大凡偉大卻看似尋常之背后，一定是蘊涵了非常之艱辛的。葉圣陶先生的看似尋常，其文、其人，卻是埋藏了非常人所可知所可解的“艱辛”的內容的，那其中，乃有一種個(gè)人的大犧牲在焉。朱熹評圣賢之志，有云“樂(lè )其日用之常，初無(wú)舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下合流”，然而正是這種“樂(lè )其日用之常”的世界觀(guān)與人生態(tài)度，卻因著(zhù)其平常之極，便立即又與大多數的、普通的、一般世人生活著(zhù)的“平常”拉開(kāi)了距離，顯得極不平常起來(lái)，所謂超群拔俗，正是此意。
KK不媚于俗、不累于心，樂(lè )其日常、克念即圣，而終能與天地萬(wàn)物相往還，是一種偉大的精神境界。葉圣陶先生，正是在平凡與偉大、真實(shí)與理想之間，走了出來(lái)。他是一位至誠者，一位“擇善而固執之者”的君子，在人生與藝術(shù)的凈土上，他實(shí)現了精神的逍遙之游、永恒之旅。
KK
葉圣陶小傳：
KK（１８９４．１０．２８－１９８８．２．１６）原名葉紹鈞，字秉臣，生于江蘇蘇州。
KK１９０７年考入草橋中學(xué)，畢業(yè)后在一個(gè)初等小學(xué)當教員。
KK１９１４年被排擠出學(xué)校，閑居期間作文言小說(shuō)發(fā)表在《禮拜六》等雜志上。
KK１９１５年秋到上海商務(wù)印書(shū)館附設的尚公學(xué)校教國文，并為商務(wù)印書(shū)館編小學(xué)國文課本。
KK１９１７年應聘到吳縣第五高等小學(xué)任教。
KK１９１８年在《婦女雜志》第４卷２、３號上發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《春宴瑣譚》。
KK１９１９年參加了李大釗、魯迅支持的北京大學(xué)學(xué)生組織“新潮社”，并在《新潮》上發(fā)表小說(shuō)和論文。１９２１年與鄭振鐸、茅盾等人組織發(fā)起“文學(xué)研究會(huì )”，提倡“為人生”的文學(xué)觀(guān)，并與朱自清、俞平伯等創(chuàng )辦了我國新文壇上第一個(gè)詩(shī)刊《詩(shī)》月刊，并在《小說(shuō)月報》和《文學(xué)旬刊》上發(fā)表作品。曾與夏丏尊合作出版了《閱讀與寫(xiě)作》、《文心》、《文章講話(huà)》等。
KK１９２２年出版第一本短篇小說(shuō)集《隔膜》。
KK１９２３年出版的《稻草人》是我國第一部童話(huà)集。
KK１９２３－１９３０年，葉圣陶進(jìn)入商務(wù)印書(shū)館，開(kāi)始從事編輯出版工作。
KK１９２７年５月開(kāi)始主編《小說(shuō)月報》，同時(shí)繼續文學(xué)創(chuàng )作，發(fā)表了長(cháng)篇小說(shuō)《倪煥之》和大量短篇小說(shuō)煼從橙嗣褳純嗌活和悲慘命運，出版了我國童話(huà)集《稻草人》以及小說(shuō)集《隔膜》、《火災》等。
KK１９３０年，轉入開(kāi)明書(shū)店。
KK１９４６年，葉圣陶回到上海后，積極投身愛(ài)國民主運動(dòng)。
KK新中國成立后，曾任出版總署署長(cháng)、教育部副部長(cháng)兼人民教育出版社社長(cháng)、中央文史研究館館長(cháng)、第六屆政協(xié)副主席和民進(jìn)中央主席。
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