差距
閱讀下面一段文字,按要求作文。
一位環(huán)球旅行家遇到一個(gè)流浪漢，旅行家問(wèn)流浪漢：“你為什么不找份工作？”流浪漢說(shuō)：“我懶散慣了，還是這樣自由自在好。你是干什么的？”旅行家說(shuō)：“我在作環(huán)球徒步旅行。我已經(jīng)走了兩年六個(gè)月零五天了，估計還有七八天的路程就到目的地了。”流浪漢吃驚地說(shuō)：“啊，同樣是異鄉漂流，我們之間為什么差距如此之大呢？”旅行家回答：“因為我在追求，而你卻在打發(fā)日子。”
以“差距”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文，可以根據你的見(jiàn)聞和體驗贏(yíng)余事件，也可以就此發(fā)表你的看法。
要求：1、立意自定；2、文體自選；3、題目自擬；4、不少于800字；5、不得抄襲。
差距追求激情
陜縣第二高級中學(xué)高三七班 陳伯鈞
喘息，鞭打，甚至粉碎自己。讓血在腳下流淌，讓骨在血泊中傲立，讓心在猙獰中狂笑，讓?xiě)K烈的痛楚提醒自己的存在、意志和奮斗。背對著(zhù)冰冷的陽(yáng)光和目光，掙扎著(zhù)自己的腳步，手挽著(zhù)未來(lái)的臂腕，向著(zhù)山峰，攀登！
這，是追求者！
悠閑、平靜，甚至死水一潭。讓煩惱隨風(fēng)而去，讓成功立于遠山之巔，讓奮斗成為水中之月。世界不再有細節，熱血不再沸騰，心中不再有夢(mèng)想。日子像水一樣，流淌。
這，是平庸者！
平庸和偉大，失敗和成功，它們之間的差距就是追求。成功者追求，偉大者追求，平庸者放棄追求的努力，失敗者畏懼追求的艱辛。而激情是追求不竭的動(dòng)力。差距來(lái)自追求，追求來(lái)自激情。
激情是一種熾熱，一種噴發(fā)。它蔑視一切困難，熱愛(ài)一切挑戰，承擔一切應擔負的責任，可以使任何虛偽黯然失色。激情是一種高境界的層次，是一種向往，是一種瘋狂的執著(zhù)和長(cháng)久的期待。它鑄造了我們的理想和風(fēng)格。我們驕傲，因為我們坦白，因為我們執著(zhù)，因為我們勇敢。面對無(wú)知人們的指手畫(huà)腳，我們連頭也不回，因為不屑。
這就是激情，也是產(chǎn)生差距的源泉。因為對生活充滿(mǎn)激情，對奇跡充滿(mǎn)激情，所以我們開(kāi)拓，我們進(jìn)取，我們追求。差距就在這奮斗的歷程中呈示出來(lái)了。
有激情的人們有棱角，歲月的流逝不會(huì )磨平他們的棱角。銳意進(jìn)取，勇敢開(kāi)拓，是他們的責任和使命。歷史可以由奴隸演繹，但決不會(huì )由奴隸開(kāi)拓；歷史必須由激情的英雄來(lái)開(kāi)拓，這便是奴隸與英雄的差異。
有激情的人們有勇氣。他們有選擇的勇氣，有放棄的勇氣，有獻身的勇氣。中華文明在傳承了幾千年后，失去了那種赫赫天威，萬(wàn)夷無(wú)法比擬的威嚴氣度一去不返。腐朽王朝、沒(méi)落豪門(mén)無(wú)力支撐將垮的大廈，大廈在震蕩、在呼喚激情的勇者。于是一批熱血青年挺身而出，勇于放棄自身的利益，勇于選擇腥風(fēng)血雨的道路。男兒壯志為家國，一腔熱血酬壯志，是澎湃熱血的激情給了他們勇氣，去奮斗，去抗爭，去勝利。
激情激勵我們不斷去追求。追求成功，則產(chǎn)生了崇高；追求失敗，則產(chǎn)生了悲壯。但這差別并不大，因為無(wú)論追求成功或追求失敗，我們都奮斗過(guò)、哭過(guò)、也笑過(guò)，我們無(wú)愧于生活，無(wú)愧于時(shí)代。真正的差別是在激情的追求和死水般的平庸之間。
讓我們年輕的心因激情而跳動(dòng)，讓我們青春的熱血因激情而沸騰，讓我們無(wú)悔的青春因追求而生色，讓我們勇敢地宣稱(chēng)，要拉開(kāi)與平庸者的差距！
點(diǎn)評：
這是我們學(xué)校8月25日的練習的作文題目。許多同學(xué)只是從很浮淺的層次來(lái)談差距，如談學(xué)習上差距、生活上的差距、學(xué)生間的差距、國家間的差距等，對于差距產(chǎn)生的原因的分析，也僅限于要努力學(xué)習、努力工作，盡快趕上。而陳伯鈞能在考場(chǎng)上短短的時(shí)間內想到了“差距”與“追求”、“激情”三者之間的關(guān)系，把它們之間的辯證關(guān)系很好地在一篇近千字的作文中寫(xiě)了出來(lái)。思想認識很深刻，立意很高，文筆老練，顯示出了非常好的基本功。前四段用精練的語(yǔ)言寫(xiě)出了“平庸”與“偉大”之間的不同，同時(shí)也巧妙地體現了二者的區別在于“追求”，又進(jìn)一步寫(xiě)出“追求的動(dòng)力”來(lái)源于“激情”。環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密。文中用了大量的篇幅，對“激情”寄予了高度的贊揚，表現出一種昂揚的激情，一種意志消沉的人是難以寫(xiě)出這樣一篇滿(mǎn)懷激情的文章。
輔導老師：余書(shū)偉 郭常保
地址：河南省三門(mén)峽市陜縣第二高級中學(xué)
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敬畏
作文題目：
閱讀下面材料，按要求作文。
生命的不解之謎，宇宙的無(wú)窮奧秘，大自然不可思議的偉大和無(wú)以抗拒的威怒。
崇高的道德、偉大的心靈、博大精深的人類(lèi)文化、高山景行（成語(yǔ)“高山仰止、景行行止”。高山：喻道德高尚。景行：喻行為光明正大。止，為語(yǔ)助詞。）的先哲圣賢……
這一切都令人崇仰、驚嘆、追思，更令人肅然而生敬畏之心。請以“敬畏”為話(huà)題，將你的感想、體驗、看法和信念表達出來(lái)，將你的故事、經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái)。
[注意]（1）立意自定；（2）文體自選；（3）題目自擬；（4）不少于800字；（5）不得抄襲。
歷史的神話(huà)
陳伯鈞
歷史步入20世紀，中國這一古老的國度面臨著(zhù)被瓜分的危險。但雄獅依然在沉睡，鐵幕依然濃厚，無(wú)數的仁人志士在血雨腥風(fēng)中倒下。大時(shí)代的弓背上需要年輕的膂力來(lái)洞穿高張的歷史黑幕，挽救中華民族，再啟輝煌之門(mén)。這時(shí)，毛澤東站了出來(lái)，開(kāi)始帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨前進(jìn)，歷史的神話(huà)開(kāi)始演繹。
身無(wú)分文，卻想兼濟天下；一名布衣，卻傲視王侯；一介書(shū)生，卻將兵百萬(wàn)！這，就是毛澤東。“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”，雖逾近百年，但其情感沖擊力依然不下當年。比蘇軾更豪放的詞人，在近代卻用古代的詞這一體裁表達了關(guān)心黎民的崇高。從而把詞這一藝術(shù)形式推上了前所未有的高潮，創(chuàng )造了文學(xué)史上的神話(huà)。
俗話(huà)說(shuō)：“秀才遇著(zhù)兵，有理說(shuō)不清。”但他卻不是這樣。一個(gè)從未留過(guò)洋的文人，卻能從《孫子兵法》中獲取軍事藝術(shù)的精髓，從土匪和官軍的“打圈”戰中總結出“游擊戰”理論，進(jìn)而發(fā)展為運動(dòng)戰、破襲戰等一整套的軍事理論，從戰略和戰術(shù)上為我們黨建立了一整套的軍事思想。他領(lǐng)導著(zhù)我們黨不斷地創(chuàng )造著(zhù)軍事史上的奇跡：四渡赤水，飛渡瀘定橋，爬雪山，過(guò)草地，完成萬(wàn)里長(cháng)征……一部史詩(shī)般的軍事神話(huà)從他手中源源不斷地流淌出來(lái)。
一部中國哲學(xué)史讓我們汗顏，但到他手中時(shí)，情況發(fā)生了改變。他結合馬克思主義，研究中國的國情，于是有了“星星之火，可以燎原”的軍事割據思想，有了《矛盾論》，有了《實(shí)踐論》。立足于中國傳統的文化，借鑒了馬克思主義。他繼承并發(fā)展了馬克思主義，使“解放思想，實(shí)事求是”這一馬克思主義精髓在中國開(kāi)始一脈相承地發(fā)展。“毛澤東思想”是我國哲學(xué)史上的奇跡和神話(huà)。
崇高的理想，寬廣的胸懷，淵博的知識，豪氣獨邁千古的詩(shī)詞，行云流水般的書(shū)法，盡現魅力的軍事藝術(shù)和哲學(xué)思想，這一切構成了他領(lǐng)袖的個(gè)人才華和魅力。相對于蔣介石的特務(wù)統治，他泱泱大度的人格更顯可貴。一個(gè)全面發(fā)展的全才，一個(gè)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的英雄，一個(gè)神話(huà)般、傳說(shuō)般史實(shí)的主角。
他，就是毛澤東，創(chuàng )造了奇跡和神話(huà)的歷史巨人。他所演繹的歷史神話(huà)充分體現了人的智慧和偉大，雖已經(jīng)歷經(jīng)滄桑，但這滄桑卻更增加了這神話(huà)的神奇，使人敬仰，甚至于敬畏。
敬畏自然
曹芳
曾經(jīng)有一位意大利的女科學(xué)家獨自穿越塔克拉瑪干大沙漠，在她到達終點(diǎn)后，她對著(zhù)沙漠的方向跪拜很久。在接受讀者采訪(fǎng)她的時(shí)候，她說(shuō)：“請不要說(shuō)我征服了沙漠，我要感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)！”
這，便是敬畏自然！這位女科學(xué)家對塔克拉瑪干的跪拜，簡(jiǎn)直是一種近乎朝覲的敬畏！
然而與此相反的是，這個(gè)世紀流行著(zhù)一股征服心態(tài)的激流。一些人成群結隊，向某座山峰進(jìn)發(fā)，到了山頂后便插上旗子，對著(zhù)世人宣布，我征服了某某山；一個(gè)人乘著(zhù)船筏，漂流某條河，到了終點(diǎn)后，便對世人宣告，我征服了某條河……我們總是在與自然做著(zhù)比試，盡量顯示人類(lèi)的力量能夠超過(guò)自然的力量。
然而人類(lèi)的力量，我們的地球母親早已領(lǐng)教過(guò)了：幾百年才能長(cháng)成的大樹(shù)，人類(lèi)用幾分鐘就可以讓它倒下；幾萬(wàn)年才長(cháng)成的一片熱帶雨林，人類(lèi)用幾年就可以讓它變成一片赤土；幾百萬(wàn)年才生成的物種，人類(lèi)用上幾十年就可以讓它毀滅。山，可以炸平；湖，可以填平；海洋，可以變成自家后院的垃圾場(chǎng)；天，都可以戳個(gè)窟窿……人類(lèi)的力量還不夠大嗎？
這種行為，對自然，非但不畏，更加不敬！我們什么時(shí)候能將自己和自然放在一架公平的天平上稱(chēng)量一下，孰重孰輕？
有識之士也早就提出了：敬畏自然！但大自然的懲罰，我們也明顯感受到了。我們的良田變成了沙地，沙塵以越來(lái)越高的頻率肆虐著(zhù)，野生動(dòng)物無(wú)處棲身……
于是，人類(lèi)也開(kāi)始共同呼喚著(zhù)：敬畏自然！我們的呼喚，終于成了一種福至心靈的共通。
親愛(ài)的的朋友，當你走到春光明媚的楊柳岸，看著(zhù)碧波蕩漾時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當你在炎熱的夏日走進(jìn)一片綠蔭時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當你在夜間穿行于濃密森林時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當你攀上一座山峰，看到危石林立，云霧繚繞時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當你把生命釋放于遠山滄海、大地長(cháng)天時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？
我們擁有以農田和工廠(chǎng)、村莊和城市，我們擁有了武器和各種工具，我們建立了國家，我們有了自己的文明、自己的歷史。在隆隆的機器聲中，我們仍可以聽(tīng)到我們的上空永遠響著(zhù)那句人類(lèi)福至心靈的共同呼喚：敬畏自然！
（這是一次統一練習時(shí)兩個(gè)同學(xué)的考場(chǎng)作文。陳伯鈞同學(xué)的作文顯示了對于毛澤東這個(gè)歷史人物的深刻認識，能從文學(xué)、軍事、哲學(xué)的角度和歷史的高度來(lái)看待毛澤東，立意深刻。語(yǔ)言流暢，文筆老練。能在考場(chǎng)上，較短的時(shí)間內寫(xiě)出這樣一篇高水平的文章顯示了很高的語(yǔ)文素養。
曹芳同學(xué)的作文能夠緊緊圍繞話(huà)題，展開(kāi)思考，落筆成文，語(yǔ)言流暢。尤其是能夠處處扣住“敬畏自然”這個(gè)主題，對于參加高考的學(xué)生來(lái)說(shuō)很值得借鑒。輔導老師：余書(shū)偉 郭常保）
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六個(gè)女人 三種類(lèi)型
魯迅的《阿Q正傳》中以極為儉省的筆墨勾勒出了六個(gè)各具特色的女人，她們是小尼姑、老尼姑、吳媽、鄒七嫂、趙太太、秀才娘子。這六個(gè)人物出場(chǎng)都很少，但形象都很鮮明，按身份大致可以分成三種類(lèi)型。
第一類(lèi)：小尼姑和老尼姑。在阿Q的眼里，異端是要排斥的。假洋鬼子是阿Q眼中的異端，阿Q本是看不起他的，可是挨了他的打，后來(lái)革命時(shí)，還得去求他。阿Q欺負不了假洋鬼子，可他認為作為異端的尼姑還是可以欺負的。阿Q可以怕許多人，獨不用怕尼姑。阿Q挨了假洋鬼子的打后，就去欺負小尼姑，“突然伸出手去摩伊新剃的頭皮”，“他扭住伊的面頰”。小尼姑“帶哭的聲音”顯示了她們所處的屈辱的地位。阿Q生計遇到了問(wèn)題，可以到靜修庵去偷蘿卜，被發(fā)現了還可以對老尼姑耍無(wú)賴(lài)。革命了，阿Q可以到靜修庵去砸門(mén)。老尼姑能做的只有“念著(zhù)佛”，“飛速地關(guān)了門(mén)”。老尼姑與小尼姑只是年齡上的差異，她們是比阿Q更可憐的受苦百姓。她們只是暫時(shí)還沒(méi)有直接的生計問(wèn)題。可以想象，如果她們遇到了生計問(wèn)題，其處境會(huì )比阿Q更慘。
第二類(lèi)：吳媽和鄒七嫂。文中寫(xiě)吳媽的主要有三處：一是阿Q向她求愛(ài)時(shí)，她正開(kāi)口閉口講趙府上的事，仿佛趙府就是她的整個(gè)世界。二是少奶奶拖著(zhù)她走下房來(lái)，她“只是哭，夾些話(huà)，卻不甚聽(tīng)得分明”。她要尋短見(jiàn)以顯示自己的清白。后來(lái)她又用阿Q破布衫的小半破爛的做了鞋底，這一情節讓人感到惡心。三是阿Q被游街示眾時(shí)，她“卻只是出神的看著(zhù)兵們背上的洋炮”，沒(méi)有一絲的同情，只是一個(gè)麻木的看客。文中寫(xiě)鄒七嫂的有三四處，不過(guò)與她相關(guān)的情節沒(méi)有吳媽的情節突出，不容易引起人們的注意。第一處是吳媽要尋短見(jiàn)時(shí)，她從旁說(shuō)“誰(shuí)不知道你正經(jīng)，……短見(jiàn)是萬(wàn)萬(wàn)尋不得的。”她也是一個(gè)貞節觀(guān)的守道者。第二處是阿Q戀愛(ài)悲劇發(fā)生后，“將近五十歲的鄒七嫂，也跟著(zhù)別人亂鉆，而且將十一歲的女兒都叫進(jìn)去了。”一個(gè)詞寫(xiě)出一個(gè)形象，她的“鉆”實(shí)在是自作多情。第三處是阿Q從城里回來(lái)，鄒七嫂在阿Q那里買(mǎi)了一條藍綢裙，得意之余還要拿去請趙太太鑒賞。這時(shí)為了貪便宜，又忘了前面的“鉆”。第四處是受了趙家的委托去找阿Q，很盡力地為趙家當走狗。在聽(tīng)了趙家談話(huà)的第二天，“便將藍裙染了皂，又將阿Q可疑之點(diǎn)傳揚出去了”，這時(shí)又想與阿Q劃清界線(xiàn)。吳媽和鄒七嫂同是奴隸，都甘心做自己的奴隸，又都在不覺(jué)悟中充當摧殘阿Q精神、殺害阿Q的幫兇。
第三類(lèi)：趙太太和秀才娘子。鄒七嫂將伊的綢裙請趙太太鑒賞過(guò)后，趙太太告訴了趙太爺，而且恭維了一番，想買(mǎi)一件價(jià)廉物美的皮背心。當阿Q說(shuō)只剩下一張門(mén)幕時(shí)，趙太太“慌忙說(shuō)”“就拿門(mén)幕來(lái)看看罷”。秀才說(shuō)“價(jià)錢(qián)決不會(huì )比別家出得少！”“秀才娘子忙一瞥阿Q的臉，看他感動(dòng)了沒(méi)有。”一個(gè)“慌忙說(shuō)”，一個(gè)“忙一瞥”，露出了兩個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。
三個(gè)不同的階層的六個(gè)女人形象，在一篇小說(shuō)互相輝映，相輔相成，體現出作者非凡的刻畫(huà)人物的才能。
2003年12月8日
余書(shū)偉，河南省三門(mén)峽市陜縣第二高級中學(xué)，中學(xué)一級教師。
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