湖南永州八中 周志恩
臧克家先生為紀念魯迅先生而作的《有的人》一詩(shī)共七節，其中第一節是這樣寫(xiě)的：“有的人活著(zhù)／他已經(jīng)死了；／有的人死了／他還活著(zhù)。”人教社語(yǔ)文一室編著(zhù)的《教師教學(xué)用書(shū)》對這一節詩(shī)提供了帶有權威性的理解：“有的人活著(zhù)／他已經(jīng)死了”，指的是騎在人民頭上作威作福的人只軀殼活著(zhù)，它們徒具形骸，雖生猶死，生命毫無(wú)價(jià)值；“有的人死了／他還活著(zhù)”，指的是一生為人民，甘愿做人民的牛馬的人，這種人雖生命不復存在了，但他們的思想、精神永駐人間。
誠然，《有的人》全詩(shī)是通過(guò)“反動(dòng)家伙們”與“無(wú)產(chǎn)階級的代表魯迅”（ 臧克家語(yǔ)）對人民的不同態(tài)度、對功名榮譽(yù)的不同追求以及各自不同的結果的鮮明對比，來(lái)形象地提示人生的價(jià)值，富有深刻的哲理。而且從詩(shī)作的第二節至第七節可以明顯地看出，每一節詩(shī)都采用對比手法，先寫(xiě)“反動(dòng)家伙們”，后寫(xiě)“無(wú)產(chǎn)階級的代表魯迅”，在對比中頌揚魯迅先生，鞭撻反動(dòng)派，闡釋人生哲理。或許基于這種理解，人教社《教師教學(xué)用書(shū)》對第一節詩(shī)中的“死”與“活”的理解是：“有的人活著(zhù)／他已經(jīng)死了”，是由“反動(dòng)家伙們”肉體、生命之“活”說(shuō)到他們靈魂、精神之“死”；“有的人死了／他還活著(zhù)”，是由“無(wú)產(chǎn)階級的代表魯迅”肉體、生命之“死”說(shuō)到他的靈魂、精神之“活”。這樣理解雖有一定的道理，但似乎有些拘板，不夠深刻和準確。
首先，這種理解過(guò)于理性化，而忽視了情感因素。照這樣理解，這第一節詩(shī)成了純粹的理性說(shuō)教了。其實(shí)，全詩(shī)以“反動(dòng)家伙們”反襯“無(wú)產(chǎn)階級的代表魯迅”，有貶有褒，其主旋律是褒，全詩(shī)洋溢著(zhù)對魯迅先生的深切懷念、無(wú)限崇敬、熱情贊美的真摯情感。作為全詩(shī)總起的第一節詩(shī)事實(shí)上具有濃郁的抒情性，為全詩(shī)奠定了感情的基調。反復朗讀，細加品味，就會(huì )讀出“有的人活著(zhù)／他已經(jīng)死了”是從客觀(guān)現實(shí)寫(xiě)起的：“反動(dòng)家伙們”依然“騎在人民頭上”作威作福，而一生為了勞苦大眾、“俯下身子給人民當牛馬”的魯迅先生卻過(guò)早地離開(kāi)了人世！將這一詩(shī)句中的“活”與“死”分別理解為肉體、生命的存在與消亡，在對比中自有一股強烈的愛(ài)憎感情流泄出來(lái)：“反動(dòng)家伙們”不該活著(zhù)，魯迅先生不該死去。這樣就加強了對魯迅先生之死的深切惋惜和沉痛“紀念”。“有的人死了／他還活著(zhù)”則是由現象深入到本質(zhì)之后得到的關(guān)于人生的深刻認識：“反動(dòng)家伙們”雖還活在世上，但形同行尸走肉，尸位素餐，遭人唾棄；魯迅先生雖離開(kāi)了人世，但精神長(cháng)存，永遠活在人民心中。將這一詩(shī)句中的“死”與“活”分別理解為精神、靈魂的腐朽與永生，有助于抒發(fā)對魯迅先生的無(wú)限敬仰，表達對魯迅先生的深切懷念。
其次，人教社《教師教學(xué)用書(shū)》的這種理解過(guò)于淺顯直露，而缺乏哲理的深刻性，缺乏感人的藝術(shù)力量。只有讓人面對“有的人活著(zhù)／他已經(jīng)死了”這樣一種壞人還活著(zhù)，好人已死去的嚴酷的客觀(guān)現實(shí)，才能激起人們思想上的波瀾，在感情的天平上作出深刻的愛(ài)憎評判；也只有經(jīng)過(guò)嚴肅的理性思索之后，活著(zhù)的“反動(dòng)家伙們”靈魂實(shí)已腐朽，死去的“無(wú)產(chǎn)階級的代表魯迅”精神長(cháng)存這樣一種認識才易在人們頭腦中產(chǎn)生并扎根，從而對人們產(chǎn)生巨大的教育意義與激勵作用。
正因為《有的人》這開(kāi)頭的第一節詩(shī)既富有濃郁的情感性，又富有深刻的哲理性，所以它能夠自然地總起下文，使全詩(shī)成為具有感人力量的和諧的藝術(shù)整體。而照人教社《教師教學(xué)用書(shū)》的理解就不會(huì )取得這種效果。
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