近日偶讀禪學(xué)雜書(shū)，頗為其中精彩禪詩(shī)偈語(yǔ)段落所感，比之李義山“有不盡之意”的《無(wú)題》之作，更據可意會(huì )而不可言傳的玄機妙義，哲理更深，意境更高．而禪宗偈語(yǔ)遣詞用字往往又比較通俗，不象義山詩(shī)謎那樣悔澀難懂．《六祖壇經(jīng)》中很多段落便是極為精彩的通俗詩(shī)，其蘊意則需要一生的悟性來(lái)映證。在這里擬向各網(wǎng)友陸續介紹一系列禪詩(shī)，拋磚引玉，貽笑大方，更求證悟自性！
神秀示法證悟詩(shī)
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能示法證悟詩(shī)
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
【注】神秀系北宗領(lǐng)袖，而慧能為南宗祖師．禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，神秀時(shí)為五祖門(mén)下首座，遂作此偈，五祖見(jiàn)偈云：“凡有所相，皆是虛妄．但留此偈，與人誦持．依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”但未傳衣缽．慧能時(shí)初入門(mén)下，尚于后院雜務(wù)，也作一偈，由此而得五祖秘傳衣缽，隱行南下傳道說(shuō)法，遂成禪宗六祖．
靈云志勤開(kāi)悟詩(shī)
三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝．
自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑．
覺(jué)海法因庵主開(kāi)悟詩(shī)
巖上桃華開(kāi)，花從何處來(lái)？
靈云嬋一見(jiàn)，回首舞三臺．
何山守旬開(kāi)悟詩(shī)
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸．
饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休．
以上三首均為桃花而開(kāi)悟，作者皆是得道高僧，若不是禪宗典籍《宋釋普濟五燈會(huì )元》中有載，實(shí)難看出奇特之處．
昭覺(jué)克勤開(kāi)悟詩(shī)
金鴨香銷(xiāo)錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸．
少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨自知．
昭覺(jué)克勤是北宋末年的一位高僧，其開(kāi)悟得道始于聽(tīng)一首艷情詩(shī)．乍一看的確是一首風(fēng)流倜儻的情詩(shī)，而此處對悟道的比喻恰恰運用了戀情的感覺(jué)．把悟道的感覺(jué)與戀愛(ài)的滋味相比，這道的滋味也是不能說(shuō)的，就好象少年一段風(fēng)流事一樣，是無(wú)法告訴別人的。
洞山開(kāi)悟詩(shī)
切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會(huì )，方得契如如。
這首詩(shī)表面上寫(xiě)太陽(yáng)照到他身上，而影子投在水面上的情景，事實(shí)上就是寫(xiě)他追求道的一個(gè)過(guò)程．
神照本如開(kāi)悟詩(shī)
處處逢歸路，頭頭達故鄉．
本來(lái)現成事，何必待思量．
龍門(mén)清遠開(kāi)悟詩(shī)
刀刀林?zhù)B啼，被衣終夜坐．
撥火悟平生，窮神歸破落．
事皎人自迷，曲淡誰(shuí)能和．
念之永不忘，門(mén)開(kāi)少人過(guò)．
蘇東坡寓禪《如夢(mèng)令》二首
水垢何曾相受，細看兩俱無(wú)有．寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘．輕手、輕手！居士本來(lái)無(wú)垢．
其二
自?xún)舴侥軆舯耍易院沽餮綒猓恼Z(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲．但洗、但洗！俯為人間一切．
這是借入浴的俗諦，寓超俗的禪境。
船子德誠禪師示法詩(shī)頌釣者
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨．
夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸．
黃山谷（庭堅）點(diǎn)化《頌釣者》而作《訴衷情》
一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑衣一釣絲，錦麟正在深處，千尺也須垂．吞又吐，信還疑，上釣遲．水寒江靜，滿(mǎn)目青山，載月明歸．
以《五燈會(huì )元》中的一段《頌明》歌，可知此“魚(yú)”即“道”：“有一魚(yú)兮偉莫裁，混融包納信奇哉．能變化，吐風(fēng)雷，下線(xiàn)何曾釣得來(lái)？”
梅花與道情
唐代僧人詠梅詩(shī)
火虐風(fēng)嚎水漬根，霜皴雪皺古苔痕；
東風(fēng)未肯隨寒暑，又蘗清香與返魂．
這又是一首寓著(zhù)禪理禪機的詩(shī)，悟道的過(guò)程正如古梅的返魂著(zhù)花一樣，要經(jīng)過(guò)大死一回，把以往的情識意想修持到蕩然無(wú)存，方有機緣至道顯露．
虛堂智愚禪師的古梅詩(shī)
千年苔樹(shù)不成春，誰(shuí)信幽香似玉魂？
霽雪滿(mǎn)林無(wú)月麗，點(diǎn)燈吹角做黃昏．
虛舟普渡的墨梅詩(shī)
常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜；
精明一片當時(shí)事，只欠清香不欠花．
這三首都是借有空明，托事寓理，以聲色而顯用的寓道詩(shī)，藉梅花以示佛理禪機．梅花有靈，當更澡雪精神，綻放于寒風(fēng)冰雪之中．
黃山谷（庭堅）四首寓禪詞
漁家傲其一
萬(wàn)水千山來(lái)此土，本提心印傳梁武．對朕者誰(shuí)渾不顧，成死語(yǔ)，江頭暗折長(cháng)蘆渡．面壁九年看二祖，一花五葉親分付．只履提歸蔥嶺去，君知否？分明忘卻來(lái)時(shí)路．
此首講達摩祖師生平．
漁家傲其二
三十年來(lái)無(wú)孔竅，幾回得眼還迷照．一見(jiàn)桃花參學(xué)了，呈法要，無(wú)弦琴上單于調．折葉尋枝虛半老，拈花特地重年少．今后水云人欲曉，非玄妙．靈云合破桃花笑．
這首源自靈云見(jiàn)桃花參悟的公案．
漁家傲其三
憶昔藥山生一虎，華亭船上尋人渡．散卻夾山拈坐真，呈見(jiàn)處，系驢橛上合頭語(yǔ)．千尺垂絲君看取，離鉤三寸無(wú)生路．驀口一橈親子父，猶回頭，瞎驢喪我兒孫去．
第三首以華亭船子的悟道公案入詞．
漁家傲其四
百丈峰頭開(kāi)古鏡，馬駒踏下重蘇醒．接得古靈心眼凈，光炯炯，歷來(lái)藏在袈裟影．好個(gè)佛堂佛不圣，祖師沉醉猶看鏡．卻與斬新提祖令，方猛醒，無(wú)聲三昧天皇餅．
最后一首以古靈神贊禪師的公案和事跡鋪敘而成．
次韻子瞻贈金山寶覺(jué)大師秦觀(guān)
云峰一變隔炎涼，猶喜重來(lái)飯積香．
宿鳥(niǎo)水干迎曉鬧，亂帆天際受風(fēng)忙．
青鞋踏雨尋幽徑，朱火籠紗語(yǔ)上方．
珍重故人敦妙契，自憐身世兩茫茫．
少游畢竟是一代婉約詞宗，禪詩(shī)也寫(xiě)得這樣美，玄妙隱晦之中仍不失婉約的音韻之美，其中“…迎曉鬧，…受風(fēng)忙”一聯(lián)真讓人叫絕不已，而末聯(lián)則頗富深意，耐人尋味．
賈寶玉參禪偈
你證我證，心證意證；
是無(wú)有證，斯可云證；
無(wú)可云證，是立足境．
無(wú)立足鏡，方是干凈．
（此句為黛玉所續）
寄生草［曲］參禪賈寶玉
無(wú)我原非你，從他不解伊．肆行無(wú)礙憑來(lái)去．茫茫著(zhù)甚悲愁喜？紛紛說(shuō)甚親疏密？從前碌碌卻因何？蕕餃緗瘢夯贗肥韻胝嫖奕ぃ
示友人之二天如惟則禪師
逝水不復返，黃葉無(wú)枯榮．
萬(wàn)物有終極，浮生欲何成？
愛(ài)緣一染指，智慮常縱橫．
寧知昨日事，轉眼多變更．
圣人示欹器，稍滿(mǎn)還復傾．
及時(shí)不自惜，時(shí)去空傷情．
牡丹靈泉歸仁禪師
三春堪惜牡丹奇，半倚朱欄欲綻時(shí)．
天下更無(wú)花勝此，人間偏得貴相宜．
偷香黑蟻斜穿葉，覷蕊黃蜂倒掛枝．
除卻解禪心不動(dòng)，算應狂殺五陵兒．
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