文/ 阮帆
傳統上認為，科學(xué)是中性的，是完全客觀(guān)的，是獨立的對自然的一種真理的認識。而新一代的女性主義研究者認為，這種說(shuō)法只是一個(gè)神話(huà)。實(shí)際上，近代科學(xué)從誕生之日起，也就被深深打上了性別的烙印。科學(xué)不是一種純粹中性的東西，甚至可以說(shuō)，是以男性標準為主體的。女性科學(xué)家想要在“男性”科學(xué)標準下成功，就要嚴格遵循男性?xún)r(jià)值觀(guān)。
今天，我們來(lái)講講女性主義與科學(xué)這個(gè)話(huà)題，也可以叫性別與科學(xué)。
同學(xué)們也可能會(huì )有疑問(wèn)，因為在我們通常的理解中，科學(xué)是“客觀(guān)”的“真理”，怎么會(huì )與性別有關(guān)系呢？
女性科學(xué)家少，是女性出了問(wèn)題，還是成功的標準有問(wèn)題？
像早期的女性主義理論家波伏娃所說(shuō)的，對這個(gè)世界的表征就像世界本身一樣，是男人們的作品。長(cháng)久以來(lái)，是一個(gè)以男權意識為中心的社會(huì )意識形態(tài)。所以，人們在這種意識形態(tài)中形成的概念，使得他們從男權的角度來(lái)描述這個(gè)世界，并且把這種描述混同于真理。
聯(lián)系到科學(xué)，人們會(huì )首先想到這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么杰出的女性科學(xué)家人數非常少？
已往當人們注意到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先想到的是女性不適合從事科學(xué)工作，隨著(zhù)婦女解放運動(dòng)的發(fā)展和對性別問(wèn)題的關(guān)注，研究者認為，以往由于以男性的意識形態(tài)為中心帶來(lái)的歧視，人們有意無(wú)意地忽略了很多婦女在科學(xué)中所作的貢獻。于是他們就去發(fā)掘那些被遺漏的、被忽略了的偉大的女性科學(xué)家。
但現在，人們開(kāi)始用一種女性主義的不同視角來(lái)看這個(gè)問(wèn)題：我們追溯和尋找被遺忘了的女性科學(xué)家，這實(shí)際上也暗含了一個(gè)假定---原來(lái)的評價(jià)標準還是正確的，只不過(guò)在性別上有些歧視。可是，如果我們假定女性這邊是正常的，那會(huì )不會(huì )意味著(zhù)，我們對于成功、成就的評價(jià)標準，同樣也是在以男性意識形態(tài)為中心的文化背景中建構起來(lái)的，這個(gè)評價(jià)標準可能就有問(wèn)題。
現代科學(xué)自從誕生之日起，就打上了深深的男性烙印。
在傳統的哲學(xué)里，我們會(huì )對事物采取一種典型的二分法，分成對立的、矛盾的雙方，比如說(shuō)，理智的和情感的，心靈的對自然的、客觀(guān)性與主觀(guān)性、公眾與私人、工作和家庭、抽象和具體等。
同時(shí)，我們把二分法的不同方面分別賦予了不同性質(zhì)，比如說(shuō)女人是感性的動(dòng)物，男人是理性的動(dòng)物；男性更強調心靈和思想，而女性更靠近天然和自然；男性做事更客觀(guān)，女性則更主觀(guān)；男性更抽象，女性更具體；男性更公共化，女性更私人；男性關(guān)注工作，女性更關(guān)注家庭……在這樣的文化里面，某一個(gè)人的社會(huì )性別，先天就被打上了某種社會(huì )文化的烙印。
我們經(jīng)常說(shuō)，科學(xué)是理性的、客觀(guān)的、抽象的。按照這個(gè)劃分，科學(xué)所強調的這些重要特征，在傳統文化和意識形態(tài)中，正與女性的社會(huì )性別要求相悖。
傳統上認為，科學(xué)是中性的，是完全客觀(guān)的，是與社會(huì )文化背景無(wú)關(guān)的，是獨立的，對自然的一種真理的認識。而新一代的女性主義研究者認為，這種說(shuō)法只是一個(gè)神話(huà)。實(shí)際上，近代科學(xué)從誕生之日起，就被深深打上了性別的烙印。
科學(xué)是由人所創(chuàng )造的，而人的行為方式和思維方式都不可能脫離開(kāi)當時(shí)的社會(huì )文化背景，因此，科學(xué)不是一種純粹中性的東西。
近代自然科學(xué)誕生的時(shí)候，伴隨著(zhù)的是一種機械論的自然觀(guān)。人把自然看作一種機器裝置，整個(gè)宇宙看作一個(gè)大鐘表，服從力學(xué)的規律等，是機械的，無(wú)生命的。當時(shí)，還有另外一種有機論的自然觀(guān)一直與它競爭，而且力量上不相上下。它跟機械論的自然觀(guān)相比，更多地具有一些女性主義的特征。但最后由于種種原因，機械論的自然觀(guān)占了上風(fēng)。
著(zhù)名的哲學(xué)家弗朗西斯培根說(shuō)過(guò)：在人和自然之間，男性作為一個(gè)人類(lèi)，而自然作為一個(gè)對象，在這之間，建立一種貞節的合法的婚姻，要讓自然為人類(lèi)服務(wù)，要讓自然成為人類(lèi)的奴仆，為人類(lèi)所征服。自然科學(xué)家做實(shí)驗，幾乎就像中世紀對待女巫一樣，要用各種技術(shù)發(fā)明和手段來(lái)折磨她，嚴刑拷問(wèn)她，逼著(zhù)她吐出種種陰謀和奧秘。
我們知道，近代科學(xué)建立的標志之一是英國皇家學(xué)會(huì )的成立。第一任皇家學(xué)會(huì )的秘書(shū)奧登博格宣稱(chēng)，皇家學(xué)會(huì )就是要弘揚陽(yáng)性的哲學(xué)。
因此，在近代自然科學(xué)誕生的時(shí)候，研究自然的一些基本概念和方法，是充滿(mǎn)了性別色彩的。
女性科學(xué)家想要在“男性”科學(xué)標準下成功，就要嚴格遵循男性?xún)r(jià)值觀(guān)。
研究女性主義與科學(xué)的權威之一福克斯凱勒寫(xiě)過(guò)一本麥克林托克的傳記---《對生命有機體的情感》。巴巴拉麥克林托克是一名遺傳學(xué)家，在五六十年代的時(shí)候，做出了非常重要的貢獻。她當時(shí)研究玉米遺傳學(xué)，發(fā)現了遺傳學(xué)里面重要的基因“轉座”。但是，她的工作長(cháng)期沒(méi)有得到承認，一直到80年代的時(shí)候，她才獲得了諾貝爾獎。
巴巴拉麥克林托克覺(jué)得，自己的研究方法完全出于對自然的情感，她甚至能在感覺(jué)上進(jìn)入玉米染色體的內部。她說(shuō)，“凡是你能夠想象得到的事物，你都能夠發(fā)現，以至于每次在草地上散步的時(shí)候，我都感到很抱歉，因為我知道小草正在朝我尖叫。”這種直覺(jué)、情感、人和自然的交融構成了她的特色。所以，后來(lái)有人分析，她之所以被人們排斥，是因為她采取的價(jià)值觀(guān)和研究方法，與主流科學(xué)所認同的價(jià)值觀(guān)、研究方法和標準不一樣。
相比之下，居里夫人更有名氣，但是，按照女性主義視角，居里夫人的成功并不一定代表真正的性別的成功，因為在這個(gè)領(lǐng)域里，她恰恰是被迫采用了、接受了甚至是嚴格按照男性?xún)r(jià)值觀(guān)所決定的標準和行為方式去工作，并因其應用的成功而得到了認可。
美國醫學(xué)界傳統上多為男性醫生，強調的是一種機械的、理性的。但是，也有很多女性的醫生。她們逐漸受到那種標準嚴酷的訓練，變得比男性還要男性。所以說(shuō)，天然性別與你的舉止、成功并不完全融合。
女性主義強調建立一種女性主義的科學(xué)。她們認為，現在的科學(xué)是成功的，但卻是有問(wèn)題的。比如說(shuō)，在方法上，它片面地強調了客觀(guān)性的方面。她們認為，客觀(guān)性和主觀(guān)性，兩者都是人類(lèi)認識世界的不同方式，都應該在某種合理的范圍內相應地存在。
盡管到目前為止，女性主義的科學(xué)觀(guān)仍然沒(méi)有占據主流，但不可否認，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，它所起到的作用會(huì )越來(lái)越明顯。
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