【教學(xué)目標】
一、知識教育目標
1．了解說(shuō)理性散文的特點(diǎn)。
2．了解魯迅雜文的風(fēng)格。
二、能力培育目標
1．把握課文“由小及大”的構思特點(diǎn)，培養由小及大，進(jìn)行類(lèi)比對照的聯(lián)想能力。
2．鑒賞課文情理交融的表達藝術(shù)，體會(huì )這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強烈的激憤之情；
3．體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)言。
三、德育滲透目標
1．體會(huì )學(xué)習魯迅先生憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民的思想情感。
2．領(lǐng)會(huì )課文對封建專(zhuān)制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現銀這件小事說(shuō)起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會(huì )的社會(huì )史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀(guān)點(diǎn)，領(lǐng)會(huì )魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【解決辦法】
1．疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類(lèi)比、對照關(guān)系。
2．抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解課文的基本觀(guān)點(diǎn)。
3．反復揣摩文中凝煉含蓄的語(yǔ)言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。
【學(xué)生活動(dòng)】
預習，誦讀。
思考，討論。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前預習
誦讀課文，借助注釋和工具書(shū)掃清語(yǔ)音文字障礙。
思考：作者從什么事情寫(xiě)起？文章表達了什么思想？
二、導入
魯迅《自題小像》“靈臺無(wú)計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
這是魯迅先生21歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著(zhù)祖國人民的苦難與命運。今天，我們學(xué)習的《燈下漫筆》，同樣融注著(zhù)魯迅先生對祖國、人民歷史與命運的思考。
這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當時(shí)，中國社會(huì )新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(cháng)久地寄生在國民身上，禁錮著(zhù)國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數先驅者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰，要“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳我們現在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數覺(jué)醒的先驅者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對中國的歷史有過(guò)深刻的研究，對中國社會(huì )“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。
四、思考、討論
設疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問(wèn)答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見(jiàn)解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎上，教師歸納小結。
1．本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？（此問(wèn)涉及對文章針對性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)）
明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會(huì )歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統治，造成了中國社會(huì )的落后和國民的愚昧麻木。在專(zhuān)制暴政之下，中國幾千年的封建社會(huì )只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國社會(huì )，就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無(wú)處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識和歷史現象作推理依據，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫(xiě)道，縱觀(guān)幾千年的中國歷史，“亂”多“治”少，社會(huì )“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；社會(huì )“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著(zhù)這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對于中國百姓的悲劇命運寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統。作者根據多年的深刻觀(guān)察和思索，提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見(jiàn)解。整個(gè)中國，就是一個(gè)奴性的國度，國民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無(wú)奈，它是統治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義的統治，中國人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統力量，它已嚴重地腐蝕了國民的靈魂，造成了國民逆來(lái)順受、甘于為奴的傳統，它反過(guò)來(lái)又使統治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對國民奴性人格和奴才傳統的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之，這篇文章的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考中國歷史，抨擊封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問(wèn)題，批判國民的奴性人格和奴才傳統。兩者融為一體，互相補充。
[另一說(shuō)法]五四運動(dòng)之后，中國反動(dòng)統治階級和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚封建糟粕，妄圖借此維護封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠處于被奴役地位。這種封建復古主義思想又與帝國主義的奴化思想結成反動(dòng)的同盟，形成了一股對抗新文化運動(dòng)的逆流。為了揭露復古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對中國封建社會(huì )歷史作了深刻剖析，指出“中國人向來(lái)就沒(méi)有爭到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統治階級和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達”“漢族中興”等粉飾封建等級制度的鬼話(huà)，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過(guò)是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國的歷史，對勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專(zhuān)制主義對勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復古主義者妄圖使人民永遠做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統。號召人們不要像復古主義者一樣“不滿(mǎn)于現在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng )造這中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。
2．全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問(wèn)涉及對全篇思路和結構的把握）
課文可分為三部分。
第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫(xiě)起，從鈔票兌換現銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。
第二部分（第6～11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”。
第6段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國人向來(lái)就沒(méi)有爭到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國封建社會(huì )的實(shí)質(zhì)。
第三部分（第12～14段），諷刺當時(shí)的現實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀(guān)點(diǎn)，第三部分以諷刺現實(shí)、展望未來(lái)作結。
這樣劃分的理由是：由對現實(shí)的抨擊，轉到對封建社會(huì )歷史的批判，再回到現實(shí)，提出使命。
3．怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”？這句話(huà)與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內在聯(lián)系，訓練其思考問(wèn)題的整體性、條理性和嚴密性）
明確：“極容易”說(shuō)明中國“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿(mǎn)足，自然“萬(wàn)分喜歡”了。這句話(huà)是在前三段事實(shí)基礎上的推論，第四段則是對這句話(huà)的補充說(shuō)明。
4．作者把中國百姓在幾千年封建社會(huì )歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。”試從文中找出上述論斷的依據，然后談?wù)勀銓@種觀(guān)點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）
明確：作者把中國歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據--
①中國人向來(lái)就沒(méi)有爭到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。
②百姓渴望有人定出奴隸的規則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。
③中國歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。
由此可見(jiàn)，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著(zhù)的。
這篇文章表現了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當時(shí)還不是一個(gè)階級論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動(dòng)農民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數次的農民起義斗爭。
5．作者說(shuō)：“現在人了哪一時(shí)代，我也不了然。”真的不了然嗎？（從“國學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現在”是什么樣的時(shí)代）
明確：這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復古，可知現在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
6．魯迅號召青年創(chuàng )造中國歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？
明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì )的主人。
五、布置作業(yè)
1．誦讀課文，把握課文的感情基調。
2．根據課本練習二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，體味課文所表達的情與理。
附：板書(shū)設計
指明奴隸地位 哀其不幸
批判奴性思想 怒其不爭
呼喚新的時(shí)代 熱切期盼
第二課時(shí)
一、咀嚼鑒賞
從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò )、理解文章內容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。
1．扣題解讀，領(lǐng)悟以小見(jiàn)大。
這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運動(dòng)以來(lái)雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫(xiě)來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復古主義者，從平民百姓到現在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍?zhuān)贝谭饨▽?zhuān)制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統治者和御用文人的畫(huà)皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說(shuō)，諷刺“所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng )作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構，也不夸張，往往只是“直寫(xiě)事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺來(lái)，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作。”魯迅的意思是，寫(xiě)雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見(jiàn)大”。
“直寫(xiě)事實(shí)，以小見(jiàn)大”，這一特點(diǎn)表現在本文中，是寫(xiě)在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構和夸張。一般人誰(shuí)會(huì )將鈔票折價(jià)兌成現銀之事與中國歷史和國民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當讀到“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話(huà)題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。
4．誦讀感悟，鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，飽含著(zhù)巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認識和把握這一問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著(zhù)這一情感的增強，對中國歷史實(shí)質(zhì)和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會(huì )歷史和現實(shí)鞭辟人里的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫(xiě)、抒情結合為一體。第一部分是敘述換現銀的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)心理變化過(guò)程，敘述描寫(xiě)交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8-9段是敘述帶議論，四種表現方法中，議論與敘述、描寫(xiě)、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結論之中。二是議論以作者的情感為內在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對中國歷史和現實(shí)的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計將鈔票換成現銀后，現銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個(gè)時(shí)代的結論。文章結尾一個(gè)嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。
3．欣賞語(yǔ)言，把握感情基調。
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著(zhù)稱(chēng)，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言造成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度。像匕首。似投槍?zhuān)滔驍橙耍瑹o(wú)法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著(zhù)”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專(zhuān)制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見(jiàn)。
這篇文章的語(yǔ)言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準確形象，人木三分，概括了現象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當人’，不但不當人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì )的黑暗；中國百姓，“強盜來(lái)了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規則來(lái)，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
4．抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。
全文由現實(shí)寫(xiě)到歷史，再從歷史回到現實(shí)，從逐層深人中，前后推論說(shuō)了三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”②“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。”③“而創(chuàng )造這中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業(yè)
1．閱讀下面兩組文字，說(shuō)說(shuō)畫(huà)線(xiàn)部分的異同。
A．任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時(shí)候設些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。
B．我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”!（《狂人日記》）
*劃線(xiàn)部分都高度概括了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統治者殘酷統治和壓榨百姓而言。
2．課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說(shuō)理性散文。
【材料】
一、補充注釋
1．有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛……
關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話(huà)說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等。”（據馮承鈞譯文）當時(shí)漢人的地位與奴隸相等。
2．有關(guān)黃巢的記載
（1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死者高達12萬(wàn)人，其中大多數是來(lái)自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區的外國商人，而當時(shí)廣州全部人口才20萬(wàn)。
（2）黃巢政權是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書(shū)省大門(mén)上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權。尚讓?zhuān)S巢手下大臣--編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門(mén)的衛兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結果是三千余人被殺。
（摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會(huì )科學(xué)出版社1990年版）
3．有關(guān)張獻忠的記載
（1）壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門(mén)入，西門(mén)出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（3）（張獻忠攻武昌）……屠戮士民數萬(wàn)，投尸于江。尚余數萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚(yú)幾不可食。其遺民數萬(wàn)，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全形者。
（4）（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
（5）八月，張獻忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類(lèi)俱盡。復大殺蜀民，全蜀數千里蕭條無(wú)人跡。
（摘自清代谷應泰撰《明史紀事本末》第四冊，中華書(shū)局1977年版）
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