深圳市田東中學(xué) 詹泉洲
清代詩(shī)人王士禛，有一次來(lái)到蘇州，舟泊楓橋。當時(shí)的寒山寺早已在咸豐十年 (公元1860年)的兵火中灰飛煙滅。這時(shí)，夜已昏黑，風(fēng)雨雜沓。他卻穿上屐履，撩起衣袍，掌著(zhù)燈火，興沖沖冒雨登岸，與寺門(mén)上題詩(shī)二首，題曰《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》，寄托對遠萬(wàn)兩位弟兄的思念之情。
其一
日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。
疏鐘夜火寒山寺，記過(guò)楓橋第幾橋?
其二
楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。
十年舊約江南夢(mèng)，獨聽(tīng)寒山半夜鐘。
題畢，拂袖而去。時(shí)人都以為狂，但王士禛的文采風(fēng)流，卻使古剎生輝增色，可知題留寒山寺，亦人生樂(lè )事。
寒山寺，在江蘇蘇州城西楓橋鎮，寺始建于梁武帝天鑒年間（公元502年～519年），舊名“妙利普明塔院”。宋太平興國初年，節度使孫承佑重建浮圖七層，宋仁宗嘉佑年間，賜號“普明禪院”，然唐人已稱(chēng)為“寒山寺”了。
元朝末年，寺塔俱毀，明太祖洪武年間重建，經(jīng)過(guò)多次的兵火劫難，到了清末宣統三年，江蘇巡撫程德全集資重建，規模宏偉，煥然一新。
寒山寺因為唐代詩(shī)人張繼一首<<楓橋夜泊>>（月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠； 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船）而名噪一時(shí)，無(wú)數的詩(shī)人墨客均至此題詩(shī)作畫(huà)吟詠，楓橋也一躍成為蘇州三百余座名橋之首。
下面,我們來(lái)看看第一首詩(shī)：
“日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。 疏鐘夜火寒山寺，記過(guò)楓橋第幾橋？”前兩句寫(xiě)景，天已黑了，東塘正在落潮，詩(shī)人當時(shí)來(lái)到蘇州，夜泊楓橋，形單影只，在一只船上，聽(tīng)外面瀟瀟雨聲。后兩句抒情，當時(shí)的寒山寺早已在咸豐十年 (公元1860年)的兵火中灰飛煙滅，寒山寺的鐘聲千古出名，美麗的寒山寺鐘聲，留給人們多少甜蜜的聯(lián)想。而今天，明末的戰火，早已把寒山寺打得破爛，詩(shī)人不禁想起唐朝詩(shī)人張繼筆下的楓橋來(lái)了。作為清初詩(shī)人，王士禛發(fā)思古之幽情，純屬人之常情。這里面，有多少的家國之思啊！清朝與唐朝，通過(guò)楓橋鐘聲，拉在了一起，而此間，又寄予了詩(shī)人多少的感觸！
再接著(zhù)看看第二首詩(shī)：“楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢(mèng)，獨聽(tīng)寒山半夜鐘。”經(jīng)過(guò)兵火的楓橋，經(jīng)過(guò)兵火的寒山寺，早已是今非昔比。楓橋是寂寞的，是蕭條的，而水邊的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往來(lái)旅客的稀少，反映了此時(shí)的楓橋的寂寥和孤獨，反映了歷經(jīng)戰火之后的寒山寺的蕭條。詩(shī)人千里迢迢來(lái)到蘇州，與遠方的朋友，有著(zhù)不一樣的惆悵和無(wú)奈！十年在江南，詩(shī)人的夢(mèng)想是：獨自一人，在寂寞的晚上，獨自?xún)A聽(tīng)夜半的鐘聲，獨自享受唐朝張繼聽(tīng)到的鐘聲--而今天，詩(shī)人來(lái)到蘇州，聽(tīng)到的鐘聲，卻是如此不同，心境是這樣的狀態(tài)，不禁感慨萬(wàn)千！
這兩首詩(shī)歌，既反映了詩(shī)人對遠方親人的思念，又寫(xiě)出了世態(tài)滄桑之后的萬(wàn)千思緒。感染力較強，情感沖擊力較為強大。是兩首較為出色的詩(shī)歌！但是，如果把這兩首詩(shī)歌與張繼的<<楓橋夜泊>>相比,氣魄和情感抒發(fā)空間都明顯遜色!
王士禛創(chuàng )立了神韻一派,而以詩(shī)的神情韻味為詩(shī)的最高境界.他反對重修飾、掉書(shū)袋、發(fā)議論、無(wú)生氣的詩(shī)，他最?lèi)?ài)古澹自然清新蘊藉的情調。他欣賞司空圖<<詩(shī)品>>中所標舉的“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”，“采采流水，蓬蓬遠春”的意境。他為實(shí)踐他這種理論，做了大量的詩(shī)歌理論實(shí)踐，成為當時(shí)的詩(shī)壇盟主！王士禛真正能夠實(shí)踐他的理論，表現神韻的特色的，是他的七言絕詩(shī)。但規模過(guò)小，又是神韻詩(shī)派的缺點(diǎn)。
從以上兩首詩(shī)歌看來(lái)，還是能夠比較好地反映詩(shī)人著(zhù)重寫(xiě)性靈的特點(diǎn)，詩(shī)歌句子簡(jiǎn)練蘊藉，富于神韻，同時(shí)又富于清新的氣息。
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