淄博新元學(xué)校 王宗誥
“德育是各育的靈魂和方向”①，在我們的教育理論中，德育――把受教育者教育成什么樣的人――是教育的終極目標，江澤民同志在國慶４０周年慶祝大會(huì )上的講話(huà)明確指出“要把德育放在首位”。從當前情況來(lái)看，德育工作在各級各類(lèi)學(xué)校的教育工作中正受到越來(lái)越多的重視。一般來(lái)講，義務(wù)教育學(xué)段的學(xué)校除了開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的思想品德課和政治理論課作為德育主陣地以外，還要求其他各學(xué)科的教學(xué)與德育進(jìn)行有機的結合起來(lái)。這是時(shí)代所趨。然而受當前教育形勢或傳統教育觀(guān)念的影響，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中其德育的實(shí)施還存在著(zhù)一些誤區。
1.受當前教育形勢的影響，存在重智育而輕德育的傾向。近幾年來(lái)，隨著(zhù)人民生活水平和文明程度的不斷提高，考學(xué)、就業(yè)、發(fā)展等現實(shí)問(wèn)題的突顯，教育受到了社會(huì )各方面前所未有的重視，教育市場(chǎng)的競爭也日趨激烈，受當前教學(xué)評估體系的影響，各學(xué)校一般都把智育水平的高低作為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的最重要的指標，把升學(xué)率作為一個(gè)學(xué)校的生命線(xiàn)，所以盡管近些年來(lái)素質(zhì)教育、減負等喊得很響，但離真正實(shí)施還有很大距離，甚至在有些地方素質(zhì)教育還有回潮的現象。在這樣的教育形勢下，教師把絕大多數的時(shí)間花在知識的傳授與訓練上，更無(wú)暇顧及其它，因此，學(xué)科教學(xué)中，德育往往是處于“缺席”地位的，而尤以語(yǔ)文為甚，因為語(yǔ)文學(xué)科自古就有“文道合一”“文以載道”的傳統，應該是除了專(zhuān)門(mén)的德育課以外的最重要的德育陣地，但受當前教育形勢及傳統教學(xué)中“工具論”的影響，一些教師放棄了對學(xué)生的人文的熏陶，放棄了對學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的培養，放棄了對學(xué)生進(jìn)行理想主義、愛(ài)國主義等的教育，只把語(yǔ)文當作一種工具，只對課文進(jìn)行技術(shù)層面的分析與訓練，這對學(xué)生的身心發(fā)展是極為不利的，這與新的課程標準對學(xué)生的培養目標也是背道而弛的。
2.過(guò)分夸大語(yǔ)文學(xué)科德育的地位和作用，將語(yǔ)文課上成思品課的傾向。與上一種傾向相反，有的教師過(guò)于看重語(yǔ)文學(xué)科的德育功能，尤其在近些年來(lái)語(yǔ)文教育界對“人文性”的提法呼聲越來(lái)越高，教材改革也大量的引進(jìn)了極富人文性和思想性的文章的情況下，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中往往把握失當，或重蹈多年前的覆轍，用陳舊的思維向學(xué)生灌輸主題、立意等思想內容，或過(guò)多的給學(xué)生提供背景資料或拓展材料，力求學(xué)生在思想深度上有所掘進(jìn)，或于課上大講時(shí)政，過(guò)份生發(fā)，甚至唱國歌、寫(xiě)誓詞，所有這些都實(shí)際的承擔了不該承擔的思想品質(zhì)課的教學(xué)任務(wù)，而忽視了語(yǔ)言訓練這一語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，從而影響到學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養和語(yǔ)文技能的提高。
3.忽視學(xué)生的主體地位，采用灌輸的德育模式，缺少情感的注入。目前中小學(xué)校的德育目標，主要注重于考察學(xué)生德育知識的掌握程度，注重于學(xué)生的行為是否合乎規范，而沒(méi)有注重他(她)的內在情感和信念是否發(fā)生了改變。對于教育之后，學(xué)生的愛(ài)心、同情心、友誼感、自尊心、責任感等有沒(méi)有得到發(fā)展，缺少關(guān)注和反饋。像很多學(xué)生反感的“讀后感”，就往往是學(xué)生將從教師、教材、資料那兒得來(lái)的知識進(jìn)行“復制”，而其內在情感是否真正得以升華或凈化，則不認為是語(yǔ)文教師的教育職責所在。
4.美育代德育，重文不重道。隨著(zhù)新的課程標準的出臺和新教材的頒布與使用，美育在語(yǔ)文教學(xué)中地位日益突顯出來(lái)，一些教師在觀(guān)念中常把審美訓練當成德育目標來(lái)完成，同時(shí)認為講人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)國主義、理想主義等已經(jīng)過(guò)時(shí)，從而使學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文時(shí)偏重語(yǔ)言技巧、文筆的鍛煉，偏重審美情感的培養與審美能力的鍛煉，卻往往不用課文中所展示的健康積極、奮發(fā)向上的思想情感來(lái)對學(xué)生進(jìn)行熏陶和激勵。這一作法的弊端在學(xué)生作文中體現更為明顯，許多學(xué)生作文文采斐然，可是文章情調、思想卻低沉迷亂甚至頹廢，其中表現的人生觀(guān)、生命觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有與我們提倡的人文精神格格不入的地方，而且這種現象還往往發(fā)生在那些成績(jì)較好的學(xué)生身上，這應該引起我們?yōu)槿藥熣叩纳钏肌?/p>
既然有上述誤區存在，那么，身為語(yǔ)文教師應采取什么樣的措施來(lái)走出誤區，更好的在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中完成德育的教育目標呢？
首先應擺正德育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的地位和作用。語(yǔ)文教學(xué)的最終的目標是使學(xué)生在“知、情、意”三方面得以充分的學(xué)習與發(fā)展，“知”指人的智力結構，“情”指人的情感，包括審美情感、藝術(shù)修養，“意”指人的倫理道德結構，也就是人的道德精神和思想情操。它們分別對應著(zhù)我們平常所講的智育、美育、德育，“德育是各育的靈魂和方向，應該排在首位；智育在各育中是其他各育的前提和基礎，審美教育（美育）……是聯(lián)系智育與德育的橋梁，是其他各育的內在動(dòng)力。”②因此在智育和美育活動(dòng)中要明確德育才是教育的靈魂所在，牢記把學(xué)生培養成什么樣的人是學(xué)科教學(xué)中一以貫之的紅線(xiàn)，不可棄之不顧，當然也不宜偏廢。
其次應明確目標。在新的《全日制語(yǔ)文課程標準》（實(shí)驗稿）的第二部分“課程目標”的“總目標”中有如下內容明確了語(yǔ)文學(xué)科的德育目標：
“1.在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，培養愛(ài)國主義感情、社會(huì )主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣。”
“2.認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養。”
“3.培植熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字的情感，養成語(yǔ)文學(xué)習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習方法。”
“4.在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng )造潛能。逐步養成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”
……
“9.具有日常口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，表達與交流，初步學(xué)會(huì )文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì )交往，發(fā)展合作精神。”
可以看出培養愛(ài)國主義、社會(huì )主義的道德品質(zhì)、正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是一個(gè)基本的要求，同時(shí)針對發(fā)展著(zhù)的社會(huì )又提出民族文化自豪感與尊重多元文化的精神、科學(xué)精神、合作精神等具體的目標。這是一個(gè)發(fā)展了的德育目標，這是我們在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的方向。這個(gè)方向提醒我們廣大的語(yǔ)文教師要對自身存有的陳舊的思維保持警惕，要與時(shí)代精神俱進(jìn)。
再者要改變過(guò)去傳統的德育模式，積極探討新的德育模式。其中最重要的一點(diǎn)是要改變過(guò)去進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)不注重情感注入的做法，要加大情感的投入，變灌輸為滲透，把教師的言傳與身教結合起來(lái)，在課堂上利用情境法、角色法、欣賞法等方法，以情育情，發(fā)展學(xué)生的道德認知，道德判斷與選擇的能力；在課下利用周記、日記等形式，不僅進(jìn)行寫(xiě)法、技巧的點(diǎn)撥，更與學(xué)生進(jìn)行思想情感的交流，對學(xué)生學(xué)習生活中遇到的思想情感方面的困惑、難題給予反饋和關(guān)注。真正把德育落實(shí)到受教育者的心靈，而不是當成說(shuō)教用的高頭講章。
總之，新的形勢給學(xué)科教學(xué)中的德育工作帶來(lái)了新的問(wèn)題和新的挑戰，如何迎接挑戰，解決問(wèn)題，需要教師在實(shí)踐工作中不斷學(xué)習，不斷探索，積累經(jīng)驗，共同提高，才能在德育領(lǐng)域中做出我們應有的貢獻。
①桑新民《對五育地位及其相互關(guān)系的哲學(xué)思考》，（《中國社會(huì )科學(xué)》1991年第3期）
②曹明海《感應與塑造－－語(yǔ)文審美教育論》，青島海洋大學(xué)出版社，第155頁(yè)
作者簡(jiǎn)介：王宗誥，男，33歲，中學(xué)語(yǔ)文教師，中級職稱(chēng)，現任教于淄博新元學(xué)校。
通訊地址：淄博市張店區柳泉路224號（255000）
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