望江縣古爐中學(xué)
頂真是一種較為常見(jiàn)的修辭。它是用前一句的結尾做后一句的開(kāi)頭，使鄰接的兩個(gè)句子上遞下接、首尾蟬聯(lián)。在古詩(shī)文中使用甚多，現代文中也被廣泛使用。下面以中學(xué)課本中的例句為例，對“頂真”的作用作一番淺析。
使句子承接緊密，流麗婉轉
《論語(yǔ)》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”句，主要講學(xué)習的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂(lè )之者。這就如同數學(xué)中的邏輯推導，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。與此相類(lèi)似的還有孟子《得道多助，失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”一句。再看《木蘭詩(shī)》中第四、五自然段的過(guò)渡：“將軍百戰死，壯士十年歸。∥歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。”“歸”字上承下接，從木蘭從軍作戰生活，自然過(guò)渡到立功歸來(lái)，朝見(jiàn)天子，天子于廳堂之上接見(jiàn)她。兩副時(shí)空上相隔久遠的場(chǎng)景的切換，功歸“歸”字，給人“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”之感，實(shí)乃妙筆生花。另外此詩(shī)中“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”與“出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙”兩句也均使用了頂真。前者使文句表達自由流暢，富有節奏；后者表現了木蘭心切，更突出了火伴的驚奇，使喜劇色彩更加濃厚，推動(dòng)情節走向高潮。岑參的《白雪歌送五判官歸京》中“輪臺東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路”一句，兩個(gè)“去”字不僅寫(xiě)出了送友至輪臺東門(mén)的情況，更寫(xiě)出了作者一直望著(zhù)友人漸行漸遠的惆悵，給人一種深茫而寂寥的視覺(jué)印象，余韻悠悠，蕩氣回腸。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中開(kāi)頭：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛長(cháng)林梢，下者飄轉沉塘坳。”這里連用兩個(gè)“茅”字，寫(xiě)茅草因風(fēng)而起，再寫(xiě)飄落何處，交代的清清楚楚，也使上下句結構嚴密緊湊，氣勢渾然，同時(shí)把作者那種無(wú)助的眼神和凄苦的心境表現得淋漓盡致。
使文勢充沛，語(yǔ)氣貫通
《愚公移山》中，愚公駁斥智叟時(shí)說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”這句話(huà)中，“子”“孫”兩字，反復出現，讀來(lái)趣味橫生，語(yǔ)氣充沛，表現了愚公具有發(fā)展的眼光和堅定的信心，使其駁斥的理由顯得氣勢宏大。又例如《桃花源記》前兩段：“復前行，欲窮其林。∥林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。”此處“林”與“山”字的連用，使前后兩自然段緊密銜接，且語(yǔ)句流麗，音韻和諧，富于節奏，極富詩(shī)情畫(huà)意之美，讓人讀后有“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。柳宗元在《始得西山宴游記》中把頂真可以說(shuō)運用到了及至。“幽泉怪石，無(wú)遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這里連用四個(gè)頂真的手法，寫(xiě)作者在游西山前的一連串宴游的具體活動(dòng)。因是罪人，故有閑暇；內心憂(yōu)悶，故需排遣。無(wú)任何目的，散漫放任，苦中作樂(lè )。這都是反映作者被貶到永州后的心情，為下文描寫(xiě)游西山作鋪墊。此處頂真連用，使文勢充沛，上下文語(yǔ)氣貫通，使文章層層推進(jìn)，一氣呵成，并加深了讀者對文章的印象。此外，在現代文中，也有使用頂真手法的，如素素的《夏天也是好天氣》：“讓你沖動(dòng)的沉默，沉默得瘋狂，瘋狂的無(wú)聊，無(wú)聊的死不瞑目。”這里也運用了一連串頂真手法，用看似矛盾的語(yǔ)言，寫(xiě)出了炎熱帶給人的心理反映，語(yǔ)意連貫，富有節奏，形式與內容相得益彰。
通過(guò)以上分析，我們不難看出頂真雖在表現形式上“針?shù)h相對”，但在表達內容上能使句意緊湊，，使文章氣勢渾然。本著(zhù)“學(xué)以致用”的原則，我希望我們在今后的學(xué)習中關(guān)注頂真修辭，在寫(xiě)作時(shí)，也能恰當的運用頂真，使自己的文章更精彩。
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