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亡羊補(bǔ)牢與劃地為牢

發(fā)布時間:2016-2-8 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

   

 瘦竹

    中國的語言是美妙的,美妙之一便是極其精煉。前幾年葉辛的《

孽債》風(fēng)行一時,而對中國頗有研究的漢學(xué)家卻對這部小說的英文名

大傷腦筋,譯了一大堆都不能說明個中含義,還是那個“由于做壞事

而欠下的債”比較貼切,但這容易讓人想到攔路搶劫,而不是靈魂的

欠疚,如此中國人的智慧可見一斑。

    而最能體現(xiàn)中國語言精煉的莫過于中國成語,如果哪個老外肯下

點功夫把中國的成語研究透,他對中國文化的理解也自然會非同一般,

因為中國成語不僅是為了說話節(jié)約時間,其中也包含了豐富的中國文

化,并且精華與糟粕雜居之,相信每個中國人都有所體驗。這精華部

分一代代陶冶著中國人的性情,使我們中國人的靈魂達(dá)到了老外們永

遠(yuǎn)不可能達(dá)到的高度,而糟粕部分則可能束縛我們的手腳或麻痹我們

的神經(jīng),甚至誤國誤民。比如“塞翁失馬,焉知非福”這個成語就害

人不淺。

    據(jù)《淮南子人間訓(xùn)》記載:“近塞上之人,有善術(shù)者,馬無故

亡而入胡,人皆之,其父曰∶‘此何遽不為福乎?’居數(shù)月,其馬伴

胡駿馬而歸。”這真是一個美妙的不能再美妙的故事,但我覺得這個

故事說得還不夠詳盡,據(jù)我的判斷,那個亡胡的馬肯定是到了戀愛季

節(jié),而在漢地又一時找不到合適的對象,才不得不斗膽亡胡,它的運(yùn)

氣還不錯,竟能在胡地找上意中人。據(jù)歷史記載當(dāng)時胡地一般實行的

是一夫多妻制,那個亡胡的馬胃口也太小了,為什么不多搞幾匹“胡

駿馬”過來?為什么不在胡地多呆幾個月,并生下一大堆小馬仔來,

如果是這樣還不定要把那個老頭高興成什么樣呢!看了這個故事我一

方面為我們中國人達(dá)觀的生活態(tài)度引以為榮,一方面對塞翁的“奪天

地造化之法,鬼神不測之術(shù)”佩服得五體投地。

    但這只是事物的一個方面,作為一種處事態(tài)度也未嘗不可,至少

有利于身體健康,但如果引伸為一種做事方法卻具有極大的風(fēng)險性。

本人不幸在大學(xué)時修了《管理會計》,知道了機(jī)會成本這個概念,對

投資的風(fēng)險性有了一定的理解。比如以“機(jī)會成本”這個概念,就可

以對塞翁失馬這件事就可以作出多種分析。如果塞翁對他的馬看得緊

點,不讓他的馬有亡的機(jī)會,那他就失去了亡馬引鉤引回一匹駿馬的

機(jī)會,這種損失就是一種機(jī)會成本。如故事中所說,馬“亡”成功了,

并且鉤引回一匹駿馬,但這是以可能失去這匹馬為代價的,這也是一

種機(jī)會成本,哪一種可能性更大一點,相信學(xué)過概率論的人會得出一

致的結(jié)論。

    能反映中國人達(dá)觀的生活態(tài)度的成語可以說比比皆是,而“亡羊

補(bǔ)牢”又是一個比較鮮明的例子,對此我們不必作太多的解釋。如果

我們想看一看現(xiàn)在人是怎樣活學(xué)活用的,也不必到處尋找,只需隨便

找一張有關(guān)災(zāi)難發(fā)生的報紙肯定能找到類似的例子。在報道中你肯定

會讀到“事發(fā)后××領(lǐng)導(dǎo)高度重視,火速趕往現(xiàn)場..... ”等字樣,

這不能不讓人想起“亡羊補(bǔ)牢”這個成語,按理說有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)做到

了“亡羊補(bǔ)牢”,本沒有什么可指責(zé)的了,但我想問的是為什么就不

能提前把“牢”做的結(jié)實一點,而不讓羊有亡的機(jī)會?你可能還會說

領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)绽锶f機(jī),哪能什么事都親臨現(xiàn)場,但為什么羊亡了就有時間,

羊不亡就沒有時間?這恐怕只有那些“亡羊”后,積極“補(bǔ)牢”者才

能做出一個合理的解釋。

    更讓老百姓氣憤的是,有些牢本身就是那些有指揮權(quán)的人直接指

揮或授權(quán)下建成的,如果是這樣,“亡羊補(bǔ)牢”就不是為了減少損失,

而成了掩蓋罪行的一種手段了。去年四川綦江縣委一桿子就是這樣做

的,他們一方面慌慌張張地“亡羊補(bǔ)牢”,一方面一再地叮嚀知情人

“不能亂說”,由此可見現(xiàn)代人是怎樣把“亡羊補(bǔ)牢”這個成語發(fā)揚(yáng)

光大,活學(xué)活用的。他們所受到的懲罰值得每一個想事后“亡羊補(bǔ)牢”

者引以為戒,也值得每一個受害者對有“亡羊補(bǔ)牢”動機(jī)者響亮地吶

喊出痛打之聲。

    如果說“亡羊補(bǔ)牢”所造成的損失還有據(jù)可查,對有關(guān)責(zé)任人還

有利于追查責(zé)任,那么“劃地為牢”的行為卻往往披著善良的外衣,

所造成的損失也不容易過早地為人察覺。當(dāng)年孫猴子為了避免唐僧等

不被白骨精傷害,臨行前用他那如意金箍棒在他們的周圍劃了一個大

大的圓圈,可謂典型的劃地為牢。結(jié)果怎樣,吳承恩已經(jīng)說的很清楚

了。由此可見劃地為牢給人的安全感是多么的有限。如果孫猴子能多

教豬八戒幾著,或者暫時把火眼金睛借老豬用一下,或者告訴他凡事

多動動腦子,恐怕比這一著更為有效些。我想?yún)浅卸飨胝f的是,劃地

為牢很容易產(chǎn)生依賴感,而失去獨立思考的能力,失去戰(zhàn)斗力。況且,

白骨精在現(xiàn)原形之前還是個美麗的女人,美麗的女人誰不喜歡呀,誰

要是不喜歡誰就不是一個正常的男人,在這一點上豬八戒比唐僧表現(xiàn)

得正常。

    劃地為牢細(xì)細(xì)分析還可以分出許多個亞種,第一種是自己給自己

劃地為牢,這樣做的結(jié)果雖然有危害,但害處不是太大,最多就就是

劃地這牢者自己不思進(jìn)取,思想僵化,好在社會和時代是一直進(jìn)步著

的,他們遲早會被時代所淘汰。另一種是一部分善良者或有權(quán)力者為

你劃地為牢,這樣做的危害已如上所述,不再重復(fù)。第三種就是敵人

或一切歪理邪說者為你劃的,那就不僅是一個“牢”字就能解釋得了

的,那就肯定會是一個圈套,一旦被劃進(jìn)去你就只管跟著劃牢者走就

行了,你已經(jīng)沒有選擇的機(jī)會了,而這正是希特勒、江青、李洪志之

流最擅長的伎倆。

 

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